《鄧肯自傳》讀后感

時(shí)間：2024-04-27 08:55:34 文圣讀后感我要投稿

《鄧肯自傳》讀后感（通用7篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《鄧肯自傳》讀后感（通用7篇）

　　《鄧肯自傳》讀后感 1

　　前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時(shí)來閱讀摘錄，同時(shí)還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。

　　舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。

　　她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩(shī)班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時(shí)面對(duì)一幅畫會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營(yíng)養(yǎng)，“為了一個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，我常常需要用幾年的時(shí)間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時(shí)形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭(zhēng)，反對(duì)結(jié)婚，爭(zhēng)取婦女解放，爭(zhēng)取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個(gè)孩子，而不受社會(huì)的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個(gè)深愛的人生了一雙兒女:與德國(guó)畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動(dòng)離開了他），與英國(guó)百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實(shí)的'情感，有了愛的感覺就會(huì)去體驗(yàn)激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價(jià)。她說：“我總是忠實(shí)于我的愛人的。而且說實(shí)話，如果他們忠實(shí)于我，我也許根本就不會(huì)離開他們中的無論哪一個(gè)人。因?yàn)橹灰覑圻^他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個(gè)曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運(yùn)殘酷無情。”

　　從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩(shī)集、助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對(duì)舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長(zhǎng)大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性。”為了讓舞蹈學(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國(guó)百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父。“我一生中只有兩件大事----愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對(duì)藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭(zhēng)。”她的舞蹈藝術(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。

　　伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個(gè)性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵(lì)著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個(gè)孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時(shí)，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時(shí)被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失。”兒女的意外離世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個(gè)孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個(gè)孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個(gè)內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因?yàn)闊o論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡。”她的意外死亡：50歲那年，有一天，她走進(jìn)一個(gè)車庫(kù)，堅(jiān)持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動(dòng)了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時(shí)要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個(gè)勤奮的姑娘，從小時(shí)候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時(shí)在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時(shí)，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對(duì)藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠(chéng)的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該<<鄧肯自傳>>成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。

　　后記：筆者是個(gè)感性女子，常會(huì)被不幸女子的坎坷命運(yùn)所感傷。看完《鄧肯的自傳-我的自由我的愛》是在一個(gè)晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場(chǎng)，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......

　　《鄧肯自傳》讀后感 2

　　昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評(píng)論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國(guó)人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。

　　雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對(duì)歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩(shī)人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。

　　她能夠穿越整個(gè)美國(guó)到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對(duì)藝術(shù)對(duì)文學(xué)的癡狂有時(shí)會(huì)讓我這個(gè)讀者喘不過氣來，因?yàn)檫@感情來的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。

　　藝術(shù)家總是孤獨(dú)的，純粹的'藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫?huì)掙錢，而是因?yàn)樗麄兲珪?huì)花錢，說得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會(huì)理財(cái)。伊莎多拉每次總是會(huì)在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”換個(gè)角度講，也許金錢對(duì)于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。

　　我其實(shí)很不想談?wù)撍膼矍椋矣X得其實(shí)愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時(shí)光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。

　　《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。

　　我總是在想，當(dāng)我有一天回顧自己的生活，回顧自己的一生時(shí)，是否能夠?qū)懗鲆槐咀詡鳎芊駶M足地拿著它用于填充自己日漸模糊的記憶，用于懷念自己青春歲月？想到這里，有點(diǎn)想淚流滿面的感覺。覺得自己現(xiàn)在做得實(shí)在太差勁了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春歲月的事。當(dāng)伊莎多拉在22年后和母親坐在自己家鄉(xiāng)的咖啡館里的時(shí)候，她們想到了她們?cè)?jīng)那么貧困的生活但是卻擁有無限的快樂和理想，可是現(xiàn)在功成名就的她們，卻是如此的哀愁，這是一種何等的悲涼啊？

　　伊莎多拉有太多值得我懷著一種朝圣的心態(tài)來解讀的地方，就如同她在書中所說，原本以為自己的一生遭受了如此多的磨難，經(jīng)歷如此多的痛苦，但卻用不多的文字也就描述完了。一生中留下東西究竟有多少呢？她是幸福的，她的藝術(shù)影響著一代一代的人，而我們呢？

