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《詩(shī)經(jīng)》讀后感550字

時(shí)間:2021-01-25 10:41:52 讀后感 我要投稿

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字

  讀完一本名著以后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字,希望對(duì)大家有所幫助。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字1

  我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花。

  可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

  這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú),因?yàn)樗廾倪B接,我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)。回到大河,我們快樂(lè)無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。

  《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水。

  長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。

  《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字2

  中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓,也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。《詩(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,是人類文明最寶貴的精神財(cái)富,是我們中華民族的魂與根。《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。

  今天,我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,發(fā)誓要離開(kāi)它,表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí),作者又加以夸張,突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭,使形象更加鮮明、生動(dòng)。

  這首詩(shī)共分三章,每章八行。各章均重疊“碩鼠”,把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無(wú)余,也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。

  更為重要的是,這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫,充滿歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土。

  是啊!這些不勞而獲的人不種不獵,卻占有大量財(cái)富,過(guò)著寄生的生活,而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體,太不公平了!

  勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字3

  俗話說(shuō):“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”中國(guó)文化猶如滾滾黃河,川流不息,而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。

  老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō):“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假,外公就領(lǐng)著我去新華書(shū)店,請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。

  敞開(kāi)書(shū)頁(yè),粗閱一番,倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解,但是我倒覺(jué)得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

  或許,文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑” 、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻,詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。

  細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》,書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè)、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線,薰陶了讀者的情。

  多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂(lè)哩!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字4

  這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺。”

  在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說(shuō)并不是很有名聲,廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。

  《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事:一名衛(wèi)國(guó)女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時(shí)出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛(wèi)國(guó)女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè)回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時(shí)光吧?

  我發(fā)覺(jué),世人的年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過(guò)去,就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”,也是如此,總會(huì)遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別。可是沒(méi)事的啊,請(qǐng)你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。

  至于為什么是“淇水在右”,而不是同篇的“淇水滺滺”,這是因?yàn)槲业男∷叫睦病N业墓枢l(xiāng)在南方的城,而我是南方的人。“水以北為左,南為右。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來(lái),只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。

  淇水在右,是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng),感悟和思緒的詩(shī)篇呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字5

  《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,現(xiàn)存305篇,古人稱之為“詩(shī)三百”,它收集了從西周到春秋約500年間的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分,《風(fēng)》又稱作國(guó)風(fēng),是各地的民歌,內(nèi)容涉及婚戀,農(nóng)事,戰(zhàn)爭(zhēng)等方面,有很強(qiáng)的抒情色彩。《雅》分為大雅和小雅,是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,《頌》是產(chǎn)生較早的古樂(lè),語(yǔ)言和形式上都顯得雍容典雅。

  《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文化史和中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。一方面他是五經(jīng)之一,是儒家的重要經(jīng)典,另一方面他又是中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)端,在追求審美、抒情方式、句式特點(diǎn)等方面為中國(guó)的詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ),是中國(guó)古典文學(xué)的源頭。

  《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年來(lái)到我們身邊。《詩(shī)經(jīng)》美在質(zhì)樸的語(yǔ)言,美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻,沒(méi)有庸俗之氣,吸引我們?nèi)ヮI(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。

  《詩(shī)經(jīng)》美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)。“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人,多么美好的祝詞啊。人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛(ài),才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨。

  《詩(shī)經(jīng)》美在愛(ài)的幸福與美滿。“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。”多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿,表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿的無(wú)比向往。和愛(ài)著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事啊!

  《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái),每一句哀嘆,每一次反復(fù),都是至情的流溢,都是衷腸的表露,沒(méi)有絲毫的委托虛假,一言以蔽之,“思無(wú)邪”。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字6

  “采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

  豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。

  《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

  《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過(guò),可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情,又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來(lái)說(shuō)明自己離家之久,思念之深。

  經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的.記憶吧!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字7

  《詩(shī)經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺(jué)得高不可攀,除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外,還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié),我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書(shū)中的句子 ——

  “ 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū),其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。 ”

  也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

  讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑…… ” 這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書(shū),念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字8

  “詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無(wú)窮!

  輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

  每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

  “桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě),清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國(guó),她的薄命如花,她的傾國(guó)容貌,都使后人無(wú)法忘記。

  欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái),問(wèn)問(wèn)自己,來(lái)人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向,世間所惱。

  這是一本受益終身的良書(shū),它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字9

  《詩(shī)經(jīng)》是魯國(guó)學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。

  古有四書(shū)五經(jīng),《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

  有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。

  “關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。

  再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

  還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。

  我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。

  現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

  有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用,還十分難懂。

  不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

  隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來(lái)越大,整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái),請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。

  《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。

  希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。

  了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。

  了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。

  不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩(shī)經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩(shī)經(jīng)》,去了解過(guò)去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。

  同時(shí),《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字10

  寒假里,媽媽說(shuō),推薦我讀一本好書(shū),可以讓我感受古代的真實(shí)生活,身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái),《詩(shī)經(jīng)》?帶著疑問(wèn),我踏著春秋之風(fēng),走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野,感受到了別樣的樂(lè)趣。

  《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集,是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期,收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌,計(jì)有305篇之多,以抒情為主,有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

  讀《詩(shī)經(jīng)》,我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界,感受他們的喜怒哀樂(lè)。這本書(shū)有描寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的困苦生活,如《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》中,“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙,悠悠蒼天,曷其有所?”有表達(dá)對(duì)親人、家鄉(xiāng)的深深思念,如《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》中,“陡彼岵兮,瞻望父兮。”有借古諷今的,如《雅·小雅》中,“鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷,淑人君子,懷允不忘。”有表達(dá)對(duì)愛(ài)情的美好祝愿,如《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》中,“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老。”……

