《藥》讀后感

時間：2021-06-30 13:15:10 讀后感我要投稿

《藥》讀后感（通用14篇）

　　認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《藥》讀后感（通用14篇），希望對大家有所幫助。

《藥》讀后感（通用14篇）

　　《藥》讀后感篇1

　　在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種人血饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。

　　有很多人說華老栓夫婦愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不會這樣，他們應該只是為了傳宗接代才不惜一切代價救兒子的命。

　　夏四奶奶是夏瑜的母親，她硬著頭皮去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

　　魯迅先生將當時整個社會的風氣濃縮到簡短的文字中，字里行間都表現出殘酷的社會現實。

　　《藥》讀后感篇2

　　華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！

　　華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運動犧牲了。

　　多么悲慟的故事，舊社會是多么的混雜，到處迷信，到處都是鎮壓。人們在這個時代不知道該干什么，該向往什么。看起來完全是一個沒救的社會。

　　可是真的沒救嗎？就算墳場再凄涼，映入眼中的也有五彩的花圈。

　　在越是悲催的世界，越有這樣的一群人，不畏艱險，不畏犧牲，拿著用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長空！刺痛那群黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮壓下的革命！

　　雄舞壯志，革命在狂舞！

　　瀟灑雄破，革命在怒放！

　　烈火重重，革命在燃燒！

　　革命是對真正藐視社會的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無影無形。革命雖然會失敗，但是在這一片血色的長空，瀟灑了自己的地熱血！

　　可是革命現在在現在的我們來說，只是一紙空文。最多可以被贊頌被追悼。但是誰敢說在現實中我們一帆風順，我們也有落意的時候，我們也會遇到艱難險阻。

　　但，我們如何面對！萬一這件事看似不可能完成，萬一這已經讓你深陷泥濘。可，那又怎樣，盡管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！

　　革命的精神在面對困難的時是一把萬能的鑰匙，這種精神是一種拼盡自己的全力，被刺痛就像毫無感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個人的心中，只有頑強斗志的人才能激活它。待他熱血沸騰時，便可匯成一條勇者的大河，沖破一切阻擋。

　　真正對于艱難生活的藥，便是這革命的精神。

　　所以，在以后的生活中，對于生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以沖破黑暗，狂暴的突向光明！

　　《藥》讀后感篇3

　　《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當時“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

　　香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無法抗拒的美食，而當這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無法醫治的！當時，雖然已經結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有全部解放，而且正是混亂時期，中國的科技、醫術、經濟條件都不發達，截然相反的是，竟然在短期內變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬為此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應該會有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，倘若華家不止這一個兒子，他又為何如此費盡心思呢？這恐怕不是出于對孩子的愛吧！而是“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了延續華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價，哪怕是把是用他人的生命“換取”來的！這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒有輸給別人，也沒有輸給這場比賽，他們是輸給了自己啊！如此一來，再次強烈的向我們詮釋了當時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現實啊！我感受到了！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團“黑氣”到底什么時候才能從我們的生命中“移除”啊？！我情不自禁的為自己打了一個問號……

　　小栓吃的血，是夏瑜的啊！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人啊！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰流血，吃血的不知道吃了誰的血”啊！這是多么瘋狂的情節啊！故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊！

　　魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無一處不射出當時殘酷的社會現狀，發人深省！

　　藥的含義極深，主要有三層意思：

　　其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾。“水能載舟，亦能覆舟”。

　　《藥》讀后感篇4

　　魯迅先生的小說——《藥》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節的看法。

　　華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對于自己子女的“愛”。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的“愛”嗎？可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想象的；正如現在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：為這“藥”，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛”就有問題。

　　你想啊，盡管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，“思想蛀蟲”已經侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經無法改變。他的腦子里充盈著“不孝有三，無后為大。”的封建道德，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價，甚至用別人兒子的命來“移植”。他們“愛”的出發點就與平常父母對子女的愛的出發點有著本質的區別，又怎能說是父母之“愛”呢？他們所做的一切，只不過是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點，表現在兒子神圣就成了“愛”的假象。與其說華老栓夫婦的所作所為是對兒子的“愛”，不如說是對華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？

