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《喧嘩與騷動》讀后感（精選7篇）
細細品味一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《喧嘩與騷動》讀后感，歡迎大家分享。
《喧嘩與騷動》讀后感 1
初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。后來才知道這種寫法叫做“意識流”。總體感覺好混亂，好糊涂啊，完全沒有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。如果沒有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說實話，即使看了下面的注解，還是不太清楚福克納到底在這本書中要表達什么思想。我想，也許正如這題目的來源莎士比亞里的《麥克白》里說的那句話，“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義。”這本說，也是“癡人”福克納的夢靨囈語，沒有什么意義吧。我人生沒意義，你還得活下去；讀完一本書，即使沒什么想法，也還得寫讀后感。
同一部小說，有人對作者的藝術技法條分縷析；有人從時代背景及作者的祖宗八代解構故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的小說做一番可有可無的比較。這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。而我讀小說，僅限于故事本身和語言文字。如同欣賞美人，不宜用手持手術刀的醫(yī)生的眼光；欣賞美景，不宜用科學家解釋眼睛成像的方法。那我就把自己從開始到結束，談談這本書的一些感受。
小說的故事發(fā)生在美國南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫了康普生家族的沒落史。這是一個曾經(jīng)顯赫一時的望族，祖上出過一位州長、一位將軍。家中原來廣有田地，黑奴成群。如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。一家之長康普生先生于1912年病逝。他在世時算是一個律師，但從不見他接洽業(yè)務。他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁。康普生太太自私冷酷，無病呻吟。她總感到自己受氣吃虧，實際上是她在拖累、折磨全家人。她時時不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應有的溫情，家中沒有一個人能從她那里得到愛與溫暖。女兒凱蒂可以說是全書的中心。家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。
第一部分是從班吉的角度來寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個先天性白癡。一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當于一個三歲的小孩。他沒有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過去的事與當前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。所以，在他的敘事當中，常常是混亂的，敘事到一件事的時候，又會因為當中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。如果沒有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。看來，我的智力水平真的是很低啊。但通過班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對姐姐凱蒂有很深的感情。