  媽媽告訴我,她曾聽(tīng)人說(shuō),閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界,可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美:春日之燕燕于飛,夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng),秋日之蒹葭(堅(jiān)加)蒼蒼,冬日之杲(搞)杲出日;可以感受到十五國(guó)風(fēng)輕漫過(guò)身邊,可以傾聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。

  我為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲,為中華五千年文化而自豪,《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境,可是,我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開(kāi)它的時(shí)候,總會(huì)被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。

  當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,偶爾也可以回過(guò)頭去,穿越歷史長(zhǎng)河,感受西周春秋年代的歲月往事,一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字11

  與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān),我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的,我討厭老師枯燥的,討厭那些聽(tīng)不懂的文言文,討厭岳陽(yáng)樓記,心理很強(qiáng),老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。

  我喜歡詩(shī),但是我不喜歡的是。

  人到中年,反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。

  我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢?

  原因很古怪,不是因?yàn)榘偌抑v壇,也不是跟風(fēng),更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后,自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時(shí)日,才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。

  中原,我的故鄉(xiāng)。

  在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中,我最愛(ài)的是這一部。

  原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇,這些風(fēng)里的詩(shī)歌,比雅與頌更多的具有人性的美與真,詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

  文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致,但是期間畢竟少了幾分純真,多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上,真正的大眾很少自憐,他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o(wú)謂的思考,也敢于行動(dòng)。在中國(guó),能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民,他們空談和,要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念,對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人,都很少抱怨,絕對(duì)不會(huì)腸斷。

  有時(shí)候,看多了復(fù)雜的東西,人們就向往單純。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字12

  這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。

  “簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的,類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”,鼓聲雷動(dòng),舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng),在中午時(shí)分,于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。

  這群舞師,身材極其威武高大。他們先表演武舞,手執(zhí)干戚,動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞,手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾),意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后,大貴族下令賜給他們酒,以表酬慰。

  最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈,最后卻用了一個(gè)“山有榛,隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里,這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢?后文說(shuō)道,是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,研究者們基本認(rèn)定,說(shuō)的是觀看了舞蹈的女子。

  萬(wàn)舞,是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈,大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分,大概武舞是很能彰顯男子氣概的,文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致,因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。

  我覺(jué)得最后這一段,大概是想通過(guò)對(duì)觀看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě),側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結(jié)束,雖然有很精彩的形容,但最終如果收尾于“公言錫爵”,似乎意猶未盡,有點(diǎn)虎頭蛇尾,氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)呢?用女子對(duì)舞者的傾慕吧!就像現(xiàn)在觀看了愛(ài)豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字13

  我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

  可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

  這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚(yú),因?yàn)樗廾倪B接,我們無(wú)法超越水源而存活.不少魚(yú)認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì).回到大河,我們快樂(lè)無(wú)比.一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.

  《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

  長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè).

  《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字14

  最早接觸《詩(shī)經(jīng)》,應(yīng)該和大多數(shù)人一樣,是從“窈窕淑女,君子好逑”開(kāi)始的,這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦,但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí),除了專家學(xué)者外,又有多少人能真正像安意如一樣,從書(shū)架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》,坦然自若地閱讀,再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō):懂得才能夠親近,能想象出它的意境,看到的就不止文字本身,還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ),非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。

  《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的,沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾,沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地,你立于門前,可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節(jié)般分明,那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲,也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,無(wú)拘無(wú)畏。

  我真正注意到詩(shī)經(jīng),并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界?“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”這一句寫(xiě)愛(ài)情,達(dá)到了某種極致,如看著開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人,無(wú)論是男是女,她(他)的孤潔,都為世所稀。

  書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見(jiàn)解,那精辟的看法評(píng)論,精彩華麗的文字,語(yǔ)句,無(wú)一不將我們帶到她的世界里,跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中,跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn),《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇,帶給了我們很多不一樣的感受,讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味,安所寫(xiě)所品的精彩之處竟是如此之多,就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句,在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái),分析得是如此到位,如此精準(zhǔn),如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處,只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文550字15

  當(dāng)歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋,當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋,我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉,筆尖祈愿書(shū)香。

  你看到了嗎?

  隔著時(shí)光的洪流,任憑狂風(fēng)吹打,任憑煙雨浸濕,!

  你聽(tīng)到了嗎?

  它的低吟淺唱,它的語(yǔ)言滄桑,你也在疑惑吧,它是誰(shuí)?

  孔子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’。”沒(méi)錯(cuò),就是《詩(shī)經(jīng)》。

  翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》,體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感,穿越千年的時(shí)光罅隙,洗滌思想,凈化心靈。《詩(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊,與子成悅;執(zhí)子之手,與子偕老。”

  當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候,這三個(gè)字忽然變得那么輕,輕的經(jīng)不起觸碰。

  這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象:早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常,但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看,這一現(xiàn)象是多么的可笑之極,古人把愛(ài)看得與生死一樣重,他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲,而不是隨便的游戲。

  當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看,我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄,表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉,卻又細(xì)水長(zhǎng)流,綿延一生的溫良與感動(dòng)。

  明黃色的燈光,拉開(kāi)窗簾,讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它,一頁(yè)一頁(yè),一字一句。

  千年的文化,歲月的積累,拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈,持一杯淡酒,品一緒心靈的明凈。

  《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧,大善大愛(ài),就如同那彼岸繁花,雖然觸不到,但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中,讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。

  彼岸,繁花正好……

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