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《大學(xué)》讀后感

時間:2023-03-07 10:37:40 讀后感 我要投稿

《大學(xué)》讀后感范文(精選11篇)

  讀完一本書以后,你心中有什么感想呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編精心整理的《大學(xué)》讀后感范文(精選11篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《大學(xué)》讀后感范文(精選11篇)

《大學(xué)》讀后感1

  《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典。子曰:“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”是這本書的中心。何為“大學(xué)之道?”“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣,在于養(yǎng)成美好的品德,在于達(dá)到善的最高境界。’為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信。“這句話是我讀整本書最受益匪淺的一句話。它告訴我們的.含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單,它表達(dá)的意思還有:做什么事,就做好。作為孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能學(xué)到忠、學(xué)到義。身為人父,不僅要愛自己的孩子,還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人,也是如此。

  《大學(xué)》中有這么一段話,“一家仁,一國興仁,一人貪戾,一國作亂,其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個國家,到了一個團(tuán)體沒有想象中的復(fù)雜,一定是從自己修身,家庭文家做起,自然而然治國,平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)的人不僅要做到勤,還要做到仁慈。在我們國家,哪里有困難,哪里就有黨和政府的關(guān)系。2008年汶川地震后,溫家寶總理第一時間來到災(zāi)區(qū),只會全國人民和災(zāi)難做不屈的斗爭。我想,正因為哪里有困難,哪里就會有黨和政府的關(guān)懷,我們國家才能長盛不衰。

  《大學(xué)》讓我們終身受益!

《大學(xué)》讀后感2

  同學(xué)們,你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的.是哪四書嗎?對了,那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中,我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。

  《大學(xué)》這本書為世人所傳誦,是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么,何為“大學(xué)”呢?可能很多人都不知道,其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文,探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng),以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個條目,闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起,而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個人修身對政治的影響。

  《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重,還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。

  古代漢武帝推行了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時,可見多么重視儒家學(xué)派呀!漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝,他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻,最終統(tǒng)一天下。

  《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典,告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身,讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧!

《大學(xué)》讀后感3

  老師說:“《大學(xué)》是我國的“四書”之一,它積淀華夏五千年的魂,是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一。”我急忙周六就去圖書館借來看。之后,我去網(wǎng)上搜查資料,原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列,朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。

  《大學(xué)》卷首開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。所謂“明明德”,前一個“明”是動詞,意指理解掌握;后一個“明”為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個體行為的理想目標(biāo)。人們常說,“一屋不掃,何以掃天下。”又常說,“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣,都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的'話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。

  《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”,二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義:一是指成年之人,要在社會上立足,需要知書明理,通曉人生之道;二指但凡有成就的人,都具有光輝偉大的人格,他們修己安人,歷練內(nèi)圣外王之道,終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。

  作為當(dāng)代中學(xué)生,我們應(yīng)該牢記在心,努力學(xué)習(xí),為自己的目標(biāo)奮斗。在這個過程中時刻記住,只有做好一件小事,才能實(shí)現(xiàn)理想。

《大學(xué)》讀后感4

  “學(xué)而優(yōu)則仕”,取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職,否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然,沒有一官半職也無法說明你取得了成績。正是這一句辛辣的書評吸引了我,從頭至尾,一氣呵成!

  書中對人物的刻畫可以說做到了極致,心理描寫更彰顯了人物百態(tài),然而讀罷給我最深的感覺卻是:這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲;沒有青春校園的生機(jī)和活力;沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。

  這里是一個工廠,專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方;這里是一個圍城,城里城外的人們各顯神通;這里更是一個集市,到處都是呼喊叫賣的聲音。

  文章還在陸續(xù)的連載之中,我還沒有讀到故事的末尾,我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的'大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角,杜小春的見異思遷,高歌的形骸放蕩,馬長有的拾階而上,這哪里是大學(xué)教師的模樣!

  正如一位網(wǎng)友評論的那樣,到底是我上了大學(xué),還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里,這樣的潛規(guī)則作用下,我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我,所以讀到她出現(xiàn)的地方,我是一路同情,直到我再也不能忍受——因為我知道,我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣,我可以生活得辛苦貧寒,但我要永葆我心中的明燈不滅,走過悠長的黑暗,迎來的定會是燦爛的黎明。

  去留無意,望天上云卷云舒;寵辱不驚,看庭前花開花落,人生最好的境界莫過于此吧!

