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中庸讀后感

時間:2024-09-06 09:13:04 夏仙 讀后感 我要投稿

關(guān)于中庸讀后感(精選18篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編精心整理的關(guān)于中庸讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于中庸讀后感(精選18篇)

  中庸讀后感 1

  讀了《中庸》,感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本,或者是秦漢時儒家的作品,被收錄在《小戴禮記》中,后來獨(dú)立成一書,南宋朱熹又將其分成三十三章。

  初讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。

  關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中,不變不更叫做‘庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉),乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

  書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息。“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)

  可是,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會,達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

  和諧是現(xiàn)代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。

  在《中庸》中,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運(yùn)。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍2⿲W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。

  學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,通過知識傳遞思想,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。“君子居易以俟命,小人行險以僥幸”,要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。

  近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。其實(shí),我覺得,生活是最公平的,只要你付出了努力,生活就會給你一份回報,別人用一份努力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話,即使我們再貧窮,再愚笨,也一定會靠自己的'能力將生活水平提高,一定會變的剛強(qiáng)起來!

  在當(dāng)今這個競爭激烈的社會,壓力充滿了人們的生活,人們開始抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很正常的現(xiàn)象。因此,我們要平和的看待這個問題,不要將其極端化,在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上,不斷充實(shí)自己,是自己變的強(qiáng)大,同時要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心,不要驕傲自大,任何事情,事先有預(yù)備就會成功,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自信,要做到胸有成竹。

  人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個層次,最終使自己適應(yīng)社會,實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

  沖動是魔鬼,在面對困難的時候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,慢慢的處理,只有這樣才能克服困難,最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的東西,就永遠(yuǎn)跑不了!

  再讀《中庸》,了解到此書重點(diǎn)發(fā)揮孔子的 “過猶不及” 的思想,要求人們追求“和而不流”、“中立不倚”的境界,力圖使封建社會等級秩序恒常不變,“居上不驕,為下不倍(背叛)”,以免出現(xiàn)“愚而好自用,賤而好自專”,“小人而無忌憚”的“反中庸”的現(xiàn)象,消解階級矛盾。《中庸》中說:“君子之中庸也,君子而時中”,要求貴族君子能達(dá)到“中庸”的境界,在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種關(guān)系中實(shí)行智、仁、勇三德。以此為修身、治人、治天下國家的基本。說“智仁勇三者,天下之達(dá)德也”。《中庸》的核心觀念是 “誠”。認(rèn)為“誠”是“天”的本性,是天地萬物皆賴以存在的根本,說“誠者物之終始,不誠無物”;人要通過道德修養(yǎng)工夫,“擇善而固執(zhí)之”,以求達(dá)到“不勉而中,不思而得,從容中道”的境界。

  此書雖然是在當(dāng)時的社會中為統(tǒng)治階級服務(wù),但《中庸》的核心觀念“誠”對于我們現(xiàn)實(shí)社會還是有一定的意義的。我們做任何事情都必須在誠心誠意的基礎(chǔ)上才能做得好,沒有了誠心,沒有了誠意,那么任何事情將不會達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。我們做人更是要有誠心,有誠心誠意,人們才會相信你,并樂意與你交往。人們不會愿意與一個虛情假意,毫無誠信的人交往。只有誠心付出才會得到真心的回報。才有可能把事情辦好。

  這只是我的初淺理解,有些話好像就在嘴邊,但就是不能說得到位,還是修行不夠。我將繼續(xù)努力研讀,體會。

  中庸讀后感 2

  《中庸》,儒家經(jīng)典之一,原是《禮記》中的一篇。相傳是子思所作。他把儒家道德觀念中的“誠”說成是世界的本源,以《中庸》為其學(xué)說的核心。南宋朱熹把《中庸》和《大學(xué)》,《論語》,《孟子》并列,稱為“四書”。宋,元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書,對古代教育產(chǎn)生重大的影響。

