陶行知教育名篇讀后感

時間：2022-04-25 18:18:28 讀后感我要投稿

陶行知教育名篇讀后感范文（通用5篇）

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的陶行知教育名篇讀后感范文（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

陶行知教育名篇讀后感范文（通用5篇）

　　陶行知教育名篇讀后感1

　　“陶行知”這個名字大家并不陌生，我也在學前教育專業(yè)就讀時“認識”他，汗顏的是從未詳細地去了解，直到現(xiàn)在還停留在當初的認識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎？其實恰恰相反，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著看著，就迷失了，有時候會感覺不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后，我明白萬變不離其宗，大道至簡，真正的教育應(yīng)該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”在他的教育名篇中，涵蓋了學前教育、小學教育、師范教育等，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛，下面從教師的角度，談幾點此書中的觀點以及個人的感悟。

　　一、教學合一

　　本書的第一篇就是《教學合一》，這也是陶公最有名的理論。他認為老師的責任不在教而在教學，在教學生學。這就明確了教學的內(nèi)容，不僅僅是教授知識，更是教授學習的方法。并且這種學習方法的教授方式是以學生的學習方式來決定的。當時的社會環(huán)境下，能夠有這樣注重學生主體地位的思想，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進思想、至理名言如很多老師都懂，可如今有多少人在照著做呢？在實際教學過程中，有很多老師為了達到自己所設(shè)定的教學目標，不尊重學生的想法，不在乎學生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學行為是不可取的。曾經(jīng)一段時間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用，低年級語文教材有些文章實在難掌握，為了完成一課時的教學任務(wù)，我有時不太在乎學生掌握的怎么樣，總是按照自己的節(jié)奏來講述，沒有站在學生“學”的角度去思考，教與學脫離了關(guān)系，使教學失去了意義。陶公在《教學合一》篇中強調(diào)“教的法子必須根據(jù)學的法子�！边@是十分有道理的。看過李玉貴老師的教學視頻，覺得她非常尊重學生，是陶公理論的踐行者。她不會因為一個學生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時間，而是不斷的引導啟發(fā)，慢下課堂的節(jié)奏來等待，這種等待，是對學生充分的尊重，是最為可貴的，相信學生會因為這樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來�！弊x這句的的時候我開始反思自己多久沒有認真看過書，多久沒有認真做過學問？作為一名語文老師，我沒有堅持每天做一些練習，每天寫一寫練筆，我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學生寫好字，自己要首先寫好字，教學生作好文，自己首先要會作文。俗話說“拳不離手，曲不離口�！苯處熥鳛橐环N職業(yè)，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學水平�！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”，教與學是辯證統(tǒng)一的，我們需要教，同時也需要學；學生需要學，同時也能教給我們很多。善于從學生的身上學習，善于根據(jù)學生的特點進行教學，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學做合一》更深入闡述了教、學、做之間的關(guān)系，強調(diào)“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實踐活動，教學中的實踐活動是有一定教學目的的，不是盲目的實踐。教學做是不能割裂的有機統(tǒng)一。

　　二、在勞力上勞心

　　“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會。”《在勞力上勞心》這篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點：勞動創(chuàng)造了人類社會。陶公倡導的'“在勞力上勞心”的教育觀點可出臺以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠見�？梢�，“陶行知”并沒有過時。我認為陶公并沒有特別強調(diào)“勞動教育”這個概念，而是將自己的教育觀點概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學生下放做勞動，希望通過“勞力”改造學生，忽略了學生的特點，忽略了學校教育的意義，導致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動，注重知識的獲得，又有些矯枉過正。其實勞動教育可以融入到任何學科中。因為我們的學科教學最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子�！北热缭谡Z文教學中，我們可以結(jié)合勞動教育，請家長配合，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級同學可以口述種植的過程，種種感受等，中年級同學可以堅持寫觀察記錄，高年級同學可以寫寫習作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點，“在勞力上勞心”。相信通過勞動的過程孩子們都能感受到勞動的辛苦，要珍惜勞動成果，不需要老師再去過多的說教。回憶七八十年代的學生，上學都是一種奢望，那個時候大家都羨慕能夠上學的孩子，放學歸來學生都是主動學習。甚至有的孩子為了能多一些時間學習，主動將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學習的積極主動性很強。這可能就是在勞動的過程中鍛煉了心志。我認為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。