《大學(xué)》讀后感5

  “《詩》云:“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,以此沒世不忘也。”

  “於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》,是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè),吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?

  也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見賢思齊,見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

  在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),君子探求無限,小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起,難以清晰。

  而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。

  《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際,沒有半點(diǎn)拖泥帶水,也無修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

  生活中,我們總在道理中糾纏不清,與其說道理無非就是自我認(rèn)知的.一面之詞,放在陽光下暴曬,還能有多少客觀。一切道理皆廢話,不中立,所以我們生活在這個世界中,說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,其賢其親變成自然之道,用在社會中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞開,與天地合一。

《大學(xué)》讀后感6

  《大學(xué)》為四書之首,短短兩千多字,引發(fā)了我諸多方面的思考:古人對德育的重視,如何做一個內(nèi)心清明以德潤身的人,浮躁的社會中如何靜心,該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等,這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的書。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面:格物和格局。

  格物致知,第一次聽到這個詞是在解讀王陽明的講座中,著名的“陽明格竹”,當(dāng)時只知道格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念,是儒家專門研究事物道理的一個理論,真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠”此段,但其內(nèi)涵依然沒有釋義。王陽明“格竹”,是對格物致知的一種誤解,先格物才能致知,但格物絕對不是只盯著一個東西看,我個人的理解,格物或許是生活經(jīng)驗的積累,對世間萬物在認(rèn)識、探索、了解的基礎(chǔ)上,探究到事物的原理,探索出其發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀、價值觀、世界觀,形成自己的知識和價值體系。好比當(dāng)老師,所讀書目,所掌握的知識技能越是多,才能獲得知識,才能給別人知識。現(xiàn)如今靜心讀書的人越來越少,多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文,自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí),其實(shí)這種沒有體系的閱讀,并不能在頭腦中形成任何的體系,反而會令人失去自我。

  大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善《大學(xué)》的'第一句一路向上,拉開了儒家格局,開啟了儒家立人的高遠(yuǎn)之路。它告訴我們,大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來,恢復(fù)它的天然本性。不僅如此,人人不僅要恢復(fù)自己的德行,更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn),不僅僅是如何修身,更有治國安邦平天下。儒家的思想,從來不只是獨(dú)善其身,更是兼濟(jì)天下,這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān),但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。不僅有強(qiáng)烈的自律意識,更有高度的社會責(zé)任感,真是高境界,大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別,小乘佛法只度自己,不管他人,著重自己解脫,而大乘佛法著重利他,既自度,又度他人。其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè),做好這個職業(yè),“明明德”是基礎(chǔ),“親民”更是必要,這才能為社會實(shí)現(xiàn)“至善”,在如今社會,能做到“明明德”已是少之又少,“親民”更是身外之事,更不用提“至善”了。但是,教師不能,教師必得有兼濟(jì)天下的心志,才能教育出胸懷家國的學(xué)生。退一萬步說,任何一個普通人,我們或許做不到“親民”,至少做到“明明德”,何嘗不是是對社會的一種貢獻(xiàn)?

  一直很喜歡一句非常有情懷的詩:位卑未敢忘憂國。格局要大,做事要穩(wěn),內(nèi)心要靜,立身要正,正是大學(xué)之道。

《大學(xué)》讀后感7

  《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇,在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

  《大學(xué)》指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們,從天子到平民百姓,一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了,長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身,齊家治國平天下,則是辦不到的。

  古代圣賢非常重視修身,為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次,許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽,當(dāng)時非常口渴,路邊正好有一棵梨樹,路人紛紛去摘梨吃,惟獨(dú)許衡靜坐樹下不動。有人不解地問:“何不摘梨解渴?”許衡答道:“不是自己的梨,豈能亂摘。”那人笑其迂腐:“世道這么亂,梨樹哪有主人!”許衡正色道: “梨雖無主,難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的`精神,就是《大學(xué)》提出的修身之道。

  修身的“身”,指言行而言,“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體,從具體的灑掃應(yīng)對進(jìn)退,到動靜、周旋,所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今,社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄,就沒有做到“修身”,他們與《大學(xué)》的要求相比,與古代圣賢相比,是多么可恥,多么渺小啊!

