曾子的《大學(xué)》讀后感400字
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的曾子的《大學(xué)》讀后感400字，希望能夠幫助到大家。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字1
歷史上描寫(xiě)漢高祖劉邦，豁達(dá)大度。事實(shí)上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因?yàn)轷U叔牙的話，提醒他的興趣，就赦免了管仲，甚至把整個(gè)政權(quán)都交給他辦，委任為相，還尊稱他叫仲父，等于現(xiàn)代人叫干爸或大爺，因?yàn)楣苤俦人麣q數(shù)大得多。
最重要的重點(diǎn)，要看齊桓公與管仲的對(duì)話。
管仲說(shuō)：“斧鉞之人也，幸以護(hù)生，以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也。若知國(guó)政，非臣之任也。”我是應(yīng)該被你砍頭的罪人，但非常僥幸的，你能原諒放過(guò)我，還保全了我的頭和腰身連在一起活著，只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔(dān)任國(guó)家的大政，恐怕不是我能勝任的吧！
齊桓公很干脆地說(shuō)：“子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩。”只要你先生肯接受我的委任，擔(dān)任國(guó)家政治的重任，那我一定做得好國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的重任。如果你不肯擔(dān)任重責(zé)，我恐怕自己會(huì)攪崩了！
你看他說(shuō)得多么坦白誠(chéng)懇，所以管仲也很快地答應(yīng)了。這叫做早已兩廂情愿，彼此客氣一番，當(dāng)然一拍即合。好比現(xiàn)在京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時(shí)是很討厭、很可怕的。但有時(shí)真如兒戲，一場(chǎng)天下大事，只在三言兩語(yǔ)談笑間決定了全盤的命運(yùn)。猶如賭徒，揮手一擲，滿盤皆贏，但也可能一敗涂地。所以古人說(shuō)：“雖曰人事，豈非天命哉！
曾子的《大學(xué)》讀后感400字2
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書(shū)，這本書(shū)是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書(shū)合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書(shū)，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書(shū)，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書(shū)。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書(shū)開(kāi)頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開(kāi)頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”和“修身”開(kāi)始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬(wàn)眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書(shū)
曾子的《大學(xué)》讀后感400字3
在暑假中，我閱讀了高爾基所寫(xiě)的《童年在人間我的大學(xué)》。
《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過(guò)的艱苦的日子。但同時(shí)在外祖父家的這段時(shí)間，他得到了外祖母的疼愛(ài)和呵護(hù)，外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵(lì)他將來(lái)多寫(xiě)文章，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。《在人間》則寫(xiě)了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的諷刺和有錢人的責(zé)罵，過(guò)著非常沉重苦悶的生活。《我的大學(xué)》則講述了16歲的高爾基夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，最終通過(guò)努力進(jìn)入社會(huì)學(xué)習(xí)，受到了思想的啟迪和教育，社會(huì)這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來(lái)越高。
讀完這本書(shū)，我感悟頗多的，高爾基能有如此輝煌的成績(jī)是與他在如此艱苦的環(huán)境下還抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)著，閱讀書(shū)籍有關(guān)。而想想自己作為父母捧在手中的寶貝，卻對(duì)學(xué)習(xí)不以為然，只是漫不經(jīng)心的應(yīng)付著老師和家長(zhǎng)。從今以后我應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，以高爾基為榜樣，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字4
從五年級(jí)就開(kāi)始讀的一本書(shū)，那時(shí)的我還很膚淺，并不理解其中的道理和作者所傾訴的感受，不知道如和開(kāi)始，如何去讀。從而覺(jué)得無(wú)味，便丟擲一邊罷了。
直到初中時(shí)才再次拿起了這本書(shū)，想探出往日棄去的故事。這時(shí)，當(dāng)我再次翻看這本書(shū)時(shí)，便再也無(wú)法自拔了。