  什么是《中庸》?平常折中之意,亦指處理事情不偏不倚,無過不及的.態(tài)度。儒家認(rèn)為這是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。《中庸》強(qiáng)調(diào)忠恕之道,認(rèn)為這是人們片刻也不能離開的。是為人處世的最高準(zhǔn)則。要求在處理人與人的關(guān)系上合乎“中庸之道”。在好,壞兩個極端之間進(jìn)行折中,做到不偏不倚,既不過分也不要不及。安于自己的社會地位,不做越位非分之事。身居上位不驕傲,身居下位不背叛。端正自己,勿責(zé)別人,不怨天,不尤人,就是《中庸》之道了。要實(shí)行《中庸》之道,必須尊重天賦的本性和通過后天的學(xué)習(xí)。《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)的過程,強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈的精神。

  不過《中庸》的一些言論,積淀了古代統(tǒng)治者處理社會矛盾,協(xié)調(diào)社會關(guān)系的政治經(jīng)驗(yàn),對于人的道德修養(yǎng)有較為深入的論述,這對于我們今天正確處理和協(xié)調(diào)人與人,人與自然,人與社會的關(guān)系,有著極大的啟示,對于我們構(gòu)建社會主義和諧家庭,和諧社會具有不可忽視的借鑒作用。

  中庸讀后感 3

  隨著學(xué)校的活動,我在這段時間讀了中庸,感悟頗多,甚是受益。《中庸》說“君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。”暗然而日章,是因?yàn)樗裱耸篱g萬物運(yùn)行的基本規(guī)律,的然而日亡,是因?yàn)樗皇抢昧艘粫r一地的特定條件,而與事物發(fā)展的根本規(guī)律相違背。

  因此,找尋一條長久之道,必從“天命之性”出發(fā)。不能探究自然與社會運(yùn)行的基本規(guī)律,并依照這些規(guī)律行事,就沒有什么中庸之道可言。因?yàn)橹杏怪溃紫仁恰奥市灾馈保菐椭约杭笆篱g萬物充分發(fā)展其本性,充分發(fā)揚(yáng)其生命力,充分實(shí)現(xiàn)自我之道,是“盡人之性”、“盡物之性”、“贊天地之化育”。

  探究世間萬物的運(yùn)行規(guī)律,是非常不容易的:“君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖圣人亦有所不能焉。”世間萬事萬物,無不有其運(yùn)行的'基本規(guī)律,至廣大而極精微,哪怕全知全能的圣人,也無法完全洞察掌握。保持敬畏,保持謙卑,“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”是首要法則。

  當(dāng)我們知道規(guī)律的存在,并開始探究規(guī)律,嘗試著去理解世間萬物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡的緣由與路徑,“知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯”,就可以開始走上修養(yǎng)道德的道路了。

  中庸讀后感 4

  《中庸》是儒家經(jīng)典之一,也是中國古代哲學(xué)的重要典籍之一。它講述了關(guān)于道德、政治、教育等方面的哲學(xué)思想,對于中國古代文化和現(xiàn)代社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響。

  首先,在道德方面,《中庸》強(qiáng)調(diào)了“至誠”和“至善”的重要性。它認(rèn)為,只有通過真誠和善良的行為,才能達(dá)到最高的道德境界。這種思想對于中國古代文化和現(xiàn)代社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響,人們?nèi)匀蛔非笾嬲\和善良。

  其次,在政治方面,《中庸》提出了“以德治國”的思想,認(rèn)為只有通過道德的力量才能實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這種思想對于中國古代文化和現(xiàn)代社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響,人們?nèi)匀蛔非笾缘轮螄?/p>

  最后,在教育方面,《中庸》提出了“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的教育理念。它認(rèn)為,教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和實(shí)踐能力,而不是僅僅注重知識的傳授。這種思想對于中國古代文化和現(xiàn)代社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響,人們?nèi)匀蛔非笾囵B(yǎng)學(xué)生的思考能力和實(shí)踐能力。

  總的.來說,《中庸》對于中國古代文化和現(xiàn)代社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響,它對于我們理解道德、政治、教育等方面都有著重要的意義。在閱讀《中庸》的過程中,我深深地感受到了中國古代文化的博大精深,也更加深刻地認(rèn)識到了道德、政治、教育等方面的重要性。我相信,《中庸》將會對于我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

  中庸讀后感 5

  《中庸》是儒家經(jīng)典之一,它強(qiáng)調(diào)了人類行為中的平衡與和諧。這本書的作者據(jù)說是孔子的孫子子思。通過閱讀《中庸》,我不僅對傳統(tǒng)文化有了更深的理解,而且對現(xiàn)代社會也有了新的認(rèn)識。