  對于我們小學(xué)生來說,也要把“修身”放在第一位,按照圣賢經(jīng)典的要求,規(guī)范自己的言行。比如:當(dāng)有客人到家里來做客,我會先給客人倒水。放學(xué)時,有同學(xué)摔倒了,我會主動去把她扶起來。到別人家里串門,或者到學(xué)堂上課,沒有經(jīng)過允許,不能動他人的東西。

  讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí),做一個好學(xué)生。

《大學(xué)》讀后感8

  從小學(xué)四年級起,我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》,在第一次接觸《大學(xué)》時,只能說自己是無知的,什么也看不懂,什么也聽不懂,只是在那里死記硬背,雖然背下來了,但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡,在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后,慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。

  《大學(xué)》是我的第一位文言文老師。《大學(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理,但我知道做人要有誠意,這樣別人才會相信自己,我們還要修養(yǎng)自己的品性,不至于出去不講禮貌,讓人覺得自己是個沒有好習(xí)慣,家庭教育也不好的壞孩子,讓別人說自己的壞話,看不起自己,所以我們要講禮節(jié),要修身,古人說道:“欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。”雖然只是短短幾個字,但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理,想要管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自己的品性;想要修養(yǎng)品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的`心思,先要使自己的意念真誠。

  《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的,和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性,其次才是學(xué)習(xí)和工作,如果孩子沒有良好的品性,小則影響自己的人生,長大對社會也會有不好的影響,所以我們要修好身,正好心,然后做事也就簡單了。

  《大學(xué)》——我的第一位文言文老師,第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書,現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中,永遠(yuǎn)也抹不去。

《大學(xué)》讀后感9

  我們在開始講解、研究《大學(xué)》之前,先把這份原本《大學(xué)》的原文發(fā)給大家,希望平時多加熟讀,要能背誦,那就更好了。那么,我們以后在講解、研究時,就方便多了。現(xiàn)在,請大家看看原本《大學(xué)》的原文是怎樣說的':

  大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

  古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

《大學(xué)》讀后感10

  最近,我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書,讓我受益匪淺,使我懂得了許多修身的道理。

  《大學(xué)》指出:“大學(xué)之道,在明明德、在親民、在止于至善。”這句話是說,大學(xué)的宗旨,在于弘揚(yáng)光明的德行,在于使民眾日新又新,并達(dá)到最完善的境界。那么,什么是光明的德行呢?我想,最基本的就是孝敬父母。

  讀了這段話,讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員,是歷史上有名的孝子。有一次他的.母親患了重病,需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒說,馬上買藥,然后用刀刺破手臂,用自己的鮮血和藥,給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了,但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動,母親就會害怕。因此,每遇到雷雨天氣,趙善應(yīng)都會走進(jìn)母親的房間,陪伴母親。有一個寒冬的夜晚,趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來,走到家門口時,隨從正要敲門,趙善應(yīng)卻馬上制止說:“別敲了,我怕驚嚇到母親。”就這樣,他和隨從坐在門口房檐下,挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀!

  孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是《大學(xué)》這本書提出的“為人子,止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》,我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家,我高高興興地敬媽媽一杯茶,媽媽就很開心。到了晚上,我來到衛(wèi)生間倒一盆水,然后讓媽媽洗腳,媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了,想去餐廳洗碗,我就讓爸爸休息,我來洗碗。

  學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理,其中最重要的就是孝道。作為孩子,孝很重要,只有做到了孝,長大以后才能做到忠和義,才能為國家和社會做事。

《大學(xué)》讀后感11

  中科院院士韓啟德先生曾言:“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的。”是的,在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的20xx多年來,大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意,儒家思想的不斷發(fā)展,似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng),同時,也從思想文化的高度上,為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。

  而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者,但在我看來,它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性,更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度,是前人所未達(dá)之所,亦是后來之人無法企及的。

  朱熹曾指出:“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似,須先打個地盤,地盤既成,則可舉而行之矣。”然而,隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起,人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué),即格物、致知。久而久之,社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則,甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng),令人不勝唏噓。實(shí)際上,這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意,是修身,故而,缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的,也是無法進(jìn)步的,因為這樣的'人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問,而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?