第二部分是從康普生家族的長子昆丁的角度來敘事的。他是一個哈佛高材生，但他能上哈佛是因為家里買了一塊很大的地的緣故，也就是說，他能進哈佛，并不是因為他的智商，而是金錢。剛開始看這部分的時候，還有點納悶，昆丁雖沒有高智商，但他的腦子應該比班吉好很多吧。為什么他的講敘也這么不正常嗎？后來，看了一些評論，知道昆丁在講這段的時候，精神也處于極度的亢奮之中，因為他在考慮自殺的`事情。想想也對，一個要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實很善良，他給一個吉普賽女孩食物吃，又送她回家。后來雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個小女孩，但他也沒有為他的這些善行辯解幾句。他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。雖然他跟那個男人最終沒有決斗，但他因為由于對那個男人因對凱蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對凱蒂非常的在乎。但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢？還是她的貞潔？如果真的愛凱蒂，應該在凱蒂失身后，更加的關心、安慰她。而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。也許，這就是一個要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點慶幸：我之所以看不懂，是因為我是一個正常的人，一個正常人的邏輯要明白曉得一個非正常人的思維是一件非常困難的事。但寫到這里，我又有點疑問，那些“瘋子”的思維，有誰能真正懂的呢？難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢？所以我很好奇。福克納當初寫這本書的時候，到底是想寫給誰看的？
第三部分是從杰生的角度來敘述的。杰生應該可以說是康普生家族里面比較正常的一個人，因為他既不是白癡，又沒有自殺的念頭，更沒有一些放蕩的行為。但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說杰生好，他還是繼承了家普生家我認為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。杰生的“瘋”我覺得是因為他的自私自利、貪婪無情所造成的。這點在現(xiàn)實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導致精神失常。通過杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對是惡的代表。他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，并且還利用這點來給自己生利。別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關系，一個常人也絕不會做出這樣的事的。但就杰生的這樣一個人，作為康普生家族的權威康普生太太還不對地夸杰生好。從這里也可以看出康普生家族沒落的必然性。
福克納有一個信念，或者更恰當?shù)卣f有一個希望：每個人遲早都會接受應得的懲罰。而自己犧牲不僅隨之帶來個人的幸福，而且也增加了全人類的善行。這樣我們可以更進一步的加深對這部經(jīng)典意識流之作的理解，也更進一步理解美國作家威廉。福克納。從《喧嘩與騷動》中，我們可以看到福克納對生活與歷史的高度的認識、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時也的確如癡人說夢，但是實際上還是通過一個舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個側面。我們可以看到，舊南方的確不可挽回地崩潰了，它的經(jīng)濟基礎早已垮臺，它的殘存的上層建筑也搖搖欲墜。凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉四肢發(fā)達，卻沒有思想的能力，昆丁思想復雜，偏偏喪失了行動的能力。另一個兄弟杰生眼睛里只看到錢，他干脆拋棄了舊的價值標準。但是他的新的，也即是資產(chǎn)者們的價值標準，在作者筆下，又何嘗有什么新興、向上的色彩呢？聯(lián)系福克納別的更明確譴責“斯諾普斯主義”的作品，我們完全有理由認為：《暄嘩與騷動》不僅提供了一幅南方地主家庭解體的圖景，在一定程度上，也包含有對資本主義價值標準的批判。