  《中庸》強(qiáng)調(diào)了“誠”和“中庸之道”。它認(rèn)為,人應(yīng)該追求內(nèi)心的真誠,并通過這種真誠來達(dá)到和諧與平衡。這對我來說是一種新的思考方式,它引導(dǎo)我去思考社會問題并尋求解決方案。

  在閱讀過程中,我深受啟發(fā)。例如,書中提到“不偏不倚,無過不及”,這讓我明白了在處理問題時應(yīng)該保持平衡,既不過分也不偏頗。同時,我也明白了在日常生活中,我們應(yīng)如何去做到內(nèi)心平靜,如何以一種平衡和諧的態(tài)度來對待生活中的困難和挑戰(zhàn)。

  《中庸》中的一些觀念與現(xiàn)代社會相呼應(yīng)。例如,書中提到“修身齊家治國平天下”,這讓我認(rèn)識到,個人修養(yǎng)和家庭、國家和社會的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的.。在現(xiàn)代社會,我們更應(yīng)該注重個人修養(yǎng),以自己的行為影響和改變周圍的環(huán)境。

  總的來說,《中庸》是一本非常值得讀的書。它不僅可以幫助我們理解傳統(tǒng)文化,還可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎己吞剿鳜F(xiàn)代社會的問題。在閱讀過程中,我深深感受到,《中庸》所倡導(dǎo)的平衡和諧的理念,對于我們處理人際關(guān)系,解決問題,以及構(gòu)建一個更加和諧、穩(wěn)定的社會具有重要的指導(dǎo)意義。

  中庸讀后感 6

  《中庸》一顆在歷史長河中,綻放出屬于自己的光芒的明珠。《中庸》,一本人與人之間相處的寶典;《中庸》,一本讓人如獲至寶的書籍。而我因?yàn)閲鴮W(xué)知識競賽,有幸欣賞了此書。

  “中庸”——從字面意思上來理解,便是“執(zhí)中”之意。但是,在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”,在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”,表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。它還教育了我們學(xué)習(xí)的方法(博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之),做人的規(guī)范——“五大道”(君臣之間、父子之間、夫婦之間、兄弟之間、朋友之間和“三達(dá)德”(智、仁、勇)……它使人讀過后,回味無窮,細(xì)細(xì)體會,就又會有一番新的理解,這真可謂是“溫故而知新”呀!它讓我們有了一個豐厚的文化底蘊(yùn),有了氣魄和胸襟。

  不僅僅是這樣的,它還修養(yǎng)我的人性。

  一天,我回到教室,看見一個同學(xué)從我的桌邊走過,我的鉛筆盒被他一個不小心摔倒了地上,只聽見“叮當(dāng)”一聲,破了。我見了,正想沖過去發(fā)作,但想到了最近正在讀的'中庸,我的心頭,似乎有甘露澆滅了怒火。我毅然走過去,把鉛筆盒撿起來。給了一個燦爛的微笑……從那以后,我和他成了一對最好的朋友。

  《中庸》,我們中國人的精神護(hù)照;《中庸》,中國民族文化的基因;《中庸》,我們中華民族的驕傲!

  我們做人,一定要做一個“中庸”的之人!

  中庸讀后感 7

  《中庸》是中國古代名著之一,也是儒家思想的核心之一。它以其深入淺出的哲學(xué)道理,以及對于人性和社會秩序的獨(dú)特見解,吸引了無數(shù)讀者的注意力。我在閱讀《中庸》的過程中,不僅在思想上得到了洗禮,也對于人生和社會有了更深的理解和感悟。

  《中庸》首先強(qiáng)調(diào)了“中和”之道,即人的行為應(yīng)該始終保持在中庸之道上,避免過猶不及。這讓我對于自己的行為有了更深的反思,也讓我明白了平衡和適度的重要性。

  此外,《中庸》對于“誠”的闡述也讓我深感震撼。它認(rèn)為,“誠”是人與天地相通的根本,是人性的.最高境界。這種對于“誠”的追求,讓我明白了人生的真諦,也讓我更加珍視自己的內(nèi)心世界。

