愛蓮說讀后感

時間：2022-06-17 13:28:30 讀后感我要投稿

愛蓮說讀后感（精選18篇）

　　認真讀完一本名著后，你有什么領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的愛蓮說讀后感，歡迎大家分享。

愛蓮說讀后感（精選18篇）

　　愛蓮說讀后感篇1

　　素聞蓮花乃花中君子，早在小學時就聽得蓮花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或許又只是某詩人隨口而吟的敷衍之作。然而，近日來我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它，因為不久前，我們學習了《愛蓮說》，我深有感觸，從字里行間悟道了許多道理。

　　世間大富貴者，妖邪者，數不盡數，因而在這個世間，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因為一念之錯成為了名族的罪人。在現在，這個安康的社會，各地仍不斷傳出貪官的新聞，更何況在古代呢？古代混亂。能在黑暗中脫穎而出，而不不甘落后者更難得可貴了。

　　黑暗之中，總是會有光亮星星點點。口中讀著《愛蓮說》，我又回憶起上次去云山水庫的經歷。

　　剛坐上游船，全身的勁就使了起來，在那個炎熱的季節，每個人不免要出身汗，而越熱就渴望清涼。眼見表弟在船邊沖水，我已心生不妙。

　　才沒過多久，他已昏迷過去。“本來身子就不好，還沖水干什么？”我埋怨道，忽然眼前一綠，與陽關的強射相比，荷花顯得從容、大氣任曲，太陽的荼毒，仍勇敢的直立面對。

　　它的蓮心已積累了一捧水珠，在陽光下散發炫目的光彩。仍而，有誰曾想：在散發光芒的同時，它不也在消耗自己的活力嗎？

　　豁然，我想到一種人，哪怕會消耗青春，甚至失去生命，也要盡力在歷史上留下淡淡一芒。譬如雷鋒、錢學森等。我又看向它，蓮葉在若有若無的漣漪沖刷下，洗盡生平一切污點，它傲立在那兒，就像佇立在天際中的一顆星。又想到表弟，我遲疑著抽出小刀，準備割兩片蓮葉，為表弟納涼。

　　看著它，它視乎并不責備我的用心，在陽光下搖曳著，似乎想讓我盡快割下了它。但我只割下了一片荷葉，將荷葉擱在表弟的頭上。

　　我沒有割下它身體，因為它那身子，雖生于淤泥中，卻冰清玉潔；我沒有割下它身體，因為我不忍心讓獨傲的君子只剩下光禿禿的桿；我只割下一片荷葉，因為我盼望以后有幸見到它的人，能從這少一瓣的荷花，知道一切，并尊重它。

　　荷花在我的心中，一直是灑脫的所在，而在閱讀《愛蓮說》時，我突然想到了這朵荷花，因為它教會了我——如何做人。

　　愛蓮說讀后感篇2

　　宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”

　　周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”。陶淵明是我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景。他優秀的作品中隱喻著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統治者同流合污。

　　他那追逐名利的人比起來，確實應該大加贊揚。在哪社會環境下，真可謂是“出淤泥而不染”。

　　然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩著，就喪失進取斗志，幻想著有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現實，那五一會把自己包圍在一個小圈子里，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活著，縱然飽食終日，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會，根本不同與那時的環境中。在改革的今天，怎么能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的。

　　也許有人說，隱居使自己不會與邪惡斗爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。

　　潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”。

　　愛蓮說讀后感篇3

　　世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

　　起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的感染中。

　　作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風，借以表現出作者自身潔身自好的生活態度。

　　文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?

　　封建統治時期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現代，家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數。

　　蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們為什么做不到呢?

　　當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

　　“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態莊重的本質，而并非思想的止步不前。

　　《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。

　　愛蓮說讀后感篇4

　　我喜歡的經典作品數不勝數，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂》；有文學家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢令》；還有舍生取議的文天祥的《過零丁洋》……其中，當然少不了我最喜歡的經典散文——《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲學家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，借它歌頌潔身自好的君子品質。然后將蓮花、菊花和牡丹對比，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛蓮者表示敬意，對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達了作者對崇高理想和美好事物的追求。

　　說到這，我想到雙休日發生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發市場自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發市場買一些日用品。我們走著我走著，忽然看見一個人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個地方，訓訴道：“這種事情大人都不管，你一個小孩子管什么？”“可是，如果這樣的話，不就相當于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語調，說：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據理力爭。“別說了走吧！”姥姥還沒等我說完，就邊說邊拉我走了。事后，我向公安局門衛叔叔反映這件事情，警察叔叔對我說：“只有大家行動起來，敢于和壞人壞事做斗爭，社會才會安定。小朋友，你做的對！我會向領導們反映這種情況。”聽了這些話，我才松了一口氣。