雖然這部經(jīng)典的意識流作品讀起來較為晦澀，結構復雜，寓意較深，是對我們讀者耐心的較大考驗，但其繁復的小說結構和多變的敘述手法讓人驚嘆，具有無與倫比的藝術魅力。最讓人難忘的，當然還是小說的語言。有一些詩一樣跳動的語句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當時的氣氛，表達了復雜了心情，或者突出了某種細膩的感官感受。有些語句簡直讓人拍案叫絕。班吉明是個癡兒，但是嗅覺十分靈敏；昆丁想自殺，所以十分亢奮。小說的這兩個部分，這種讓我眼睛一亮的語句尤其多。
長久以來，我癡迷于這種美辭妙句，就像一般的女性喜歡外形別致色彩艷麗的衣服和擺設，也像書法家癡迷于文字自身的形體。深層的原因，可能是我個人缺少遣詞造句的才情。這種缺乏，就像一個只知道穿配發(fā)的制服的人，不懂得各式各樣的其它衣服中的流行元素和搭配技巧。好的小說，經(jīng)常隨手翻幾頁，總不會讓人失望，總能發(fā)現(xiàn)一些妙極了的描寫和陌生化的詩一樣的詞句。相逢莫如偶遇，此次偶遇，發(fā)現(xiàn)了一片天，一掃初窺時的迷茫并獲益匪淺。
《喧嘩與騷動》讀后感 2
意識流過腦海，順手抓一把上來。這句話，是我高中意識流系列周記的題記。那時候，習慣于將每一次印象深刻的胡思亂想都一筆一劃的記錄下來，反復閱讀，細細回味，并樂此不疲。而今天翻看周記本，重讀那所謂的“意識流”周記，不禁啞然失笑，有些不過是人物、場景和事件幻想得比較具體的故事，有些則是相對于彼時較為深邃的思想的沉淀。與現(xiàn)在我手中的《喧嘩與騷動》所不同的是，我刻意地記錄思想起伏，刻意地細致描述思緒的片段，而在福克納筆下，無論班吉還是杰生，他們的思想與現(xiàn)實生活的任何碰撞都被毫無保留地展現(xiàn)在微黃的紙張之上，太精確太詳盡，以至于我深感班吉部分雜亂無章，杰生部分拖沓冗長，最終沒有讀完便放下書，揉揉酸澀的眼睛，拍拍緊繃的雙頰。
班吉天生智障，或者說是一個可憐的癡呆兒，他腦海中流淌的意識，純粹而簡單，相對于之后杰生的描述，可以說較為粗獷。因為即使班吉能夠寫作，水平也不會多么高明，至多是看到什么寫什么，想到哪天的事便筆一揮寫下去，文字無論如何都談不上優(yōu)美細膩。但正是因為他低智商，單純無知，由他的視角望去，整個世界才顯得那么真實。他前前后后回想起數(shù)個時期發(fā)生的事，無憂無慮的童年，改名的那天晚上，凱蒂失身，凱蒂結婚等等。在班吉的世界里，沒有時間和空間的界限，只有看得見看不見，聞得見聞不見，聽得見聽不見這些分別。常人的內心與外界交織，班吉則只用五官感知世界，或者可以說，感官地感知世界。他的意識，真正的由“感”而發(fā)。可以想見，這個家庭人員比較多，有等級制度但不森嚴，仆人對班吉并不夠尊重，全家只有凱蒂和父母對班吉有親人的感情。我想起七十年代的電影版《簡愛》，開場古舊的歐式音樂，昏暗的山坳，陰云密布的天空，年代久遠的獨門宅第，衣衫整潔緊閉雙唇的歐洲男女，在班吉的眼里，我想象著他的家庭也是這樣的一派場景。似乎他的家庭氛圍從來與快樂安詳無關，在通篇的描述中我僅僅在班吉提到凱蒂身上樹的香氣時略微感到輕松。他大哭大吼大鬧，他看到黑夜來了又去，他不伸鼻子也聞得到死亡的氣味兒——他仿佛一個能夠預知災難與悲劇的愚者，作者仿佛在字里行間暗示，班吉平時哼哼唧唧仿佛展現(xiàn)著這個家族毫無生機的氣氛，班吉哭哭啼啼則作為某一次不幸事件的隱喻，班吉聞到了病，聞到了死則毫無掩飾地證明悲劇的降臨。以感官代替心靈觸碰并反映世界，我想這就是班吉部分的特點。
杰生是哈佛的高材生，卻內心壓抑，決定自殺。和班吉恰恰相反，他的思想敏感得像個女孩，而他又明顯具有悲觀主義傾向，于是，家族的衰落使他相信，自己的未來一片昏暗；原本天真善良的妹妹失去貞潔，也成為自己的錯，自己要負上臆想中的責任；父親的思想明明腐朽不堪，他卻被其深深影響，不可自拔。家里的.奴仆是下等人，學校的同學不可一世，他都不愿也無法與之傾訴心聲。久久郁結于心中的負面情感終于到了不可收拾的地步，用我們現(xiàn)在人的話說就是，心里怎么也想不開，于是想到了死，想到了以死亡結束并代替茍活。可是他自殺之前要交代的事怎么會如此之多，去很多地方見各種人物，每個略過他眼前的事物都一一躍然紙上，讓我在閱讀過程中甚至產(chǎn)生這樣的懷疑，他如此留戀人間，何必選擇死亡。然而我轉念一想，死前的人，眼睛格外清澈，思想格外清晰，世界在他的眼中，也格外透明和真實，的確是這樣。