似乎有一種魔力，語(yǔ)言深?yuàn)W卻又想讓人探究，故事構(gòu)思巧妙而耐人尋味，在作者的言語(yǔ)里我想我可以深刻的感受到作者對(duì)那些骯臟污穢的事物表達(dá)的徹骨的憎恨，以至于讓我有一種身臨其境的感覺(jué)，我感受到俄國(guó)地下階級(jí)社會(huì)的昏暗，我感受到阿繆莎對(duì)俄國(guó)地下社會(huì)的諷刺和嘲笑，感受到阿繆莎內(nèi)心的惶恐和不安，感受到阿繆莎對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著和追求……而其中最讓我欣賞的是阿繆莎對(duì)書(shū)的癡狂與熱愛(ài)，從書(shū)中的字里行間無(wú)盡的透漏著阿繆莎對(duì)書(shū)灼熱和澎湃的內(nèi)心，書(shū)，似乎已經(jīng)成為他的生命里不可缺少的一部分了，在那樣的生活里，書(shū)，成為了他唯一的精神寄托。
合上這本書(shū)的煞那間，我在想，如果一個(gè)人可以對(duì)書(shū)到達(dá)如此癡迷的境界，那他的一生將多么的輝煌。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字5
《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
大漠孤煙很直很直，猶如一個(gè)大大的聳插蒼穹的感嘆號(hào)，敘說(shuō)著無(wú)言的滄桑；長(zhǎng)河落日好圓好圓，蒼涼和悲壯一覽無(wú)遺地瀉在茫茫戈壁上；駝隊(duì)，總也絡(luò)繹不絕，負(fù)重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的駝鈴在夕陽(yáng)下，叮叮當(dāng)當(dāng)……
祥子是一個(gè)悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。 整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭�(gè)人的因素。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字6
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的.，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書(shū)，其主要內(nèi)容無(wú)外乎兩方面，一是修身，一是治國(guó)。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高校基本上是不講治國(guó)的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過(guò)多的評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止，不得不說(shuō)。當(dāng)我去讀四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長(zhǎng)起來(lái)的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來(lái)沒(méi)有類似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國(guó)家的未來(lái)都是堪憂的。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字7
從東周開(kāi)始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大問(wèn)題的家庭。甚至可以說(shuō)，大多數(shù)都是一團(tuán)糟的宮廷，哪里夠得上“家齊而后國(guó)治”的標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子著《春秋》，第一筆賬“鄭伯克段于鄢”，就是記載由于鄭莊公的母親武姜，因偏愛(ài)心理所造成的過(guò)錯(cuò)。從此以后，所謂春秋時(shí)期一兩百年間的“五霸”，如齊桓公、晉文公等輩開(kāi)始，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的諸侯君主，大部分都是出生在大有問(wèn)題的家庭，造成心理的不正常，當(dāng)然夠不上講什么“修身、齊家、治國(guó)”的道理了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國(guó)的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以后，中國(guó)才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長(zhǎng)達(dá)兩千年左右。不過(guò)，由秦而漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下來(lái)，除了幾個(gè)創(chuàng)業(yè)帝王，可說(shuō)是有分量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是“職業(yè)皇帝”。因?yàn)樗麄兠ǔ錾诂F(xiàn)成帝室家庭，生在深宮之中，長(zhǎng)養(yǎng)在宮妃太監(jiān)之手，菽麥不分，完全沒(méi)有親自體認(rèn)民間疾苦。這些職業(yè)皇帝，可以說(shuō)大部分是不懂事的血肉機(jī)器人，但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究“誠(chéng)意、正心、修身、齊家”之道，豈不是對(duì)牛彈琴，白費(fèi)心力嗎？也許我又說(shuō)錯(cuò)了，據(jù)說(shuō)，牛也會(huì)懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業(yè)皇帝的，其中也真有幾個(gè)是了不起的人物，不可一筆抹殺。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字8
《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進(jìn)入師門最先給自己定的目標(biāo)就是尋找到愿景。師父一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說(shuō)，在找到愿景之前，我都不如黃鳥(niǎo)。