　　我多么希望社會是一個文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，何愁社會不文明？《愛蓮說》是我最喜歡的經典作品。

　　愛蓮說讀后感篇5

　　《愛蓮說》是宋代的哲學家周敦頤的一個著名作品，生動形象地描寫了蓮花的美麗與純潔的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也寫出了蓮花的純潔，更使《愛蓮說》千古流傳，天下皆知，成為世人詠人的經典。

　　蓮花，在盛夏開放，有著水嫩干凈的顏色，亭亭玉立的身姿，還有那淡淡的清香，令人涼意暗生，惹人憐愛。周敦頤則通過這篇文章完美地表現出了蓮花的美好以及對蓮花與眾不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的蓮花的品質，不虛偽、不做作、虛心、高尚、正直。作者不僅僅是描寫有嬌美外表的植物，也說出了作者對自己的要求和對人生的態度。在文章的最后一段，他感嘆了世人只愛富貴與美麗，甘愿隨波逐流、不思進取、不重內在的做法，也對這樣的社會感到惋惜和無奈。但是他會讓自己像蓮花那樣出淤泥而不染，成為一個君子，而不是去隱逸，漠視這一切。

　　周敦頤將蓮花喻為花中君子，表達了對蓮花的喜愛，更表達了對君子的崇敬。君子，不僅有著知書達理、正直坦蕩的品質，更包含了威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣概。在現在，我們看似不需要成為君子，只要能有錢就行，人們缺少了君子的品質，為了利益同流合污。如果人們能有君子的品質，那么世上便少了勾心斗角，更少了戰爭，多了和平。所以我們要學習君子的品質，讓世界變得更好。

　　讀完這篇文章，我深有感觸。有時候，我也意志不堅定，例如我看到別的同學在抄作業，也會忍不住跟著抄，不自己獨立完成作業，對自己要求不嚴格。現在我知道我錯了。我希望自己能變得正直、表里如一，像蓮花那樣純潔高尚，成為一個誠實的人。

　　愛蓮說讀后感篇6

　　今天，我認真的閱讀周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。

　　大家都見過蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······

　　周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情。可見作者是多么愛慕蓮花啊!

　　文中說“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》里的主人公海倫·凱勒。她19個月大時，由于急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰勝了命運。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個全無光明的世界里，沒有自由和力量，但她一直堅持著，永遠沒有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!

　　愛蓮說讀后感篇7

　　樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤，給人以清涼之感。

　　蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥。可是就是這種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨愛蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，因為“蓮，花之君子者也。”

　　《愛蓮說》一文作者借蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節，這既是作者的自況，也是對追名逐利，趨炎附勢者的批評，表現了作者不慕名利，潔身自好的生活態度。

　　《愛蓮說》一文不僅是作者對蓮的喜愛，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。

　　蓮中通外直，不蔓不枝，看遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。充分體現了蓮的品質之高，表現了蓮堅貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質是值得我們學習的。“予獨愛蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖。”一朵晶瑩玉潤的蓮花從骯臟的污泥中生長出來，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經過清水的洗滌也不顯得嬌艷，因為這是為人之本的道德信念。

　　自古以來，如蓮一樣高雅寬這士數不勝數，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對那一黑暗的社會，卻依然潔身自好，身為現代社會的中學生，我們不必隱逸，但我們現在應好好學習，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺抵制社會的不良風氣，遵守《中學生守則》，做一名好學生。

　　周敦頤愛蓮，我也愛蓮，不僅是因為蓮渾身是寶，皆可入藥，更是因為蓮的君子性格，我們應學蓮，學蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環境中，也能安靜學習，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　愛蓮說讀后感篇8

　　《愛蓮說》的作者是宋代大哲學家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情，來贊美那些在污濁環境中都能夠堅定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

　　文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動人。它是生長在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛慕。蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應該學習蓮花積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬千變幻，我們所處的環境總是變化多端。學習蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時候，能夠獨善其身，保持清醒冷靜的態度，始終堅守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。

　　蓮花是生長在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨立。

　　讀完《愛蓮說》，我想，在我們的人生一帆風順，事事如意的時候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時時提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。

　　愛蓮說讀后感篇9

　　古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經千年，多少文人墨客說誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。

　　周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著不同的理解。“中通外直”的釋義是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的花又怎能稱之為“花中君子”呢？

　　周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節”。周敦頤認為這正體現了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質。而我認為，不生枝蔓，不長枝節是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”魯迅先生曾經說：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安于現狀。

　　同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”可見，清高實際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態，廣泛去聽取別人的意見。

　　君子之風，并不只是停留在表面，而是應該從內而外散發的氣節。

　　愛蓮說讀后感篇10

　　愛蓮說讀后感篇11

　　前二天偶然讀到一篇古文，是宋代大哲學家周敦頤寫的《愛蓮說》。雖然有個別地方不太懂，但我還是能體會到作者對蓮花的喜愛之情。

　　大家都見過蓮花，可又有幾個能體會出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉的語言表達了對蓮花的贊美之情。文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?