　　《鄧肯自傳》讀后感 3

　　在本學(xué)期的第一次成長(zhǎng)港灣會(huì)議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個(gè)人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀(jì)最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達(dá)，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。

　　像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個(gè)瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會(huì)過想象力飛馳卻找不到表達(dá)機(jī)遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的折磨，一定為了保護(hù)內(nèi)心的夢(mèng)想而保持著與世俗之間的距離。有幾個(gè)人能像鄧肯一樣幸運(yùn)地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對(duì)自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨(dú)立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。

　　鄧肯的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)成就了她的事業(yè)。從美國(guó)出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票。靠借，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個(gè)劇團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個(gè)劇團(tuán)，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個(gè)世界！

　　她的生命動(dòng)力只有兩個(gè)：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達(dá)著她的愛。她對(duì)自然的愛、對(duì)男人的愛、對(duì)孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的`分分合合，鄧肯始終像一個(gè)小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對(duì)孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。啊！她簡(jiǎn)直就是為愛而生的精靈！

　　她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩(shī)，關(guān)于一個(gè)偉大靈魂的贊美詩(shī)！

　　這是一個(gè)真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！

　　《鄧肯自傳》讀后感 4

　　在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時(shí)候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動(dòng)老板繼續(xù)讓我們賒購(gòu)面包。在這些差事中，我總能體會(huì)到冒險(xiǎn)的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時(shí)候。

　　老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因?yàn)檫@樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再?zèng)]有回去。

　　其實(shí)在看書的時(shí)候，語言文字，圖片，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因?yàn)橛幸庾R(shí)地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的——-要追求自由，她有一種勇氣，冒險(xiǎn)的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達(dá)。”所以她會(huì)在十二歲時(shí)非常自信的做巡回演出。她認(rèn)為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路。”我自認(rèn)為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對(duì)生活缺乏思考，行動(dòng)軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。

　　“那時(shí)候，任性而為不等于靈性。人們認(rèn)為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動(dòng)力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認(rèn)為不需要的送給大腦。”

　　這時(shí)候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的.人認(rèn)可。雖然她從各個(gè)藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨(dú)特的見解和思考，以上這段是她對(duì)理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認(rèn)為這是“自負(fù)”“狂妄到了極點(diǎn)”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對(duì)對(duì)象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠(chéng)，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。

　　“眾神在賜予名譽(yù)，財(cái)富和愛情的同時(shí)，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時(shí)就有一個(gè)精靈告訴我——要堅(jiān)強(qiáng)。”

　　前半句話，中國(guó)有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸福快樂中的時(shí)候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因?yàn)樯钍枪降摹：蟀刖湓捊o我的啟示是：面對(duì)厄運(yùn)，要有強(qiáng)大的內(nèi)心；不能改變命運(yùn)，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對(duì)事實(shí)。

　　希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長(zhǎng)出新的枝芽！

　　《鄧肯自傳》讀后感 5

　　太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰。花起舞，鳥鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。

　　窗外下著暴雨，點(diǎn)上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。通過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。

　　閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能通過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點(diǎn)滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時(shí)如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達(dá)出來時(shí)，你就會(huì)感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實(shí)的自我”。鄧肯是幸運(yùn)的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的.，在貧困與流浪中任然堅(jiān)持夢(mèng)想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對(duì)心靈細(xì)膩的體驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)的深刻剖析。

　　面對(duì)每一個(gè)來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動(dòng)貼近來訪者的顫動(dòng)。而對(duì)于自我舞蹈，靜心體驗(yàn)靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。

　　雖然小時(shí)候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時(shí)候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時(shí)很愛跳舞。

　　感謝過去很長(zhǎng)一段日子里，國(guó)標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，深刻體驗(yàn)在刻苦訓(xùn)練中仍要堅(jiān)持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細(xì)膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個(gè)文化沉淀之地。

　　感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時(shí)帶著過去的知識(shí)結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。

