《伊利亞特》讀后感

時(shí)間：2020-11-03 12:08:12 讀后感我要投稿

《伊利亞特》讀后感范文

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《伊利亞特》讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《伊利亞特》讀后感范文

　　《伊利亞特》讀后感1

　　雖然從小就知道荷馬，卻從未看過(guò)《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個(gè)機(jī)會(huì)。

　　我非常震驚于這本書(shū)。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。

　　《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門(mén)農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級(jí)，很霸道很專(zhuān)制，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯(cuò)，并將自己的寶貴財(cái)富相送，我覺(jué)得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對(duì)阿伽門(mén)農(nóng)的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因?yàn)樽约汉眯值芘撂芈蹇肆_斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。

　　另外，書(shū)中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。

　　看完《伊利亞特》給我的第一感覺(jué)是希臘人真的很神奇。首先這本書(shū)只描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫(xiě)方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報(bào)流水賬高明許多。而且希臘人富有想象力，將這么多的神話人物創(chuàng)造出來(lái)并參與了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng)作這本書(shū)的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒(méi)什么情節(jié)的紕漏，這個(gè)比國(guó)內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個(gè)為自己祖國(guó)悠揚(yáng)文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。

　　《伊利亞特》讀后感2

　　當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書(shū)時(shí)，我陷入了沉思。這本書(shū)太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱(chēng)作不朽的偉大史詩(shī)呢。

　　很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族時(shí)，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由國(guó)王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。這就是本書(shū)描寫(xiě)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　可是，到底是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。

　　首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。就在位于愛(ài)琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，免得出現(xiàn)糾紛和爭(zhēng)吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

　　厄里斯因?yàn)闆](méi)被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋(píng)果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋(píng)果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋(píng)果撿了起來(lái)，說(shuō)：“上面寫(xiě)著幾個(gè)字----獻(xiàn)給最美的女神。”話音一落，三女神就開(kāi)始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè)的婚禮就在吵架中結(jié)束了。看，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。

　　最后，宙斯讓特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋(píng)果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多么大！

　　就這樣，帕里斯將金蘋(píng)果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒(méi)得到的女神發(fā)誓要報(bào)仇：特洛伊城在劫難逃。

　　帕里斯王子來(lái)到斯巴達(dá)，和國(guó)王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛(ài)了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達(dá)的財(cái)寶和海倫一起逃回了特洛伊。

　　于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門(mén)農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強(qiáng)將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。

　　最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_(kāi)始寫(xiě)起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過(guò)，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會(huì)死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸啊！

　　接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門(mén)農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯(cuò)就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計(jì)，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐----擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。

　　在讀整本書(shū)的過(guò)程中，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭(zhēng)奪“誰(shuí)最美”，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書(shū)，我覺(jué)得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

　　《伊利亞特》讀后感3

　　荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。

　　如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿。

　　從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的'導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門(mén)農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治階級(jí)，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治階級(jí)視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。

　　事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品。攻城略地，洗劫一空，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此，搶奪肥沃的土地，俘虜他國(guó)的人民，讓他們成為自己的奴隸。往往把戰(zhàn)爭(zhēng)美化的是那個(gè)時(shí)代的文人。然而，荷馬卻沒(méi)有，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷，英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。他以悲天憫人的敘述力，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，這就是荷馬史詩(shī)最吸引人的地方，也是對(duì)后世的一種警告，他慟哭著一次次告訴后人，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。

　　荷馬史詩(shī)所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人，所以根據(jù)書(shū)中的某些內(nèi)容，很難斷定作者所要表達(dá)的思想，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無(wú)畏的同時(shí)，也提出了鮮明的反戰(zhàn)立場(chǎng)。

　　荷馬史詩(shī)最精彩的地方就是包羅萬(wàn)象的比喻了。其中，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新。比喻中，詩(shī)人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活、習(xí)俗等各式歷史圖景，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。尤其第十八卷寫(xiě)匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過(guò)，詩(shī)人用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)阿喀琉斯盾牌上的圖畫(huà)，那上面反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié)，其中包括大自然的景色，農(nóng)村和城市的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)、婚禮和宴會(huì)的情景，競(jìng)技場(chǎng)上的表演，等等。

　　荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把戰(zhàn)場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗。詩(shī)人善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開(kāi)亞人的戰(zhàn)船，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境。

　　荷馬史詩(shī)《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見(jiàn)的，這在以后的史詩(shī)中都能感受到，如《埃涅阿斯紀(jì)》、《失樂(lè)園》等。