  在閱讀《中庸》的過程中,我不僅深入了解了古代中國的哲學(xué)思想,也對于生活有了更深的理解和感悟。我明白了,人生就像一場旅行,我們不應(yīng)該只關(guān)注眼前的風(fēng)景,更應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有當(dāng)我們的內(nèi)心世界得到充實(shí)和滿足,我們才能真正感受到生活的美好。

  總的來說,閱讀《中庸》是一次非常有意義的經(jīng)歷。它讓我明白了許多以前未曾意識到的東西,也讓我更加珍視自己的生活。我相信,無論是在古代還是在現(xiàn)代,《中庸》都將永遠(yuǎn)是人們心中的哲學(xué)瑰寶。

  中庸讀后感 8

  近來讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之……人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑”,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,感覺我們古人真不簡單。

  原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過世事的浸潤,閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識,仿佛脫胎換骨似的,對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識,即使在科技

  如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時,因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩淼娜耍男允且粯拥模瑢κ挛锏腵看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時代都有共性。

  為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會過時,就看你用什么眼光去讀了。

  中庸讀后感 9

  讀完《中庸》后,我覺得我收獲了很多。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。據(jù)說是孔子孫子思寫的經(jīng)典文本,或者是秦漢時期儒家的作品,都包含在《小戴禮記》中。后來,它獨(dú)立成一本書,南宋朱子將其分為33章。

  第一次讀《中庸》的時候,感覺很迷茫,不知道它的意思,很難理解它的意思。雖然不懂,但也能感受到生活中的'一些道理。

  《中庸》的解釋是不偏不倚,不易不更謂庸。中庸就是中和。

  說起來簡單,其實(shí)我們很難做到,我們的言行往往失去偏頗。過分追求物質(zhì),或過于理想主義,都是一樣的,過猶不及。特別是在我們的日常教育教學(xué)中,為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù),有時會犧牲學(xué)生的休息時間,或者讓他們被動地接受一些所謂的知識,打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中庸可以幫助我們克服急功近利的做法,讓我們知足常樂,慢慢學(xué)習(xí),全心全意對待每一個細(xì)節(jié)。有句話很流行;細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏適度的素質(zhì),往往不能到處小心,不能從頭到尾保持正常的心,他們經(jīng)常在事情的最后一刻因?yàn)闆]有注意到細(xì)節(jié)而失敗。

  總之,讀了中庸之后,我對生活中的人受益匪淺,一定會受益終生。“中庸”的核心之一是“則”,即標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)是對自己和他人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。“你想站起來站起來,你想達(dá)到人才”,這句話是說,如果你想站起來,你必須先讓別人站起來。首先,你必須讓別人達(dá)到事實(shí)。這是孔子的重要思想,也是實(shí)施“仁”的重要原則。如果你能“推自己和別人”,你就能達(dá)到“仁”的境界。如果你從別人的角度思考問題,你會避免很多矛盾,生活會更簡單。

  中庸讀后感 10

  中散為萬事,末合為一理——讀《中庸》有感儒家學(xué)說千年歷史,留下來的著作都是精品,在讀完《大學(xué)》之后,我又有幸拜讀了并列為“四書”之一的《中庸》。

  和《大學(xué)》一樣,《中庸》也出自于《禮記》,在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為“四書”之一,是由孔子的孫子子思主筆的,身為官方的教科書之一,《中庸》對于教育的發(fā)展也有重大的影響。

  相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的.儒家經(jīng)典,《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng),提倡自我教育。

  從“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”出發(fā),《中庸》言簡意賅地揭示了中庸之道的核心——自我教育。《中庸》對于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用,人們能夠自覺的進(jìn)行自我審查、自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善,希望能夠在此作用下,達(dá)到儒家學(xué)說教育人的目的,能夠擁有“仁”的思想理念,達(dá)到“致中和,天地位焉,萬物育焉”、“唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣”的境界,也就是人們常常說到的“天人合一”。

  《中庸》首先肯定了孟子的“人性本善”的想法,認(rèn)為“天命之謂性”,希望人們能夠按照這種善良的天性進(jìn)行自我教育,即“率性之謂道”,按照人道的原則去修治自身的道德行為,“修道之謂教”,達(dá)到“仁”的境界。不止如此,《中庸》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無止境的概念,提出學(xué)習(xí)者要有“慎獨(dú)”的精神,即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束、自我監(jiān)督,通過自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。