　　《藥》讀后感篇5

　　今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。

　　它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現象。

　　想當年魯迅本來是從事醫學的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們全部都在看熱鬧，這和日本人拿殺人當風景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫學是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫從文，寫下了許多的文章。

　　文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！

　　教師評語：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語言描繪出書中的精華所在，由此可見文筆非同一般。

　　《藥》讀后感篇6

　　“藥”是什么？能治病？救人性命？還是能普度眾生？在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。

　　華大媽包括老栓，以及周圍所有的人，全都對這個“藥”深信不疑。并且這似乎是一個潛規則，所有的人都覺得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會去找這個“藥”。老栓去拿“藥”的時候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來比人機靈。“帶血的饅頭”拿到老栓面前的時候，他手抖著不敢拿，雖然他見著那一點紅的時候，也是害怕甚至于有一點懷疑的，但他卻不說，也從來沒有問什么，默默看著，忍受著，為什么？很簡單，大家都這樣，這就是人性。一個如此，兩個都如此，都說中國人的劣根性，其實是事實就要承認，只有敢于直面腐爛的內心，才能得到最真實的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會選擇棄醫從文，因為身體的病，好治，心里的毒，難醫，即便有了健康的身體，也無濟于事。回來的時候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個字，古_亭口，什么地方？英雄就義之地啊。可惜他并不知道，他只滿心歡喜的揣著血饅頭回家……。

　　拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺得心里很怪，手里捏著的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實也猜對了，可是性命卻最終沒有捏在自己手里。在小栓吃藥的時候，店里面的客人討論著阿義，大家眾口一詞，當有人說可憐阿義時，卻都停頓停滯了。在我看來，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對自己不辨人鬼，對別人善惡不分。從來不去想一想為什么這么做，為什么沒人說，為什么……如此愚昧。

　　而結尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著饅頭，被小栓吃了，結果小栓還是死了。兩個墳中間隔著一條路，就意味著清醒與沉睡，永永遠遠不可能有同等的地位。樹上烏鴉冷眼旁觀，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個“重擔”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會在愚昧冷漠而腐敗的人性當中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著天空一沖而去，啊，原來世間還是有眼睛在看著，原來至少還有烏鴉——是清醒的。

　　《藥》讀后感篇7

　　魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

　　先生棄醫從文后，還是一位醫生，手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！

　　《藥》有三苦。

　　底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！

　　“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰戰兢兢悉心經營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

　　“毀滅希望”之苦。這應該是最為核心的一苦了。

　　夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

　　夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

　　先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。

　　讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。

　　《藥》讀后感篇8

　　《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。

　　與此同時，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。

　　魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及復雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

　　其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時社會的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時感到當時社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個有反應的就是他，“啊呀，那還了得。”坐在后排的一個二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白胡子省悟：“發了病了。”二十多歲的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想，可是他也不能理解，快速反應過來，只覺得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時青年們的悲哀了。

　　《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的`一代，祖國的未來肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢？這還要靠我們去尋找。

　　《藥》讀后感篇9

　　魯迅先生是中國現代偉大的文學家、思想家。他的名作《朝花夕拾》、《吶喊》，雖然說不上家喻戶曉，但還是很有名。因為這兩篇文集中的極大多數文章都諷刺、抨擊了當時的封建制度和封建文化。沒錯，魯迅先生是人民的作家。以至后來的偉大革命家——毛澤東同志都稱他為“文化新軍中最偉大的旗手”。

　　這篇《藥》就是魯迅《吶喊》中的一篇文章。里面的許多情節都體現了封建社會的腐敗。而最令我印象深刻的一幕，就是華老栓去那家鋪子買“人血饅頭”時。那些兵在那里鬼鬼祟祟地做什么呢？為什么那么多人圍在鋪子門口呢？我得到答案，還是在老栓得到人血饅頭的時候：“那人手上撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點地往下滴。”