昆丁部分我并沒有讀，但僅就前兩個人物來看，作者選擇兩個相對普通人來講比較特殊的人物，由他們的雙目反射那個色彩灰暗落寞的時代，真可謂苦心經(jīng)營獨具匠心。
《喧嘩與騷動》與一般小說比，主人公穿越多個時間層進行連鎖式回憶，引用很多神話傳說還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒有標點符號的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過程里多次重復的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說起來吧”這句話。這樣幾個字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來，時而飄搖到十年前，時而回到當下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會到不解和不悅，這些無序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時，我有感于班吉對他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時感到班吉心中充滿著對凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個人思念另一個人很正常，而在想別的事情的時候無意中就想到另一個人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過細致的描寫體現(xiàn)，而是通過這種“無意識”的重復出現(xiàn)而生動強烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來，這些小東西便足以回答這兩個難度不小的問題。
我一直認同小詞小句子在長篇文字中的重要性，這種重復的寫作手法（姑且稱之為一種寫作手法）我也在嘗試使用。其實不僅福克納，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領略到重復出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。美國硬派恐怖小說家，本特利利特，他的多部小說中用到這種手法。在恐怖小說里，小詞小句的重復出現(xiàn)無疑會加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過于詳細的分析。
《喧嘩與騷動》讀后感 3
終于在第二個版本看完這本奇葩之書，版本設置電子版，作者做了大量的注釋，盡管如此還是很難完全地理解此書。
福克納運用了大量的圣經(jīng)的故事和美國南方文化為背景的暗喻，往往需要一邊看書一邊讀注釋來理解。這是福克納在1928年寫的長篇，以人物主觀視覺鏡頭加意識流的手法而成的小說，絕對體現(xiàn)了福克納超常的組織邏輯能力。也為后來他在1932年開始成為電影劇作家做了個很好的實驗。
在第一部分的小本自訴中，福克納運用多條主線的'蒙太奇手法切換，因為小本是個智力障礙者，他不會說也不會聽，所有的感知來自視覺和嗅覺，比如看到小溪，他眼前出現(xiàn)三歲時看到哥哥姐姐們的互相潑水的情景；對姐姐小卡，他聞到樹的味道，對爸爸和大哥昆汀，他聞到雨的味道。時間從現(xiàn)在時的小本三十三歲隨意切到三歲或八歲或五歲或十三歲的重要事件記憶: 奶奶死、姐姐結婚、父親葬禮、小昆汀逃跑。
第二部分是小本的大哥昆汀在自殺前的意識混亂形自訴。在閃回意識部分都沒有標點符號，連成一塊的語言壓迫感令人窒息。
第三部分，小本二哥杰森的自訴，一個十足的自私自利的冷血小人，對誰都沒有感情與憐憫。這部分譯者用了很通俗現(xiàn)代的下流混混的語言，個人覺得不是太合適，與時代和文化背景不符。