　　《伊利亞特》讀后感4

　　一部流傳萬(wàn)年的珍貴史詩(shī)，一本諸神與戰(zhàn)爭(zhēng)的唯美著作，一首唱不盡的英雄贊歌。翻開(kāi)扉頁(yè)，仿佛在那圣潔的云端之上，天使吟唱著圣歌，灑落黎明的曙光之中太陽(yáng)之神駕著馬車(chē)飛馳而過(guò)，云層霧靄下的英雄，卷著滾滾黃沙對(duì)峙在寬闊的平原之上。神與神之間的妒忌，人與人之間的仇恨，神對(duì)人的主宰，人對(duì)神的挑戰(zhàn)——在古希臘思想的無(wú)限想象拓寬之中，一場(chǎng)亂世的謳歌拉開(kāi)帷幕。

　　可戰(zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世。”在《伊利亞特》中，這便是我們所看到的英雄。英雄不畏于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，卻鄙恨戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮；他們的背后是一個(gè)家庭，一片城池，一個(gè)國(guó)家。縱然他們不擁有完美甚至是悲慘的結(jié)局，但仍然可以在那一片緘默的廢墟中找到那還屹立著的為自己的國(guó)家而生的無(wú)悔之心。神的憤怒與威脅不會(huì)使他們畏懼；縱使妻離子散，國(guó)破家亡的痛苦折磨著那些高舉著長(zhǎng)矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他們的武器仍然朝著廝殺的方向，后背頂著的是生養(yǎng)自己的土地。那些圣靈們凌駕于云端之上，也會(huì)為那些將鮮血染紅土地的英雄默默祝禱吧。這是人性的尊嚴(yán)與驕傲。

　　亂世的愛(ài)情是可貴的，情感是人類(lèi)超越于神的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榍楦校祟?lèi)有了戰(zhàn)勝諸神的勇氣；因?yàn)榍楦校祟?lèi)突破了諸神設(shè)置的重重障礙；因?yàn)榍楦校祟?lèi)在這無(wú)垠的宇宙中有了更勝于云端上那華麗諸神所帶有的光輝。正是因?yàn)槿瞬豢赡苋缟褚话愕纳睿總€(gè)凡人有跌宕起伏的生活節(jié)奏與重重阻礙，人們才不會(huì)甘于神靈對(duì)他們命運(yùn)的操控。在人生的史詩(shī)中盡情表現(xiàn)著他們的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。

　　另一方面，從這部著作中就可以看到人類(lèi)對(duì)于自己命運(yùn)的倔強(qiáng)以及對(duì)于和平的渴望。我們可以讀到生命的可貴，我們不可能永遠(yuǎn)如諸神一般長(zhǎng)久的存活于一個(gè)恒定不變的世界，我們唯一可以做的就是珍惜身邊的美好。如果不盡心的去保護(hù)，最終也會(huì)如司馬達(dá)王墨逞拉奧斯一般失去自己的摯愛(ài)，同時(shí)也在瞬息之間，一個(gè)王國(guó)便由于這種仇恨而灰飛煙滅。一場(chǎng)傾城之戀也漸漸消謐在被戰(zhàn)火碾壓的廢墟之中。

　　《伊利亞特》從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)到最后史詩(shī)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)百年的民間口頭創(chuàng)作、流傳過(guò)程，在這一過(guò)程中，多重復(fù)雜的情節(jié)，曲折生動(dòng)的論訴使得史詩(shī)變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)雜的混合體。一個(gè)僅僅發(fā)生在約五十天里的事情，始終圍繞一個(gè)人與一件事為圓心向四周無(wú)限的展開(kāi)討論與延伸：敘述了憤怒的起因，后果和憤怒的消解，《伊利亞特》精心的題材裁剪和結(jié)構(gòu)安排帶給了我們以當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)文化文明的精華與絕妙。

　　《伊利亞特》塑造了栩栩如生的人物形象，將人物多面的、立體的展現(xiàn)在讀者的眼前。《伊利亞特》歌頌英雄，但他們并非完美無(wú)缺，詩(shī)人不僅賦予他筆下人物高大正面的特點(diǎn)，同時(shí)也指出他們的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)又成為了整個(gè)悲劇的根源。《伊利亞特》敘事風(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)流暢。仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的神話人物形象與事件立即躍然于讀者眼前，令人細(xì)細(xì)咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希臘人思想中的精髓及對(duì)于未知世界的獨(dú)特想像。

　　用有限的生命抗拒無(wú)限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地獲取和展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃爍出勇力、智慧和進(jìn)取的光華。這便是這部史詩(shī)留給我們的人生意義。

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