　　《鄧肯自傳》讀后感 6

　　《鄧肯自傳》是美國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)伊莎多拉·鄧肯的生平回憶錄，閱讀這本書，讀者不僅能深入了解這位舞蹈巨匠的藝術(shù)探索與人生歷程，更能從中感受到她對(duì)自由、自然和人性的深刻理解與執(zhí)著追求。以下是我對(duì)《鄧肯自傳》的一份讀后感。

　　首先，鄧肯對(duì)舞蹈藝術(shù)的革新精神令人深感敬佩。在書中，她詳細(xì)描述了自己如何從傳統(tǒng)芭蕾的束縛中掙脫出來，倡導(dǎo)并實(shí)踐“自由舞蹈”，即以人體自然律動(dòng)為基礎(chǔ)，擺脫僵硬的程式化動(dòng)作，讓舞蹈回歸到生命本源的表達(dá)。鄧肯堅(jiān)信舞蹈是靈魂的直接語言，應(yīng)如風(fēng)之吹拂、海之波動(dòng)般自然流暢。這種理念的提出與實(shí)踐，不僅顛覆了當(dāng)時(shí)舞蹈界的固有觀念，更為后世現(xiàn)代舞的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄧肯的創(chuàng)新精神提醒我們，無論在何種領(lǐng)域，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新都是推動(dòng)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　其次，鄧肯的人生經(jīng)歷展現(xiàn)出強(qiáng)烈的人格魅力與獨(dú)立精神。她在自傳中坦誠(chéng)地講述了自己從困苦童年到世界舞臺(tái)的心路歷程，面對(duì)生活中的種種困難與挫折，她始終堅(jiān)守自我，不畏人言，堅(jiān)持追求自己的藝術(shù)理想。鄧肯的.獨(dú)立不僅體現(xiàn)在她的藝術(shù)創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在她對(duì)待愛情、家庭和社會(huì)角色的態(tài)度上。她勇于打破性別刻板印象，追求情感自由，積極參與社會(huì)活動(dòng)，展現(xiàn)出一位女性藝術(shù)家的堅(jiān)韌與勇氣。鄧肯的人生故事激勵(lì)我們，無論面臨何種困境，都要堅(jiān)守內(nèi)心的熱情與信念，勇往直前。

　　再者，鄧肯對(duì)自然與生命的熱愛貫穿全書，成為其藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。她崇尚古希臘文明，將自然界的元素——風(fēng)、水、火、土等融入舞蹈之中，使舞蹈成為人與自然和諧對(duì)話的方式。鄧肯對(duì)生命的敬畏與尊重，使得她的舞蹈超越了單純的技巧展示，而升華為對(duì)人類情感與生存狀態(tài)的深刻洞察與表達(dá)。這種對(duì)自然與生命的深度關(guān)聯(lián)，讓人深思藝術(shù)與生活、個(gè)體與宇宙之間的深層聯(lián)系。

　　最后，鄧肯的國(guó)際視野與文化包容性也給我留下深刻印象。她一生游歷世界各地，汲取不同文化的養(yǎng)分，將東方哲學(xué)、古典音樂、詩(shī)歌等多種藝術(shù)形式融入舞蹈，創(chuàng)造出跨越國(guó)界、觸動(dòng)人心的作品。鄧肯的開放心態(tài)與跨文化交流實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今全球化的世界具有重要的啟示意義，提醒我們?cè)谧鹬刈陨砦幕耐瑫r(shí)，也要積極接納并借鑒其他文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交流互鑒與共同繁榮。

　　總的來說，《鄧肯自傳》不僅是一部藝術(shù)家的生平記述，更是一曲對(duì)自由、自然與生命的贊歌。鄧肯的藝術(shù)創(chuàng)新、獨(dú)立人格、對(duì)自然的深情以及國(guó)際視野，都為我們提供了寶貴的精神啟示。閱讀這部自傳，不僅是對(duì)鄧肯舞蹈藝術(shù)的致敬，更是對(duì)一種充滿激情、獨(dú)立思考、擁抱自然、兼容并蓄的人生觀的深度體驗(yàn)與反思。