  “堅持以人為本,德育為先,教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。”堅持治學(xué)與做人的統(tǒng)一,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時,也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道,方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。

《大學(xué)》讀后感12

  本書是高爾基著名的自傳體第三部曲,其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經(jīng)歷。從這個被真實(shí)記述下來的教程中,我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對自由的熱烈追求,對美好生活的強(qiáng)烈向往,在生活底層與勞苦大眾的直接接觸,深入社會,接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長,從生活底層攀上文化高峰的重要條件。

  在《我的大學(xué)》里,高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動,展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡,一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個強(qiáng)盜,劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活,但當(dāng)時他還很年輕,當(dāng)然這只是天真幼稚的`幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中,他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子,高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。

  長篇小說《我的大學(xué)》是高爾基一九二三年在國外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部,也是他在十月革命之后寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望,告別了年邁的外祖母,從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山,主人公就清楚的看到,嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影,因為他必須直面人生,必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學(xué)。

  《我的大學(xué)》描寫他在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。他16歲報著上大學(xué)的愿望來到喀山,但理想無法實(shí)現(xiàn),喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身,與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來,因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者,思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作,直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下,擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進(jìn)步。

  從這本書中走出,我們看到的高爾基的心,似透非透,朦朧卻又明亮。“在《我的大學(xué)》里,他用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動,展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡,一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個強(qiáng)盜,劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活,但當(dāng)時他還很年輕,當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中,他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子,于是又想從他們那里找到新的生活道路。”就是這樣。

  《我的大學(xué)》其實(shí)就是高爾基對真理的探索史,從一個稚氣未脫而又血?dú)夥絼偟哪贻p人成長為深謀遠(yuǎn)慮尋找光明的思想家、革命家,他的知識的來源就是這個學(xué)校,他的大學(xué)。

  知識是共有的,思索是自己的,把握心中的船舵,駛向夢寐的港灣,成長吧!

  這就是我從《我的大學(xué)》中感悟與思考得到的點(diǎn)滴。

《大學(xué)》讀后感13

  《我的大學(xué)》這本書是蘇聯(lián)作家高爾基人生三部曲中最后一部。

  書中主要敘述了高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山。但是他在這里很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。

  他住在貧民窖里,為了生存,他去當(dāng)碼頭工人,又在面包坊中干活,這使他體會到受社會壓迫的.痛苦,除了痛苦的革命理論,他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做斗爭。

  即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望,但是他經(jīng)受了鍛煉,革命思想逐漸形成。

  之前的《童年》和《在人間》已經(jīng)是向我們展示了窮苦人民在俄羅斯的生活環(huán)境,但高爾基找到書來陪伴他,于是決定走向?qū)W習(xí)的道路,在黑暗中找到自己的光明。

  既然一個生活環(huán)境貧苦的人都能在社會的壓迫下走上自己成功的道路,那我們這些人比起他的生活環(huán)境要好很多,為什么這種“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的精神不值得我們學(xué)習(xí)呢?

  在生活中,你也許永遠(yuǎn)都想不到之后你會遭受多大的痛苦和挫折,但是一定要扛下來,哪怕失敗了,也要再站起來!

  生活是一面鏡子,你對它笑,它就對你笑;你對它哭,它也對你哭。

《大學(xué)》讀后感14

  最近,我閱讀了吳軍老師的著作《大學(xué)之路》,讀后思考了許多。嚴(yán)格意義上講,《大學(xué)之路》其實(shí)不能算是一本暢銷書,但比起現(xiàn)在市面上的各種暢銷書來說,這本書對于我的意義卻更為深遠(yuǎn),因為我的孩子三年后就要留學(xué)深造了。

  在《大學(xué)之路》這本書中,作者吳軍老師以女兒選大學(xué)為機(jī)會,對歐美的許多世界級頂尖大學(xué)做了詳盡的系統(tǒng)性研究。不僅如此,吳軍老師還親自陪同女兒走訪了其中的一些知名院校,這個過程對于孩子來說其實(shí)是彌足珍貴的。

  在這本書中,吳軍老師以流暢的文筆和優(yōu)美的語言,將牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)(圣路易斯)、衛(wèi)斯理學(xué)院等世界一流大學(xué)的校園及周邊環(huán)境、建筑風(fēng)格、學(xué)科特色、申請條件等毫無遺漏地展現(xiàn)在了讀者的面前,感謝作者吳軍,作為一名三年后出國的高中生的母親,我可以更好地了解國外大學(xué)的基本概況,等我的孩子將來選擇大學(xué)時可以助他一臂之力。