第四部分是正常的小說敘述形式，講述這個家破人亡的敗落家庭的最后宿命和杰森的咎由自取。
看到有書友說，這部小說像是福克納把一個玻璃瓶打碎了之后再粘合而成，確實有這種感覺，?只不過粘合后的玻璃瓶已經(jīng)換了形狀，也許從圓形變成了方形 ，也許從長頸形變成了矮胖形，讓讀這本書的書友自己去體會吧，如此別具一格的小說值得一讀。
《喧嘩與騷動》讀后感 4
讀完了《喧嘩與騷動》，文中有句話叫“在痛苦中誕生，在疾病中長大，在腐朽中死去”，“人者，不過是其不幸之總和而已“。下面我就寫一下自己的感受，就像閱讀《幽靈之家》那樣，簡單談一下自己的體會。
福克納的小說采用意識流的手法，第一次閱讀意識流這樣的小說，覺得非常奇特。書名選自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的有名臺詞：”人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。“書名很有味道，也暗示著小說的幾個主要人物，都是騷動而不平靜的。
比如第一個人物班吉。他的癥候性在于明顯地認清事物的變化卻悲劇原因，在無能(天生傻子)的表象下有一顆熾熱、真誠、善良的心。班吉愛凱蒂，小說一開始就以凱蒂帶班吉踢球為敘事的脈絡，文章說”球在這里，開弟。把球棒袋拿過來。“在第四部分，敘述達爾西的時候，又說了這句話，前后照應。
班吉也喜歡看爐火上的火光，在我看來，這是一種對光明和希望的追尋，班吉在凱蒂失身那晚，拼命地催他姐姐去浴室;在凱蒂結婚那天，班吉本能地感覺到凱蒂即將離開他，便在門外木箱下大聲吼叫起來。摯愛班吉的凱蒂聽到后不顧一切地朝班吉奔去安慰他;在勒斯特收拾鞋子時，看到一只白緞子的拖鞋，雖然這只拖鞋已經(jīng)發(fā)黃、脆裂了。可是班吉看到姐姐的鞋，也在不停地哼哭。班吉是白人家族親情最溫暖的象征。康普生太太對杰生，是自私與野蠻的傳遞，康普生太太對凱蒂、對昆丁都是一味地引以為恥，從來不會思考自己身上的自怨自艾、牢騷滿腹。而班吉對凱蒂，正如昆丁對凱蒂，才讓這個家族有了一絲溫暖，哪怕失身這件事情上，至少凱蒂的墮落也與家族思想的腐朽有關。
達爾西是一個睿智又有同情心的角色。康普生太太可一說，完全不具備母親與妻子應有的溫情。凱蒂”太多的責任導致了不負責任。“書中一切人物的行為都與她有關，只有最后出走，我才看到了一絲解放的'癥候。小說用了多角度的敘述方法。五個部分，分別是班吉、昆丁、杰生、達爾西、附錄。這五個部分像五片顏色、大小不同的玻璃，雜沓地放在一起。意識流的小說手法，比如：文中經(jīng)常出現(xiàn)鐘表嘀嗒嘀嗒嘀聲音，問到惡的味道，忍冬的味道，特別是在”昆丁的部分“，這樣的場景轉移發(fā)生得最多，書中還提及到”神話模式，文中印象深刻的是講述耶穌復活的事例，“我看見了初，也看見了終。”這句話成為一個哲學的表達。
意識流還得多看看，有哲學的思考在里面。
《喧嘩與騷動》讀后感 5
福克納不是一個能讓所有人喜歡的作家，單單是對于時間線的解構已經(jīng)險些讓初讀者崩潰；也不是所有人喜歡用非理性的敘述手法去描繪一個人的心理狀態(tài)本身。加之在意識飄蕩的過程中，作者喜好將所有的標點抹去，或是將處在思維間斷點的兩句話拼湊在一起，長句復合句充斥在文本中，盡管結構精巧，用詞精妙，卻無法抓住部分讀者的心。但是我仍想推薦福克納的這本《喧嘩與騷動》，希望有更多的人感受到文字流動在不斷變換的時間和空間之上的美感，更多的了解到那個文學上著名的虛構地點——約克納帕塔法世系的世界。
意識流流并非流派，而是Stream，在文學上指描繪人物意識流動狀態(tài)的文學作品。有兩大特征：一是時空和記憶場景切換的頻繁與無序；二是所有流程都由當下的某種感覺和事物觸動。
線性與非線性簡單來說，數(shù)學上一次函數(shù)是線性的，其余的都稱得上非線性的；而敘事的線性與非線性則看是否打亂了故事原有的時間順序，形成一種非直線性的時間軸。
坦言說沒有讀懂《喧嘩與騷動》。想要寫這篇半讀后感半安利的初衷是想要嘗試表達對意識流由衷的贊美：它強調破壞線性，放棄解釋某個事件突然出現(xiàn)的原因，注重偶然性和非理性的個人體驗一一是的，意識流本身便就帶著非理性的傾向，將過去反復跳躍穿插在在現(xiàn)在的時間線上中，克服自然構建的絕對的線性時間概念，而嘗試構建屬于自己的時間法則。每一個局部都是雜亂無章的碎片，而拼成后整體卻成了華麗的畫卷。