　　開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈。總之，蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。

　　作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來說做人的道理。“蓮，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓，他不就是一朵“出淤泥而不染的蓮花嗎?”他生活在那么一個悲慘黑暗的.社會里，到處充滿著陰謀與欺騙，可他卻一直保持著自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　我相信，如果人人都像蓮花那樣正直善良，世界的明天就會更美好!

　　愛蓮說讀后感篇12

　　蓮，牡丹受人追捧，因為它富貴有余；水仙使人家養，因為它亭亭玉立；甚至于玫瑰，都讓人采摘，因為它嬌艷欲滴。花開千朵，蓮，似乎被人遺忘了。

　　蓮，穿著白衣，靜靜地臥在水面上，縱然有人走過，也只是淡然一眼便匆匆離去——他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當所有人都在愛別的花時，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒有報復，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔凈的，從不沾染世俗。

　　蓮，孤立凡塵，遠離那喧嘩的塵囂。可誰又知它的內心豐富多彩呢？可誰都不曾細細觀看，不然，蓮也不用默默無聞了，人們都只愛看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實是膚淺的代表。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無處施展。它不敢盼求奇跡的出現，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，干凈，平靜。

　　默默里，也不知默默里流逝了多少歲月！

　　蓮，等來的是一位詩人。

　　蓮，等來的是一個知己。

　　蓮，等來的是一個時代。

　　自此以后，每到盛夏，當水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風景線。

　　愛蓮說讀后感篇13

　　周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？

　　接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

　　下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。

　　收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番回味。

　　愛蓮說讀后感篇14

　　自濂溪先生寫下著名的《愛蓮說》后，蓮花一夜間名聲大振，成為了端莊高雅，廉潔自愛的代名詞。上至宮廷貴族，下至平民百姓，紛紛爭先恐后地買蓮，種蓮，賞蓮。北宋掀起了一股“愛蓮熱”。

　　再說牡丹，已被遺棄在一角。在沒有人喜愛牡丹。沒有人愿意被人稱作“富而不貴，嘩眾取寵”。牡丹，不得不承受著世俗的罵名與人們的唾棄，在陰暗的角落獨嚼苦寂。

　　蓮花的風光可謂高絕一時。朝臣權貴爭著擁有它。一邊借它以表自己“潔身自好，不慕榮利”，一邊暗地里，玩弄權術;遷客騷人爭著吟頌它，按照《愛蓮說》如法炮制，依葫蘆畫瓢，寫下了大量諸如《愛荷說》、《蓮花銘》等等堪稱“一絕”的詩篇;一般商賈搞不懂《愛蓮說》，更不會寫詩，但他們競相高價購蓮，在家中開鑿數畝池塘種蓮，邀請各界名人到家中炫耀財力;就連街頭巷尾的食肆客棧，也爭著借蓮的名義大開什么“蓮花閣”、“愛蓮樓”、“賞荷館”，天天門庭若市，顧客盈門，老板掙錢掙得笑不攏嘴……蓮花，已成為了走紅的“明星”，風扉大江南北。它不再是當年濂溪先生筆下默默無聞的花之君子了。

　　幾年后，一文人路過一片荒原，吃驚地發現了在繁盛綻放的牡丹。花團錦簇，鮮艷奪目，雍容華貴。他憑欄放目，觸景生情，在花云香氣繚繞中，揮筆立就《牡丹賦》，把牡丹比作高貴的象征，卻把蓮比作偽君子。不久，《牡丹賦》成為了人們的新寵兒……

　　愛蓮說讀后感篇15

　　在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動感。

　　這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣東西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環了。

　　我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說：“過獎了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對著你;若是不看，它便老實地盛著花兒。

　　有人說國畫好，有人說書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛我的花瓶，便把那雨點般的贊揚擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮說》來，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰呢?

　　......

　　這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛蓮說》：“愛蓮的除了我，還有誰呢?”是啊，珍惜簡潔的除了我，還有誰呢?