  中庸讀后感 11

  話說,道是不可以片刻離開的,如果可以離開那就不是道了。

  在中庸里,有兩種人,一種受中庸思想的洗澈,做什么事學(xué)會合度適中,做事有底線、有原則,這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行,做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。

  難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個很長的過程,通過學(xué)習(xí)、反思而得到,學(xué)習(xí)中庸思想,獲得中庸品行。行是實(shí)踐,明是認(rèn)知。中庸之道,聰明的人過頭自以為是,愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭,有理當(dāng)先,無理當(dāng)后,做事的時候,要給自己自信,不要太過自卑,對于消極的思想要去除,對于積極的思想要推薦。

  善于向人學(xué)習(xí),光明正大發(fā)揚(yáng)正能量。一個人在學(xué)習(xí)上遇到問題不懂時,向他人請教,經(jīng)長時間積累,知識便加多,這才是成功之人。懂得欣賞別人的人,往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人,而是做事小心翼翼,懂得保護(hù)自我,自己的利益大于一切,首先守護(hù)自己的利益,再去管他人。有的人說自己很聰明,可是,最后聰明反被聰明誤,做了太多的誤事。

  一個人,做事以道德原則,往往可以使他走明確的路;一個人,做事以道德原則,往往可以使他有明確的方向;一個人,做事以道德原則,往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住,這種抓住是有道理的.,沒有違背道德是有益的。中庸之道,不是輕易可以做到的而是一個漫長的過程,不能以取巧之心去面對。中庸之道,是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。

  通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠的心,學(xué)習(xí)中庸之道吧!

  中庸讀后感 12

  很多人說進(jìn)入了大學(xué)就開始步入了社會,既然步入了社會,就應(yīng)該學(xué)會在社會中生存,在社會中發(fā)展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會這個觀點(diǎn),但大學(xué)作為一個亞社會,我們大學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活,就應(yīng)該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道,而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道,是值得我們學(xué)習(xí)的。本著學(xué)習(xí)的目的,我讀了《中庸》這本書,并寫下這篇心得。

  在初讀這本書之前,我曲解了“中庸”思想,將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號,無疑把它視為貶意詞。但是,隨著慢慢的閱讀,我對“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來,是有它社會存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的。“中庸”思想體現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律,反映在人的思維方式、行為方式等方面,對于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價值,因此,對于“中庸”思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。{中庸心得體會}.

  隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困,追名逐利,甚至為了達(dá)到目的而不惜以破壞為手段,結(jié)果可想而知,誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西,把本不該誤解、拋棄和毀壞的.思想和智慧否定了,其中就包括“中庸”思想的許多合理成分,如做人要講誠信,要仁愛,不偏不倚,做事要有尺度,不走極端,要恰到好處等等。“中庸”思想中包含著豐富的辨證法,對今天認(rèn)識和觀察世界,處理人際關(guān)系中的諸多問題仍具有極大的價值,而并非有些人所說的這已經(jīng)跟不上社會和人類的發(fā)展變化了,已經(jīng)老套了。

  中庸讀后感 13

  讀書可以增長知識,我也讀過許多書,有搞笑類的、科普類的、故事類的等等許多種類圖書。可以說,每一種圖書都會給我?guī)聿煌氖斋@。

  這個暑假,按老師布置的任務(wù),我讀了《中庸》這本書,本來是為了完成老師的讀書作業(yè)而讀書,可是當(dāng)我翻開第一頁的時候,我被震撼住了。里面都是一些很深奧難懂的東西,但是由于書的后面有注釋,理解起來也會變得非常方便,再加上遇到不懂得地方就去問問爸爸,所以,我對其中的部分內(nèi)容印象十分深刻。書中第二課有這樣一個內(nèi)容:仲尼曰:“君于中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。這段話最終想要表達(dá)的.意思是君子和小人對做事的態(tài)度不容,結(jié)果也就不同,什么事情都要要做到適中,不能太過。而假期里發(fā)生的一件事情,也讓我對中庸有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。