這讓我想起了卡爾維諾所說的，支撐橋梁的并非這塊或者那塊石頭，而是由石塊形成的橋拱支撐的；但是脫離了石頭橋拱便不復存在。碎片感在第一個主時間篇章上顯得尤為強烈；這是由于第一部分是以康普生家族的小兒子班吉明，一個年滿33歲，卻只有3歲智商的已去勢之人為主視角講述的。在初讀時，很容易迷失在這座時間“迷宮”里。一座突然出現(xiàn)在眼前的小屋，爐壁里閃爍著的火光，班吉明姐姐Caddy身上散發(fā)出的雨后樹葉的清香，就能讓時間線不斷的在1898年到1928年之間隨著班吉明所聞所見所想而發(fā)生著頻繁的跳躍。上一句還在1928年的高爾夫球場上，下一句便已經(jīng)來到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在讀者還未反應過來時，時間線又逃回了原來的時間點或是下一個未知的時間線上去。第一遍讀時，最好別去閱讀譯者出于好意所寫的幾百個注釋，那樣極度敗壞閱讀體驗，而縷清時間線和各個時間點上發(fā)生的事件，反而也是極具趣味的。
說第一篇章以班吉明的視角來寫是相當高明的，是因為從字面上來講，恰巧是與標題高度契合的：標題名來自莎士比亞的名篇《麥克白》的臺詞：“人生就像是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義。”班吉明的病態(tài)，恰是體現(xiàn)了人類意識流動的'極端化的狀態(tài)：讀后感這一部分的敘述完全遵循了白癡的感知方式，呈現(xiàn)出白癡特有的邏輯與秩序，“混亂不堪”。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主視角下，文字明顯的開始靈動起來，之前第一部分的混沌和遲緩之感一掃而空——這也是我最為喜愛的一部分，意識流的某種“惡意”開始顯現(xiàn)——如果說第一部分頻繁而無顯著標志的時間跳躍讓人頭疼的話，第二部分是另一種形式的“信馬由韁”。第一次與其遭遇是讓人懵逼的：行文至某處，只知道進入了昆汀的某種回憶中，而伴隨回憶的是標點符號的消失——整夜紙標點符號集體罷工，只剩下依稀可辨的長短句，初讀不習慣，但是堅持讀下去卻有種行云流水、一氣呵成的快感，仿佛自己也跟隨昆汀肆意飄蕩在回憶的長河中，昆汀在與Caddy吵架，父親的沉默和他母親用樟腦浸過的紙巾捂鼻，康普生先生激烈的說著“每一個人是他自己道德觀念的仲裁者”希望以此來勸告昆汀勿要陷入無端的臆想，鹽堿地里沒有發(fā)現(xiàn)死人，空箱子是發(fā)出空隆空隆聲音的棺柩。完全習慣這樣汪洋恣肆的敘述手法后，或許你也會覺得它差不多是另一種形式的文言文斷句吧。福克納認為，現(xiàn)代人的通病在于理性有余而感情不足。這樣的非理性的情感的宣泄與迸發(fā)，剛好是意識流帶給我最深刻的體驗了。
至于書名中“喧嘩”與“騷動”究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，“時間”這一究極哲學問題能在這本書中得以如何的詮釋，就交給去翻開這本書的讀者你了。
《喧嘩與騷動》讀后感 6
《喧嘩與騷動》的開篇就很令人眼前一亮，從一個傻子的視角，截取一天的經(jīng)歷進行描述，不交代前因，也沒有后果，但是又忽然地時不時地用不同的字體夾上幾段不同時間地域的描寫，顯得更加碎片，再加上對人物的搞不清楚，摸不著頭腦，第一次毫無準備地閱讀此篇，一定是茫然的，但也是新奇的，讀者會不自覺地想要將碎片化的片段用正常的時間順序都連綴起來，尋找作者留下的蛛絲馬跡——但是，絕對沒有這么容易。不過，如果一直都這么兩眼一抹黑地讀下去，恐怕再高明的讀者也會被催眠入睡，所以，當我發(fā)現(xiàn)不知道從什么時候開始，我腦海中忽然就已經(jīng)有了一條被拼湊起來的'大概的人物關系網(wǎng)和事件脈絡以后，我非常吃驚，不得不佩服大師敘事之高妙。接下來，隨著第二三四部分主要的描寫角度分別從昆延、杰森、迪爾西展開，脈絡越發(fā)地清晰完整起來，一直要到最后結束(包括附錄)，才算是真正搞清楚了發(fā)生了什么事情——不，或許還要回來至少重讀第一部分，才能算完整，對第一次閱讀時沒有覺察但其實早已經(jīng)埋下線索和留有深意的語句加以注意。拋開內容主題，整本書的結構本身已經(jīng)成為一件偉大的藝術珍品。