　　那紅的是什么？是鮮血。是誰的血呢？革命者英勇就義遭殺害時流的。為什么老栓要買人血饅頭呢？治小栓的肺癆。我不解。人血饅頭能治肺癆嗎？并不能。那這是為什么呢？封建迷信。可悲啊！這不就是劊子手用來騙錢的嗎？此時我的內心充滿了悲憤。當我看到書中寫鋪子的破匾題著“古軒亭口”幾個字時，我明白了，這被殺害的革命者夏瑜暗指秋瑾。

　　而小栓的肺癆究竟好了沒有呢？答案當然是沒有。當大家都在茶館談夏瑜時，小栓的病愈發劇烈，最終病死。這不僅僅是因為病很重，還因為那“人血饅頭”啊！這不就是大家常說的“封建迷信害死人”嗎？

　　作者寫了這么多，題目“藥”到底指的是什么？不就是那“人血饅頭”嗎？可這藥并不只指“人血饅頭”，還有那迫害百姓的封建迷信。

　　臧克家說:“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”魯迅先生就是一個已經去世但還活著的人。他永遠不會被我們遺忘，永遠銘記在我們的心中。

　　《藥》讀后感篇10

　　夏瑜之死。

　　一個有抱負的大好青年，你的死，多無奈。

　　那時的人們是有多愚蠢，他們可以認為康大叔——這個粗人，這個滿臉橫肉，嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個大好人，他們可以聚成一群，或在茶館，或在大街上談論并圍觀那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。

　　你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。

　　夏瑜的那句“可憐”，那兩個字還在我眼前飄著，這是一種多么絕望的呼喊，可惜，這“可憐”二字只是被理解為發瘋，被當作人們茶余飯后的談資之一。

　　康大叔，華大媽，老栓，花白胡子，駝背五少爺，二十多歲的人。

　　真正瘋了的，是你們。

　　作為一個有著清醒的頭腦，并且想要“造反”的夏瑜來說，他在那個時代，是個“怪物”，而他也應該是不會知道的，用他的鮮血和著面粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。

　　小栓之死。

　　一個體弱多病的沉默青年，你的死，多無奈。不知為何，我在文章中沒有看到你說過一句話，是不能說，還是無話可說？得了癆病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是與你如影隨形。

　　我不知道你在看到那只人血饅頭時的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悅？還是半信半疑？或是無奈悲涼？又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣？

　　文中的你，什么也沒講，但你肯定對它有期盼在吧？可你怎么還是你死去了？是康大叔“包好包好”失靈？還是這根本就沒有一點效果？你來不及問清。

　　你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁為你嘆息，為你感到悲哀。

　　這文章本來就是一劑良藥，直達精神，直達人心，而不會像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神藥。

　　“啞——”烏鴉的叫聲，像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國人。

　　《藥》讀后感篇11

　　這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

　　《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。

　　說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。

　　《藥》讀后感篇12

　　《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個布衣庶民華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來為兒子治病的故事。革命者們為了人民的解放而犧牲，可民眾卻把的的鮮血當作治病的靈藥！這是長期封建統治給人們造成多大的麻痹和愚昧啊！

　　在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）仍是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒能逃過一劫。

　　當我讀到“吃下往——就好了”時，我感到荒誕乖張；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨暖吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時，我感到惡心；當我讀到“店里的坐客便又泛起活氣，談笑越來。”時，我為當時人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過往的人們的思惟到底是怎樣的？我有良多疑問……

　　小說的最后更是惹人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個白色的花環，而其它的人沒有！這是為什么？有人拜過他！他為革命而犧牲，出于發自內心的敬意，便有革命黨人往拜祭！

　　標題題目“藥”，所指的實在就是我們這個民族的救星——推翻封建統治的革命者們！

　　《藥》讀后感篇13

　　讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。

　　《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。

　　“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑。可是在舊中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。

　　而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來，社會才會健康。

　　人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。