　　愛蓮說讀后感篇16

　　前些日子，于百忙中，偷得半日浮閑，重讀了初中時的《愛蓮說》一文，感觸頗深。蓮花之美在于一個“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牽扯攀附的高尚品質。蓮于廉音同、廉于蓮意通，目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮說”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質。

　　作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動，直接關系著黨在人民群眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導干部，我們要有蓮一般的清純品質，在工作中陽光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義，為官一任，造福一方。

　　當前有個別領導干部，不是想著為民造福，而是假公濟私，沽明釣譽，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時民生載怨，離開后留下一片罵聲，這樣的人還是人民公仆嗎？這樣的干部雖是極少數，卻也破壞了干群關系，降低了黨的威信。

　　由于種種原因，目前我們基層干部經濟條件較差，思想負擔也較重，但作為一名黨員，人民的公仆，我們不應抱怨并不豐厚的物質待遇，也不應計較個人得失。面對洶涌的經濟大潮，誘人的物質利益，我們黨員干部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間，始終保持一名共產黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席卷全球，影響到了我們每一個人，我們應始終保持“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的心態，為了大局利益，可以犧牲個人利益。“與其濁富，寧比清貧”，我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛，為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

　　愛蓮說讀后感篇17

　　與很多同時代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛蓮說》一文，是在初中的語文課本上。而今的我，已經為人師表，站在講臺上聽到學生們清脆悅耳的讀書聲：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。

　　歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質：“采菊東籬下，悠然見南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因為他“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質為后人敬仰。

　　在黑暗的官場，對于大多數人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權有勢之時大發橫財，更是“皆大歡喜”。但事實證明，這些人已經被歷史忘記。而周敦頤，是眼見王逵欲討好上級而徇私枉法，其他人都不敢多言時，他卻敢站出來與之爭辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”是被“鐵面御史”趙抃誤解并嚴厲指責時泰然自若，幾年過后，趙抃再見周敦頤時，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩相贈：“蜀川一見無多日，贛水重來復后時。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂，離合參差益再思。籬有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來，他們還一起在虔州創立“清溪書院”，并在書院里講學，傳道授業。

　　正如《愛蓮說》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來證明了“廉溪”的稱號，他用蓮來比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。

　　“濂溪綿世澤，沂國振家聲。”周敦頤的高尚品質流淌在周氏家族的血液里，同時又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯合國教科文組織納入36位世界名人之列。

　　而今的我，聽著學生朗朗上口地讀著這傳承千年的《愛蓮說》，又沐浴在反腐倡廉之風中。心中不自覺掀起一絲漣漪：如果祖國的每一朵花能夠如蓮這般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；如果祖國的每一位公民都能如周敦頤這般，不欺下媚上、志存高遠。那我們的社會將會是一個什么樣的社會呢？

　　愛蓮說讀后感篇18

　　蓮，花之君子者也。從古至今，不知多少文人雅士皆以蓮自居，就像“詩仙”李白一樣，號稱“青蓮居士”。北宋周敦頤也在《愛蓮說》中寫下“出淤泥而不染”這等流芳千古的名句，以表自己要像蓮花一樣不受塵世間的“沾染”的高尚品質。

　　出淤泥而不染，“不染”的究竟是什么？

　　幾世難為人，所以每個人都想要過得更好。這本身并沒有什么錯。怎奈世間常有誘惑，并不是所有人都可以拒絕這些誘惑。有些人并非本性頑劣，只是經不起誘惑，被其“沾染”了而已。所以才會有“近朱者赤，近墨者黑”此等說法。以哲學角度來講，凡事皆有內外因之分。在一個大環境中，如果不是出于內因——主觀上接受了誘惑，那你便不會被“污染”。這樣看來，并不是所有人都會被“熏染“。”“近朱者赤，近墨者黑”的永遠是那些意志力不夠堅強的人。但常在河邊走，哪有不濕鞋？說起來容易做起來難，百花之中也只有蓮才可以“獨善其身”。既然真的無法抵制“侵染”，何不心甘情愿地被“陶染”？

　　主動加入一個適合自己的積極向上的環境，耳目濡染之下，說不定就會對某一話題產生濃厚的興趣。比如和一群喜愛讀書的人整天待在一起，天天聽他們討論各種各樣的書籍，日久天長，你也會對那些書籍產生濃厚的興趣，從而去閱讀它們，既滿足了自己的興趣，又豐富了知識。這何嘗不是一種對自己大有益處的“染化”呢？

　　但我們并不是永遠處在被動，我們也可以去“染化”別人。

　　參加各種討論，可以把一些自己的觀點敘述給他人。如果你的觀點是正確的、中肯的，那么別人也會采納你的觀點并傳播下去。這樣一來，許多人都會染上一些你的觀點。看著大家都采納你的觀點，這種滿足感會使你心曠神怡，促使你進行下去。

　　染這個字，可以拆成一個水、一個九、一個木。可以理解為一潭水決定九棵樹的品質。生活又何嘗不是這樣，就像一個大染缸。人之初，性本善，純潔得就跟白紙一樣，進了染缸，就得染上幾種顏色。我們不能改變自己的生活，那就努力改變自己染上的顏色吧。畢竟，我們都逃不出這個大染缸。

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