  一天,我和朋友李明軒玩積木,要拼成一個大樓房,玩到一半的時候,我的弟弟來了,他也想和我們一起玩,看到平時頑皮的弟弟也想插手,我有些猶豫。經(jīng)不住弟弟的再三要求,我倆還是點(diǎn)頭同意了。又拼了一會,終于快要完工了,就在這時,弟弟調(diào)皮的習(xí)慣又來了,故意把大樓碰倒。眼看自己辛苦的工作成果一下全沒了,李明軒大怒道:“你要干什么?這是我們一起拼出來的啊!”感覺到他還要上去打弟弟,我連忙制止說,你批評一下他就行了,畢竟他還小啊。如果要是換成你的弟弟,你會怎么樣對待?如果你執(zhí)意不能原諒小弟弟,那么也會影響我們之間的友誼啊,接著我又開始教育起弟弟,最終也讓弟弟進(jìn)行了賠禮道歉,就這樣,一場矛盾才得以消除。

  《中庸》是我國珍貴的文化遺產(chǎn),今后,我們要好好的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《中庸》的思想,使其融入我們的生活,教會我們做人和做人的道理。

  中庸讀后感 14

  我很喜歡看“平衡木”比賽,因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動員不但能穩(wěn)如泰山,而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作,用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面。她們的每一跳,每一次轉(zhuǎn)身,所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o論是力量偏大還是不足,都會從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

  讀過《中庸》一書,對于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識。子曰“過猶不及。”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。仔細(xì)觀察,無論是自然界還是人類社會,無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程,無一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。

  就拿香港回歸來說,中央政府并沒有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會主義制度,而是采用了“一國兩制”。這一舉措,舉世無雙,因而香港回歸順利,發(fā)展平穩(wěn)。“一國兩制”符合中庸之道,充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的'政治遠(yuǎn)見和智慧。

  我再舉一個反面例子,現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”,究其原因第一是美國的超前消費(fèi)方式實(shí)在過頭;其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪;其三是美國的監(jiān)管力度不夠。既有過分也有不足,總之離中道太遠(yuǎn),所以金融危機(jī)的爆發(fā),簡單地說就是偏離了中道。

  我再反思自己的教育教學(xué),凡是做的好的地方都是符合中道,凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時候擴(kuò)展量偏多,難度偏大,這都會影響教學(xué)效果,使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠,或者溝通方式過于簡單,這就無法真正地走進(jìn)孩子的心靈。

  中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧,我們應(yīng)充分地利用它,完善我們的工作,完善我們的生命。

  中庸讀后感 15

  關(guān)于書名,師父在書中提到了《中庸》名字的三種層次的理解含義,第一種含義是用中。庸解釋為用,就是中的使用方法。第二種解釋為不易。就是不變化,永恒的。也可以理解為絕對真理。第三種解釋為平常。就是“中”在我們的生活當(dāng)中。這三種不同的理解會影響我們對《中庸》這本書的理解,不管是講方法論,本體論還是平常修行,我們每個人看書都是有一定的目的性的。有的看書為了消遣,有的看書為了漲知識,有的看書為了看而看,有的看書為了實(shí)用,有的看書為了提升自己的'內(nèi)在品質(zhì)……

  這三種解釋對我來講,首先我覺得說得都對,其次我看《中庸》的目的是什么。這一點(diǎn)我是要弄明白的,如果我是因?yàn)椤吨杏埂肥侨寮医?jīng)典,四書之一,我必須得看。那這本書我會看得很吃力。以前看書興趣是第一位的,現(xiàn)在看舒適實(shí)用是第一位。因?yàn)槲乙庾R到,已經(jīng)沒有太多的時間讓我自己可以隨意的去揮霍。我現(xiàn)在選擇看書,就需要滿足兩種條件。第一個是要滿足自己的靈魂需求,第二個是要滿足自己的生活需求。這里講的生活需求,就是可以改變我在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的狀況。那么我看《中庸》就一定要自己能用上為主。如果僅從這一點(diǎn)來看的話,《中庸》我的理解就是用中,就是中在生活當(dāng)中的應(yīng)用。