  同時,我體會到了國外這幾所大學(xué)的自由民主的精神,無論是學(xué)術(shù)、研究還是思想的自由都給予了我很大的沖擊,我的孩子平時學(xué)習(xí)積極主動,時間掌控力也強(qiáng),除學(xué)習(xí)外,還熱愛運(yùn)動,喜歡打籃球,他的種種能力讓我相信,將來在國外的大學(xué)自由精神的熏陶下,他的學(xué)業(yè)也會更上一層樓。

  對于這本《大學(xué)之路》,我相信除了我這名高中生的家長,不管是在校學(xué)生還是剛踏入社會的職場新人,也或者是工作多年的職場骨干,其實(shí)都可以從此書中獲得在漫長學(xué)習(xí)道路上的一些重要啟發(fā)。

  吳軍老師認(rèn)為,一所好的大學(xué)應(yīng)該扮演四個角色。首先,他是培養(yǎng)人才的`地方,將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對社會有所貢獻(xiàn)的人;第二,它是一個研究中心,引領(lǐng)世界科技的發(fā)展,而且會對一個國家、一個地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響;第三,它是一個新思想、新文化的發(fā)源地,能推動社會的進(jìn)步;第四,它是年輕人的家,是他們度過人生最好時光的地方。這些教育理論,我都是理解并贊成的。

  看完這本書,不禁想更多地了解下作者吳軍。原來,吳軍出生于知識分子世家,父親是清華教授,從小生活在清華園,一直擁有著很好的學(xué)習(xí)文化氛圍。吳軍本人本科畢業(yè)于清華,工作兩年后,又返回清華攻讀研究生,最后出國留學(xué),一口氣讀到了博士畢業(yè)。用他本人的話說,他一生至今讀書的時間比工作的時間還長,即便這樣,他也沒有耽誤工作,20xx年他在GOOGLE開始了他的職業(yè)生涯,隨后的十幾年里他沉浸在世界最先進(jìn)的科技聚集地--硅谷。目前的吳軍就任于一家投資公司,也算是行業(yè)里的翹楚了。

  《大學(xué)之路》此書作為一套介紹英美大學(xué)和教育體系的書,這些都是他本人就讀于美國霍普金斯大學(xué)的經(jīng)歷,以及在他陪伴女兒挑選大學(xué)時所了解的內(nèi)容,這些內(nèi)容詳盡而真實(shí),是不可多得的一本好書,書中關(guān)于教育的形成歷史,以及中國式教育理念和美國一流大學(xué)的教育理念的差距,都值得人細(xì)細(xì)品味、慢慢閱讀,也讓人禁不住反省中國人曾經(jīng)一度濫用的陳腐之教育方法。

  說實(shí)話,中國人的求學(xué)之路一度過于功利性,可能是因為我們過去的生活條件不好,一旦發(fā)現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)文憑能給我們帶來更好的工作以及更高的收入,我們就恐慌不已。甚至我們從小的學(xué)習(xí)都是為了最后一張大學(xué)文憑,這種過于功利的學(xué)習(xí)何談素質(zhì)教育呢?

  作為一名家長,我希望孩子所受到的教育是科學(xué)的、創(chuàng)新的、有利于未來的,其實(shí),近些年來,我們的教育制度不斷改進(jìn),已經(jīng)全面邁向素質(zhì)教育的征程,讀后感的最后,希望我的孩子留學(xué)之路一帆風(fēng)順,也希望我們所有的孩子都越來越好,受到更好的教育。

《大學(xué)》讀后感15

  今天,我閱讀了《心系祖國,健康成長》這本書里的一篇文章《貧窮是最好的“大學(xué)”》后,我心情久久不能平靜。

  這篇文章主要寫了在天津武靖縣大友岱村的一戶農(nóng)家里,有一個叫金鵬的小男孩,在他四歲那年爺爺?shù)昧税肷聿凰欤依镆蝗詹蝗缫蝗眨闲W(xué)時的學(xué)費(fèi)都是媽媽向別有借的,就連他寫字的鉛筆也拾起小伙伴們?nèi)拥舻你U筆頭。雖然他家很貧窮,但他是一個很懂事、學(xué)習(xí)非常刻苦用功的好孩子,每次無論大考小考,他的數(shù)學(xué)總是滿分,也總是以最好的成績報答父母的艱辛。