我問(wèn)過(guò)一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒(méi)有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點(diǎn)，都是想賺大錢、當(dāng)大官、買大房子、開(kāi)好車，我們姑且說(shuō)他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒(méi)想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應(yīng)止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會(huì)身份需要“止”的地方。“為人君，止于仁”，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要有仁者愛(ài)人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)要有恭敬心，對(duì)待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國(guó)人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開(kāi)始。
我們的人生實(shí)際上也就是在這幾種關(guān)系當(dāng)中，主要是家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。只要心中有一個(gè)想好的念，這就是“止”的開(kāi)始。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字9
在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學(xué)》自傳體三部曲。這部書(shū)在我國(guó)，從五十年代就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有十分廣泛的讀者，我就是其中的一位。
《童年》寫(xiě)的特別的好，看完我非常感動(dòng)，心情特別沉重，難過(guò)。故事的主人公阿廖莎三歲時(shí)，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣暴躁，阿廖莎非常害怕他。當(dāng)讀到阿廖莎被外祖父打的時(shí)候，心里就替他難受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過(guò)了自己的童年，條件那么艱苦，但他卻有堅(jiān)定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是燦爛的，是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。每天可以坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著品嘗；想要什么，就有什么；還有爸爸媽媽的陪伴。但我有的時(shí)侯，總是做不聽(tīng)話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光。
讀了《童年》這本書(shū)以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要愛(ài)惜時(shí)間，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地去做每一件事。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字10
在我們無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，我們是否想過(guò)《我的大學(xué)》生活？在我的大學(xué)，是否也會(huì)像童年那樣“風(fēng)調(diào)雨順”呢……讓我們一起走近作者的大學(xué)生活吧，讓我們一起感受進(jìn)一步的人間生活。 在第一篇，就講了“我”是如何為了填飽肚子，到碼頭當(dāng)搬運(yùn)工的事情，同樣也“相信”自己上大學(xué)是件美夢(mèng)。但是，人不通過(guò)自己的拼搏，怎么能達(dá)到對(duì)岸？光想著天上掉下來(lái)餡餅的事情，也許會(huì)被你碰到一次，可是以后會(huì)嗎，這種事情會(huì)永恒么？所以，第一章短文就教給了我：人間是現(xiàn)實(shí)的，大人賺錢也是不容易的。
有些人，一天能吃飽，也是件很難的事情呢！因?yàn)檫@樣，我們就要珍惜他人給予我們的一切。不要想當(dāng)然，自己認(rèn)為該怎樣就怎樣，這是不對(duì)的……看，光是從第一篇，就知道這么多，之后的那幾篇，更是讓我受益匪淺，仿佛鉆進(jìn)了作者的心靈，看到了他在向世界發(fā)出的痛苦呻吟。當(dāng)然，在他迷茫不清的時(shí)候，也有過(guò)幾個(gè)好心人幫助過(guò)他，成為路標(biāo)，成為“支撐的柱子”，讓他不再迷茫，不再在人間、大學(xué)、甚至是生活，感到迷茫。作者也在書(shū)里一再的感謝，讓我們也同時(shí)感到了一種用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的感激之情…… 這本書(shū)，也是我最好的指路標(biāo)，也是大家的良師益友，閱讀這本書(shū)，你會(huì)知道真正的做人道理，讓我們重新回到最純潔、最無(wú)瑕的時(shí)候……
曾子的《大學(xué)》讀后感400字11
讀完李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的七封信，感慨頗多卻不知怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。李開(kāi)復(fù)談了很多現(xiàn)在中國(guó)人不重視的品德，首先是誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信在世界上便寸步難行。讀完之后心里有太多的感想?yún)s不知道怎么表達(dá)，這也是我們很多人都有的一項(xiàng)通病，那就是不善于表達(dá)自己。作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我們要努力地融入到集體中去，積極主動(dòng)的表現(xiàn)自己，而不能默默地躲在角落。我是一個(gè)在陌生人面前十分內(nèi)向的人，總是不敢表現(xiàn)自己，比如說(shuō)吧，班里69個(gè)人，有47個(gè)人都去競(jìng)選班委而我卻始終沒(méi)勇氣站上講臺(tái)。這是我以后要努力的地方。
