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讀《生活十講》有感
當(dāng)看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《生活十講》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《生活十講》有感 1
生活本來就是一本精彩的書，當(dāng)我們站在時間的洪流里，需要學(xué)會思考，需要學(xué)會欣賞，需要正確的價值觀引領(lǐng)，讓我們用心去讀懂生活這本大書。
最近，我們“泰享讀”教師讀書會讀書二組的老師們正在讀臺灣知名畫家、詩人蔣勛的《生活十講》這本書。這是一本關(guān)于生活的書，衣食住行、社會倫理、藝術(shù)文化等皆囊括其中。
作為一名老師，讀到其中跟教育有關(guān)的內(nèi)容，總會激起我們內(nèi)心的漣漪。張老師對書中第一章相關(guān)內(nèi)容印象深刻。《新價值》這一章中講到：我們評判一個學(xué)生，是壞學(xué)生、壞孩子，因為他的分?jǐn)?shù)不夠，可是他對人性可能已經(jīng)有很豐富的理解；我們評斷一個好學(xué)生、好孩子，也是用分?jǐn)?shù)，卻不代表他有能力面對情感和倫理的種種課題。分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，法律系的高材生不表示不會犯罪。讀著這段文字，不禁讓人想到了最近網(wǎng)上熱議的北大經(jīng)濟系學(xué)霸弒母后逃亡3年案。這個眾人眼中的完美學(xué)霸，居然是一個毫無人性的殺人惡魔。這不得不讓人思考，我們的教育評價體質(zhì)，只注重分?jǐn)?shù)，眾人眼中的`學(xué)霸，是因為他的分?jǐn)?shù)出眾，可是不管出于什么原因，連基本的人性都泯滅了，這樣的孩子能堪稱完美嗎？但是，我們現(xiàn)有的教育體質(zhì)很大程度上還是只能培養(yǎng)出會考試的機器。《生活十講》中說：我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂，最好的文學(xué)，最好的電影，讓他們在里面自然地熏陶，而這些，是不能考試的。如果，我們的教育真的能發(fā)展到這一步，那該多好。
吳老師讀了《生活十講》作者在文中提到這樣一段話很有感觸：現(xiàn)在這個時代，人們有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃飯了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解決的，更不用說要花幾個小時準(zhǔn)備一頓飯了。
其實，食物中是充滿回憶和親情的。異鄉(xiāng)的游子，到哪里都會懷念媽媽的味道，他想念的不只是食物，更是母愛和鄉(xiāng)愁。每次回家，我們常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他們的愛，他們的思念，他們的不舍都飽含在這一桌美食里，千言萬語都飽含在食物中，他們不期待你大富大貴，但一定要吃好，不要虧待自己。正如作者在文末寫的：在新食代，我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點，吃好一點，并且學(xué)會等待，等待花開、等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細心料理。
讀《生活十講》有感 2
閱讀完《孤獨六講》和《品質(zhì)四講》，就接著看了《生活十講》，每一本都很精彩，每一本的內(nèi)容都是來源于生活，經(jīng)過了作者的敘述，思考，讀者看到的卻是高于生活的人生歷練。
全書從生活的十個方面進行闡述：新價值、新官學(xué)、新倫理、新信仰、談物化、創(chuàng)造力、文學(xué)力、愛與情、情與欲、新食代。每一個方面都是獨樹一幟，讀起來很有愉悅感，深深地被作者獨特的觀點感動、同化。
全書的內(nèi)容有一個理論的核心：一切都是以人為本，要去探求內(nèi)在的部分，探求那個“因”，要有自己的`思想、自己的核心，接納所有的觀點，同時利用自己已有的知識框架、思想框架去形成自己的觀點。像情和欲這一章，很有代表性的例子就是：情欲的減低來自對情欲的了解。好像作者就這樣非常地坦誠，非常地真實，非常地人性化，向讀者一點點地論述生活中的方方面面。
作者表達任何一個觀點時，都會先申明不同于他的其他觀點并不是不好，并不是錯誤的。這樣的接納態(tài)度為讀者起了一個非常好的示范作用，即接納所有的一切，同時選擇專屬于自己的那一份。
看完這本書后，對我的最大影響如下：在這個熱鬧的世界之余，在看到別人如何熱烈地、激情彭拜地過生活之后，還是回來安安分分地，更加堅定地做著自己，成為著自己。非常感謝蔣勛老師，讓我發(fā)現(xiàn)和成就了不一樣的自己。
讀《生活十講》有感 3
上個世紀(jì)90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。這個節(jié)目做了十年，是當(dāng)時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。2008年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。今年５月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來，這樣的書對促進人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。作者認為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性；關(guān)注社會，關(guān)注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達到以人為本的目標(biāo)。認為每個人都應(yīng)有自己的定位和獨特的生命價值；要氣節(jié)，也要性情；要理性，也要幻想；新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用；物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺；完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué)；愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要；學(xué)會用心，學(xué)會等待，學(xué)會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認為“學(xué)校絕對不是訓(xùn)練一批考試機器的場域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會談人性、談藝術(shù)、談文化？其實，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強的輔導(dǎo)員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書，而是一份救人的工作。一個老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡時，往往忽視對孩子的關(guān)懷；作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進行反叛。對此，家長們一定要學(xué)會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因為文學(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的`各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情。”在《情與欲》中，作者認為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭；學(xué)校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題。”十年過去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認認真真地做自己。
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