細究之，《喧嘩和騷動》主要講述的，其實就是1928年4月6日到8日這三天發(fā)生在住在或者曾經(jīng)住在康普森老宅的一家人身上的故事，以這一天為中心，從不同人物的視角描寫，又勾連起不同時間的事件，前溯因，后證果，描寫了一個美國南方白人家族最后的沒落。而在以這個時間節(jié)點為關鍵展開的一長段家族歷史中，又可以分出三個事件中心——第一個是青少年時昆廷和凱蒂的不倫之戀，第二個是成年后父親對四個孩子未來道路的犧牲和安排，第三個是描寫的現(xiàn)在杰森對于哥哥姐姐畸戀產(chǎn)物(我是這么認為的)外甥女昆廷的管教和昆廷的叛逃。這三件事互成因果、意義深遠，合起來就是整個家族幾乎是最后一代人的命運，更大一點說，是那時美國南方的命運。
南北戰(zhàn)爭林肯把南方的黑奴從奴隸身解放出來，但是現(xiàn)實的情況卻遠不是一紙宣言那么簡單，奴隸制度外形崩塌，內核的黑白文化隔閡與長久以來形成的地位觀念是不可能根除的，與此同時，這場動蕩所引起的，還有南方家族道德體系在新的時代面前隨著家族沒落而伴生的崩潰敗壞。猶如一幢歷史悠久、長鎖門扉的老屋，忽得一夜清風來，吹開房門，老屋桁梁之上的積塵被吹拂，隨后便是早已枯朽的木梁被風化，整幢屋宇，其實已經(jīng)搖搖欲墜。這不僅僅是黑或白的問題，而是整個社會在面臨巨大的翻天覆地的變化之后何去何從的問題。但是，福克納并不積極探索出路，他只是描寫狀態(tài)，將現(xiàn)實的混亂、崩壞、“喧嘩與騷動”記錄下來。
《喧嘩與騷動》讀后感 7
威廉。福克納的長篇小說《喧嘩與騷動》，用我通常贊賞的口吻說，是"有巨大的信息含量"的小說。此前，對于福克納，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀最有影響力的大家。我在圖書館某個陰暗角落無意發(fā)現(xiàn)它的時候，赫然發(fā)現(xiàn)這本書收集在《二十世紀外國文學叢書》的集子里，與海明威、紀德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。
我將它帶回家，用了幾乎整整兩個星期，每天陸續(xù)讀一點，完成了它。我得說，如果閱讀這本書的讀者沒有足夠的耐心，幾乎是無法讀完這本具有高超的創(chuàng)作藝術的小說的。這是福克納最為喜歡的作品，也被認為是一本小說創(chuàng)作的教科書。
什么是我認為的"具有巨大的信息量"的小說呢？我認為它首先在胸襟上體現(xiàn)了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來，仍然感覺新鮮。它的具體表現(xiàn)并非一般線性敘事的那類以情節(jié)推動的小說，無論情節(jié)如何精彩，總是顯現(xiàn)出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學性上的交融互匯。
這本書以通篇的意流識手法，描寫了一個沒落的美國南方種植園家族在時代的崩潰。我總是不愿意在一個書評中來詳細介紹一個小說的故事梗概，這絕不能體現(xiàn)出作者在創(chuàng)作一部作品時的所有精神氣質。如果我從自己的閱讀感受出發(fā)，盡可能表達出作者不同尋常的創(chuàng)作藝術，這才是我寫一個書評的'最初愿望。
在最初的那些沒有連貫性的意識流里，恐怕每一個讀者都會感覺到，當你粗粗讀幾頁的時候，感覺是多么困難。人物意識根本不受時間空間的限制，大段大段從一個意識跳躍到一個意識，只在有些地方用不同的字體來給你提示，或者，以某種氣味，某樣東西給一點提示，這些零亂的、無序的意識流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺到相當?shù)牟粎捚錈牵斈隳托淖x完后，卻會發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象：閱讀過程中的這個問題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺是這樣的印象深刻。福克納徹底拋棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，即具體在刻化人物性格時，從外部世界逐少過渡到內心世界，他反其道而行之，以意識的流動，引領著讀者在閱讀本身的過程中去參與體會作者的創(chuàng)作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開重重迷霧，讓我們來到陽光之下。而在那些大篇幅的意識流里，各種場影不斷以人物內心的意識交錯，表面看起來完全沒有秩序，但是在閱讀結束之后，這些場景就如油畫中一層又一層的疊加色彩，顯現(xiàn)出豐富的明朗的層次。