　　三、創(chuàng)造的教育

　　在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是，由思想再到行動，從而創(chuàng)造出實物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結(jié)論，我的意思，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動’。因為唯其行動到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說，行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子�！边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動、創(chuàng)造之間的關(guān)系，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實踐，陶公當之無愧的“教育先知”。作為語文老師，這段話給我的啟示是，我們常常抱怨學生作文千篇一律，字數(shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造，出現(xiàn)問題，我們應(yīng)該往上面找，有沒有給學生充分的“行動”時間呢？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里，真實地“行動”過，看過冰雪融化？聽過鳥語？聞過花香？我在指導自己女兒寫春天的時候，她寫不出來，我準備說可以寫“冰融化了”，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”，才想到似乎也沒帶她去認識什么花。于是停筆，抽了個時間帶她去放風箏，到江邊采野菜。通過這一系列的行動，回來不用我說，自己嘰嘰喳喳說了很多。由此，覺得陶公說的真對。

　　《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明，越辯越明，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎�，書中的很多陶公的思想并不過時，甚至對我們當下的教育都有這一定的指導意義。多讀多思考，踐行漸明了。

　　陶行知教育名篇讀后感2

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動。

　　陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學，在水里教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。

　　如何在教學中體現(xiàn)“教學做合一”呢？以指導學生“觀察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個步驟：

　　1、“心”的準備。請學生說說自己想要觀察蝸牛的什么？準備怎樣去觀察？觀察時要注意什么？

　　2、帶領(lǐng)學生實地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。

　　3、回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問，形成一只“我的蝸牛”。

　　由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心�！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的.法子。”要求教師不要一味地以語言文字為中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：

　　1、行動；

　　2、思想；

　　3、新價值之產(chǎn)生。

　　所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值�！痹谡n堂教學中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。

　　教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。

　　在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：

　　1、要有健康的身體——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。

　　2、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

　　3、要有獨立的職業(yè)。作為教師，除了要擁有一個健康的體魄，積極向上的學習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。

　　由此我想到：

　　在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：

　　1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了�！币虼耍鲆粋€勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。

　　2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時間，游戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，并努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養(yǎng)成好習慣，才能自尊、自愛、自強。

　　3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自己為中心的誤區(qū)。

　　4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。

　　品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！

　　陶行知教育名篇讀后感3

　　初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。

　　暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字里行間的溫暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。

　　參加教師招聘考試必背中小學教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學影響。愛無處不在，愛溫暖童心。

　　愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎(chǔ)就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想著把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據(jù)老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的.方法結(jié)合起來，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，于我而言，愛上所教學科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛自己的學科才會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生制作2021年的日歷，看著孩子一個個精美的手工日歷，我想正是因為他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的教育工作，溫暖孩子的小學生活。

　　愛上自己的學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”我想，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持著，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。

　　愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

　　陶行知教育名篇讀后感4

　　近一段時間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。

　　教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學這樣就能引起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應(yīng)了班級不同學生的.需要。尊重每一個學生，教學分層次，便適應(yīng)了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生以這樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著教師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習慣，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f：“活到老，學到老。現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。

　　陶行知教育名篇讀后感5

　　讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農(nóng)村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。

　　之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點都不愿受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不愿意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？

　　而山村里的'一些學生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應(yīng)付老師的。這能成才嗎？

　　這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！

　　而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎么做事兒的，怎么學的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現(xiàn)在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

　　我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，并在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險。應(yīng)該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

　　通過《陶行知教育名篇》的學習。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

　　我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。

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