  能指導(dǎo)我們生活的狀態(tài)的,就是日用平常的一些東西,它不會脫離現(xiàn)實(shí)單獨(dú)存在。從這個角度來講,《中庸》就是日用,平常也未嘗不可。中庸成書于2000多年前,2000多年前到現(xiàn)在依舊在日常當(dāng)中存在的,也就是不易變化的。這三個方面完全可以穿起來看,對我而言是這樣的。

  中庸讀后感 16

  《中庸》這本書,自小便是只覺得高深。讀上一兩句,腦子里只剩下了”高山仰止,景行行止。“這句話。自然的也就放棄了。到了大學(xué)之后,心智成熟了許多,也終于有機(jī)會去品讀了。

  仔細(xì)算來,自己讀完這本書大概用了幾天而已。短短幾天,幾千個蘊(yùn)含著古人智慧哲學(xué)的文字。我大概只能算作囫圇吞棗了。

  不知從什么時候起,中庸之道這四個字成了貶義詞。似乎人生只剩下了出人頭地和一事無成一樣。事實(shí)上,中庸即適中,君子隨時能做到始終,小人則是肆無忌憚。中庸更多的.是要求恰到好處,”不及“、”過之“都不是面對事情的正確做法。在讀的過程中我總想起稼軒先生的那句詞”少年不識愁滋味,愛上層樓,愛上層樓為賦新詞強(qiáng)說愁。“我們?yōu)榱恕辟x新詞“上了多少層”樓“,聰明人用他們的聰明,小人有小人的手段。而坦蕩的君子又在何處?人們不應(yīng)該借中庸之名行淡漠之事,而應(yīng)憑心中的中庸之名站出來,自始自終堅(jiān)信自己想新的東西。我想這才是《中庸》這本書真正想要去告訴世人的。

  中庸讀后感 17

  《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,《中庸》的內(nèi)容比較多,共包括三十三章內(nèi)容。

  跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒,像大知,大德,素隱,素位,行遠(yuǎn),誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

  對于“中庸”的理解,以前只知道一些皮毛而已,當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。

  在第二章《時中》中“時”,不僅指時間,時代,也指時機(jī),既不要超越階段,也不要被時代拋棄,既不能急躁冒進(jìn),也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,跟不上步伐是落伍,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。

  而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。

  儒家思想中的最高思想境界是中庸,這里的“中庸”有包容和利用的意思。

  就是對于一切的`客觀存在都予以包容,并合理使用,在具體事件,無論其性質(zhì)如何,其中都深含著一定的必然意義,都應(yīng)予接受。

  而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,把握適度。

  就是說在具體的時間和空間條件下,作出適宜的行為。

  莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實(shí)踐,中庸就是知與行的統(tǒng)一。

  中庸讀后感 18

  寒假里我看了大隊(duì)部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》。

  孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。

  作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。

  北宋時期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。

  南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。

  我的語文是弱項(xiàng),對文章的理解力較弱,所以,我一直很排斥古代文言文的書籍。

  但沒想到,這次硬著頭皮看的這本?中庸,卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認(rèn)識。

  中庸?里講了不少有道理的話,其中讓我印象最深的是第十八段話:“凡事豫則立,不豫則廢。

  言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。”這段話的意思是:任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒有準(zhǔn)備就要失敗。

  說話前有準(zhǔn)備,就不會理屈詞窮站不住腳;做事先有準(zhǔn)備,就不會遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪,就不會有發(fā)生后悔的'事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng),就不會行不通了。

  讀完這短短小小的幾句話,我有了極大的觸動。

  原來做任何事情,都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備,這樣才可能獲得成功,如果沒有準(zhǔn)備,那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。

  生活中也是如此,就像我們學(xué)生在考試前肯定會有復(fù)習(xí)的過程,溫故而知新;運(yùn)動員每天都必須訓(xùn)練,為了比賽出成績的那一刻;軍人不打無準(zhǔn)備的仗,知己知彼,百戰(zhàn)不殆;戲劇家更是臺上三分鐘,臺下十年功。

  早點(diǎn)去準(zhǔn)備吧!早點(diǎn)準(zhǔn)備一定是對的,因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備好了的人,才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難,才能有戰(zhàn)勝困難的決心。

  千年前充滿智慧的古人,用他們那簡樸的語言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。

  這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀,細(xì)細(xì)品味。

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