  記得1999年6月,他接到了天津一中的破格錄取通知書,當(dāng)他欣喜若狂地跑回家時,迎接他的卻是家人滿臉的'憂愁。為了爺爺奶奶家里已欠下了一萬多元的債務(wù)。金鵬知道后流著眼淚悄悄的把錄取通知書塞進(jìn)了枕頭里。但是為了他的前途,媽媽還是把家里唯一的牲口――驢給賣了。

  他來到了學(xué)校,是學(xué)校里唯一一個不吃菜的學(xué)生天津一中的英語水平很高,他為了能很快跟上同學(xué),就含著小石子練習(xí),當(dāng)他取得比賽第二名時,就會暗下決心要向第一名沖刺……就是在這樣的勤奮刻苦下,金鵬終于登上了國際領(lǐng)獎臺。

  與多鵬相比,我學(xué)得非常慚愧。記得四年級時,我的英語并不是很好,在一次期中考試一落千丈,從班上的前十名落到了三十名,就這樣,我對英語失去了信心,總認(rèn)為自己的英語怎么學(xué)也學(xué)不好了,我很泄氣,不管媽媽怎么說,我都沒有把自信從自悲的魔掌中解脫出來。當(dāng)我看完這篇文章后,我想:金鵬能在這么艱苦的環(huán)境下學(xué)習(xí)還能考上名牌大學(xué),而我生活在這樣優(yōu)越的環(huán)境中,為什么就不能呢?他考上名牌大學(xué),我也一定要考上。

  這學(xué)期一開學(xué),我就馬上找到英語老師,叫他幫我補(bǔ)課,每天早我就早早起床,在陽臺上背誦英語單詞,平時英語課我專心聽課,生怕漏掉一逐步形成單詞。放學(xué)后我仍然會跟著復(fù)讀機(jī)反復(fù)地讀。我要好好學(xué)習(xí),以金鵬為榜樣,把英語學(xué)好,用最好的成績來回報爸爸媽媽。金鵬的故事讓我受益匪淺,讓我懂得了我們一定要相信自己的能力,別人能夠做得到的事,我自己也一定能做到。

《大學(xué)》讀后感16

  《禮記》少不了的便是禮,“禮”包羅了萬象,將所有的一切都規(guī)范在一個法度內(nèi),小至言語飲食,大至吉兇賓嘉。而《大學(xué)》中的“禮”講的是“三綱八目”,是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,對高尚品德的弘揚(yáng),百姓的深切關(guān)愛,最高境界的修行。也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,從個人心智出發(fā)到國家天下為己任的大志。

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”出現(xiàn)在《大學(xué)》第一句。作為《大學(xué)》的宗旨,它使人們的美德得以顯明,使天下的人革舊更新,使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者要從政,說親民可能扯得過遠(yuǎn)。讀了《大學(xué)》這本書之后,我學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐,是一個推已及人的'過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會,這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

  《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想。“所謂齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國,必先齊其家者”,意思是所說的要治理好國家,關(guān)鍵須先治理好家庭。“所謂平天下,在治其國者”,意思是所說的是要使天下太平,根本在于先要治理好國家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個國家,達(dá)到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。

  作為一篇古文經(jīng)典,《禮記?大學(xué)》少不了晦澀難懂的詞句,深切讀懂解意的確得花一些時間,但大學(xué)短短的兩千來字,凝聚了關(guān)于人生與社會,道德與政治等問題的思想精髓,表達(dá)了完善自我并改造社會的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會責(zé)任意識均不無積極因素,因此,它不愧是歷代有志之士為之效仿的標(biāo)榜!