　　《鄧肯自傳》讀后感 7

　　讀完《鄧肯自傳》，我深受這位現(xiàn)代舞先驅(qū)、美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯的人生故事與藝術(shù)理念所觸動(dòng)，以下是我對(duì)這部自傳的一些主要感悟。

　　首先，鄧肯的人生軌跡展現(xiàn)了一種不畏世俗、追求真我的勇氣。在自傳中，鄧肯詳細(xì)描述了自己如何從一個(gè)貧窮而富有創(chuàng)造力的童年，到成長(zhǎng)為引領(lǐng)舞蹈革命的藝術(shù)家。她拒絕接受當(dāng)時(shí)芭蕾舞界僵化的形式和束縛，堅(jiān)信舞蹈應(yīng)當(dāng)源于自然、表現(xiàn)生命的真實(shí)力量。這種對(duì)傳統(tǒng)舞蹈規(guī)范的挑戰(zhàn)，以及對(duì)個(gè)人藝術(shù)理想的堅(jiān)守，無疑需要極大的勇氣和決心。鄧肯的故事讓我明白，真正的創(chuàng)新者往往需要有敢于沖破既定框架，勇于探索未知領(lǐng)域的魄力。

　　其次，鄧肯的藝術(shù)理念深深體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。她倡導(dǎo)“裸足舞”，主張舞蹈動(dòng)作應(yīng)模仿自然界生物的形態(tài)與動(dòng)態(tài)，如風(fēng)中的麥穗、飛翔的海鷗等，強(qiáng)調(diào)舞蹈應(yīng)是人體對(duì)自然節(jié)奏的直接回應(yīng)。這種理念不僅革新了舞蹈的'形式，更傳達(dá)出對(duì)生命本源和宇宙規(guī)律的深刻理解。閱讀她的自傳，我仿佛能感受到她通過舞蹈與大自然對(duì)話，體驗(yàn)到舞蹈作為人類表達(dá)內(nèi)在情感與外在環(huán)境聯(lián)系的獨(dú)特方式。這讓我對(duì)舞蹈藝術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)，也促使我對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行更深入的思考。

　　再者，鄧肯的生活經(jīng)歷揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與個(gè)人生活的緊密交織。她在自傳中坦誠(chéng)地分享了自己的愛情、家庭、友情以及與同時(shí)代藝術(shù)家的交往，這些經(jīng)歷無一不在其舞蹈創(chuàng)作中留下了深刻的烙印。鄧肯的情感世界豐富而復(fù)雜，她的喜怒哀樂、愛恨情仇皆化為舞步，成為其作品中強(qiáng)烈的情感表達(dá)。這種將生活融入藝術(shù)，用藝術(shù)詮釋生活的態(tài)度，讓我深感藝術(shù)家生活的豐富多彩，也使我對(duì)鄧肯的作品有了更為立體的理解。

　　此外，鄧肯的國(guó)際視野與文化交融令人印象深刻。她不僅是美國(guó)現(xiàn)代舞的開創(chuàng)者，更是將現(xiàn)代舞推向全球的第一人。她在歐洲的巡演與教學(xué)，以及與各國(guó)藝術(shù)家、思想家的交流，都展現(xiàn)出她對(duì)不同文化的包容與尊重，以及推動(dòng)舞蹈藝術(shù)跨文化交流的決心。鄧肯的經(jīng)歷提醒我們，真正的藝術(shù)無國(guó)界，只有開放的心態(tài)與廣泛的交流才能催生更具生命力的藝術(shù)創(chuàng)新。

　　總的來說，《鄧肯自傳》不僅是一部藝術(shù)家的生平記錄，更是一部關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)新、人與自然關(guān)系、生活藝術(shù)化以及跨文化交流的深度思考之作。閱讀這部自傳，我被鄧肯的勇氣、智慧、激情以及對(duì)舞蹈藝術(shù)的無私奉獻(xiàn)所打動(dòng)，也從中汲取到了關(guān)于人生、藝術(shù)和世界的諸多啟示。鄧肯的一生，正如她所鐘愛的舞蹈一樣，自由奔放、充滿力量，且永遠(yuǎn)向著光明與真實(shí)進(jìn)發(fā)。

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