當(dāng)然，他還談到了很多使我們受益終生的優(yōu)秀品質(zhì)，比如對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、處理好人際關(guān)系等，我就不在一一列出了。但他說(shuō)的話卻是不能只看這一遍的，如果我們多看幾遍必定能獲益很多。而能做到他說(shuō)的大部分，那就離成功的人生不遠(yuǎn)了。
其實(shí)我們也不能只顧自己努力，還要學(xué)會(huì)跟同學(xué)合作，培養(yǎng)合作意識(shí)，將來(lái)才能更好的適應(yīng)社會(huì)。
誠(chéng)信和自信使我們?cè)谏鐣?huì)的通行證，擁有了這兩樣，我們才有機(jī)會(huì)獲得成功。在以后的大學(xué)生活中，多讀讀李開(kāi)復(fù)的信，會(huì)讓我們學(xué)會(huì)很多。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字12
本書(shū)《童年在人間、我的大學(xué)》是前蘇聯(lián)作家高爾基的自傳。高爾基通過(guò)對(duì)自己三個(gè)時(shí)期的自身變化的描寫(xiě)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩不安。
童年時(shí)期的主人公阿列克塞在父親去世之后，隨母親一起來(lái)到了外祖父家中生活。目睹了這個(gè)家庭的丑惡行徑：兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅可夫?yàn)榱藸?zhēng)家產(chǎn)不顧親情；外祖父脾氣暴躁，毒打小孩；女人在這個(gè)家庭中毫無(wú)一點(diǎn)地位。主人公阿列克塞一直想逃出這個(gè)如同地獄一般的家庭。
少年時(shí)阿列克塞逃出了那像地獄般的家庭，出外謀生。為了生存，阿列克塞到處打工。在這些地方，他遇到許多像斯穆雷伊那樣的好人，也遇到過(guò)一些像謝爾蓋這樣下流無(wú)恥的人。
青年的時(shí)候，阿列克塞決定結(jié)束了打工，他想找一所大學(xué)去讀書(shū)。但是在那時(shí)候，大學(xué)并不接受像阿列克塞這樣的窮人。無(wú)奈之下阿列克塞選擇了一所特殊的大學(xué)“社會(huì)大學(xué)”。在這所大學(xué)中，見(jiàn)到了許多和他一樣的知識(shí)分子，受到了許多在其他大學(xué)中沒(méi)有的思想教育。
讀了《童年在人間、我的大學(xué)》我明白了我們應(yīng)該好好珍惜我們現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字13
這本書(shū)的作者是馬克西姆·高爾基。寫(xiě)主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活及心理路程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫(huà)卷。
馬克西姆·高爾基生于尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親應(yīng)無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，但因?yàn)橥庾娓讣医?jīng)常吵鬧，他只上過(guò)三年學(xué)。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會(huì)給孩子一個(gè)不好的生活環(huán)境。
他十一歲時(shí)就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進(jìn)來(lái)一個(gè)新家庭，他和丘爾特卡都愛(ài)上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的相處，應(yīng)分清友情和愛(ài)情。
十六歲時(shí)，他自身來(lái)到珂山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字14
王陽(yáng)明先生的《大學(xué)古本序》是他的心學(xué)理論體系中一篇重要著作，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
陽(yáng)明先生以"致良知"解《大學(xué)》之致知，擴(kuò)充良知，誠(chéng)意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善說(shuō)。
王陽(yáng)明心學(xué)思想突出了個(gè)人在道德實(shí)踐中的主體能動(dòng)精神，客觀上提高了人的價(jià)值和作用；也是一種實(shí)事求是、知行合一的體現(xiàn)，為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力；陽(yáng)明心學(xué)確立了以道德良知為核心的道德理想主義，對(duì)于救治當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對(duì)癥良藥；陽(yáng)明學(xué)提倡"親民"、重視民生的思想主張，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀三個(gè)引領(lǐng)："富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值引領(lǐng)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值引領(lǐng)，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值引領(lǐng)"有借鑒作用。
曾子的《大學(xué)》讀后感400字15
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣?會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎?時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。'
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