《大學(xué)》讀后感17

  最近,我跟女兒閱讀了高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》自傳三部曲。這本書很值得現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí),也對我的感觸很深,所以在教育孩子學(xué)習(xí)方面,“書”是人類進(jìn)步的階梯之句話,永遠(yuǎn)都是真理。

  《童年》反映了高爾基童年時期父親不幸去世,他在外祖母家里度過的艱苦的日子,他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵,外祖父痛打兒童等一些丑惡的事,但同時也得到了外祖母的疼愛,外祖母經(jīng)常給他講故事,鼓勵他將來多寫文章,使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。

  《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經(jīng)歷,他曾經(jīng)在鞋店、輪船上等許多地方做學(xué)徒,不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵,過著非常沉重而苦悶的生活。

  《我的大學(xué)》則講述16歲的高爾基夢想進(jìn)入大學(xué)讀書,最終通過努力進(jìn)入社會學(xué)習(xí),受到了各種思想的啟迪和教育,社會這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界,使他的思想越來越成熟起來。

  現(xiàn)在的.孩子大都是獨(dú)生子女,過著衣來伸手、飯來張口的生活,自理能力很差,遇到挫折也不會自己想辦法去解決,更不知道生活的艱辛,只要是自己想要的反正是不達(dá)目的不罷休。

  和孩子一起閱讀了高爾基的三部曲,感受到了高爾基的坎坷的人生經(jīng)歷和他卓越的的文學(xué)成就幾乎是相映成輝的。從這三本帶有自傳色彩的書中可以看出高爾基在經(jīng)歷了這些苦難表現(xiàn)出的積極樂觀的精神給人一種力量,這就是三部曲的魅力,也是帶給讀者以震撼之處。在和孩子交流讀后感受時,孩子也談到了這些,這讓我很高興,當(dāng)孩子寫下這篇讀后感,也真的很欣慰。

  親子閱讀真的是一項有意義的活動,在讓我們家長重拾書本的同時,和孩子一起親近經(jīng)典,讀中增智,共同成長。

  這本書告訴我:每個小孩子都有一個成長的過程,我們作為父母的應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤攀肿尯⒆幼约喝オ?dú)擋一面,每到一個年齡階段就讓他自己做自己該做的事情,其實(shí)每個孩子的能力都是無限的。如果我們事事包辦只會給他帶來依賴的思想,長大后準(zhǔn)會讓社會給淘汰。

  這本書不厚的書,讓我明白了一個道理,要讓孩子學(xué)會獨(dú)立生活。適當(dāng)?shù)纳顨v練有利于他們的健康成長。做一個善良、樂觀、富有同情心的人,未來的生活也會更精彩!

《大學(xué)》讀后感18

  《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部,小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙,抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山,不久便參加了秘密的革命活動,可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷,傷愈后,他帶著新生的力量離開了喀山,重新踏上了流浪的道路。

  高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家,社會主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人,無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師,蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫,1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

  高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父,從小寄居在經(jīng)營小染坊的.外祖父家。11歲就開始獨(dú)立謀生,高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過的。

  苦難、辛酸,磨練了他的斗志;他在為別人做保姆時,勤奮學(xué)習(xí),次被主人罵;有時差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。

  是啊!只有讀書才能使生活更美好。

《大學(xué)》讀后感19

  最近,班里流行起一股“童年”風(fēng),每天到了教室,一本本《童年 在人間 我的大學(xué)》便出現(xiàn)在面前。

  《童年 在人間 我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體小說,這本書里總共有三個部分。

  書中講了阿廖沙(高爾基的乳名)在父親去世后,隨外祖母和母親來到外祖父家,在這里,阿廖沙度過了自己三歲到十歲的童年生活,字里行間涌動出了一股生生不息的熱望與堅強(qiáng)。在這個部分里,高爾基用幽默生動的語句描繪了一個慈祥的外祖母,兩個自私的舅舅和一個暴力的外祖父,讓人回味無窮。

  第二部分是1871年至1884年的事,這便是《在人間》,在這段時間里,他為生活,與外祖母摘果賣錢過活,為了掙錢,阿廖沙不惜當(dāng)繪畫館的小學(xué)徒,船上的.洗碗工,圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難,但是各種書籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅強(qiáng)、堅定的信念奔赴喀山。

  到了《我的大學(xué)》,整本書便接近了尾聲,雖然阿廖沙來到這里,沒有實(shí)現(xiàn)夢寐以求的大學(xué)夢,而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會大學(xué),在碼頭、面包店、雜貨店都看到過他的身影,后來,阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書和馬克思主義著作,直到參加了革命。在喀山的四年,他的思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗得到了長足進(jìn)步。