福克納同樣在這篇小說的構思上獨辟蹊徑。小說分為四個部分，分別以四個主要人物，從各自己的所思所想所看來構成了一個漂亮的四重奏樂章。各個部分固然不是相對獨立，而有大量的事件上的交叉，完全拋開了線性敘事上的時間推移關系，而將它打亂在可能的任何一個部分。福克納在每個部分的標題里，都用一個具體的日子來描寫這個人物在這一天的活動以及意識。康普生家歷史中的這四天，都與基督受難的四個主要日子有關聯(lián)。這種手法，被稱為是"神話模式"。所謂的神話模式，就是在創(chuàng)作中，有意識地使故事、人物、結構，大致與人們熟知的一個神話故事平行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實際上就是套用了荷馬史詩《奧德修斯》的神話的一個典型。我想福克納采用這種神話模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個家庭的日常瑣事中完全突破出來，帶有一個探討人命運問題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。
當我從最初的不習慣中解放出來，漸漸被福克納在大量的意識流里，通過那些并不平常的思緒活動逐漸地看清楚一系列相當鮮明、豐滿的人物形象。這些人物形象我們雖然無法去形象他們的面貌（福克納根本就不會用這種通常的人物描寫的白描手法），但是我們無一例外地能準確地把握了這些人物的精神狀態(tài)。哪怕是一個在主要人物的意識里想象的一個根本沒有露過面的次要角色，也通過主要人物的意識流，顯得躍然紙上，無法從腦海中抹去對他們的印象。
福克納終生都在不斷地寫"家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方"（福克納語），這句話本身就多么具有詩意。哪怕他那郵票般大小的家鄉(xiāng)，是通過想象虛構的一個在地圖上沒有的地方，但這怎么能構成這塊地方發(fā)生過的那些虛構的歷史，未曾在世界其他地方已然發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生呢？這總是福克納的偉大的地方。福克納正是以高超的小說創(chuàng)作技巧，毫不流俗地對美國的南方社會作了寫照。
福克納以他的小說直指現(xiàn)代西方社會的人與人之間的疏遠與難以溝通的問題，精神的凈化與得救的問題。它的小說如一把鋒利的手術刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，福克納的作品中中所發(fā)出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動了我們不輕易也害怕去觸及的一些問題。福克納的這部小說，顯現(xiàn)了一種反映了精神實質的神似。它對人性的內心生活的掘進了達到了相當?shù)纳疃取Ｋ捎玫亩嘟嵌葦⑹率址ǎ瑯O大地增加了作品的層次感與真實感。
我想福克納是那種真正對小說創(chuàng)作藝術做出了貢獻的偉大作家。錯綜復雜的結構銜接得天衣無縫令人信服。同時在這部作品中極為廣闊地展現(xiàn)了一種時代的精神。如果你是一個希望通過一本輕松的書來打發(fā)無聊時光的人，我勸你別去讀它，因為你根本不能得到通常意義上的那種樂趣。如果你是一個想在小說藝術價值方面有所增進的人，我熱烈地向您推薦這本書，你從這本書中獲得的一定遠遠超過你所能想象到的——也許在這時候，用這句話來說，才是對"巨大的信息含量"的貼切比喻。
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