  讀完這篇本書,我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震驚,尤其是對人物的動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫......仿佛一個個鮮活的人物躍然紙上,比如《童年》第一章的一句話“她低下頭,默默地站在那里,直到墓穴被填平”,讀了這句話,我好像真的看到外祖母滿臉樵椊,看著父親的棺材被兩個鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。

  在這本書里,高爾基埋下許多伏筆,劇情一波三折,讓人難以琢磨,給人以神出鬼沒的感覺。讓讀者也有時喜笑顔開,又有時悲痛欲絕,又有時為人物命運(yùn)而擔(dān)憂。既表達(dá)了自己對苦難的認(rèn)識,和對社會人生的獨(dú)特見解,又讓我們看到了一個倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的青少年。

  相比起高爾基,我們的童年該是多幸福、多美滿啊!

《大學(xué)》讀后感20

  《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列,朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者,程顥、程頤認(rèn)為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為"經(jīng)"一章,"傳"十章。認(rèn)為,"經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也。"就是說,"經(jīng)"是孔子的話,曾子記錄下來;"傳"是曾子解釋"經(jīng)"的話,由曾子的學(xué)生記錄下來。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言,是說它不是講"詳訓(xùn)詁,明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"。"大學(xué)"是大人之學(xué)。《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇,僅有1700字左右,我女兒只要五分鐘就可以背上一遍,大學(xué)雖然短,但卻講出了一個人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑,若人能夠依照大學(xué)的教誨,進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個明確的方向,一生受益無窮。退可善其身,進(jìn)可報天下。很慚愧的是,我作為一個大學(xué)生,一個人民教師,這么好的書卻是在進(jìn)入而立之年作為孩子的伴讀學(xué)到一點(diǎn),正所謂禿子跟著月亮走,沾光了。大學(xué)開篇就講:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。開宗明義,所謂大人之學(xué)者,修身、齊家、治國、平天下是也,讓一個人成為一個頂天立地的大人,心懷天下,而不是整天雞毛蒜皮,蠅營狗茍。接下來就是做學(xué)問的次序:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。想要明明德于天下,先治國,欲治國,先齊家,欲齊家,先修身,欲修身,先正心,欲正心,先誠意,欲誠意,先致知,欲致知就要先格物,最后就指到了做學(xué)問進(jìn)修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的,每一步都很詳細(xì),并且引經(jīng)據(jù)典,言之有理,下到庶人上到天子如何做好自己的本分,讓每個人都各歸其位,描述出了一個風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會。懷著恭敬的心,我又讀了一遍《大學(xué)》,合上書,閉上眼,我想起自己這三十年的經(jīng)歷,想起自己的學(xué)生時代,也想到我教的那些學(xué)生,想起書上說的古人的'學(xué)習(xí)教育,也想到現(xiàn)在接受這種教育的我的孩子,同時也想到了當(dāng)今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡愚智的,經(jīng)過家庭的影響、學(xué)校的教育和社會的熏染,變成了各種各樣的社會人。自從白話文運(yùn)動后,這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,幾十年來的國人沒有機(jī)會讀到這種教人修身齊家的書,一個人不修德,不會做人,即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻(xiàn),因為他心胸狹小,眼光短淺。雖然有人能得到好的家教具備良好的美德,那畢竟是少數(shù),全社會的學(xué)齡兒童的德育大部分還是要靠學(xué)校靠老師來完成的,我作為一個教師,不能從品德上教化孩子,經(jīng)過我教育后的孩子德行上沒有長進(jìn),甚至在社會上為非作歹,危害一方,想到這里我不禁冷汗涔涔,不客氣說我是不稱職的,嚴(yán)重一點(diǎn)說有點(diǎn)近乎禍國殃民了。教育不只是教會孩子文化知識,更重要的是做一個合格的人,一個心理健康、品德高尚的人,其次才是知識的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問一個國家滿街都是高科技人才,人人勾心斗角、爾虞我詐,這社會能和諧嗎?以前看到社會上的不良現(xiàn)象,我總是講世風(fēng)日下、人心不古,從來沒有在自己身上想想,現(xiàn)在知道了:自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自己能夠時時處處盡到自己的本分,誠心正意,身修家齊,相夫教子,孝敬父母公婆,友敬同事。

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