讀《陶行知故事》有感
當細細地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的讀《陶行知故事》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《陶行知故事》有感1
陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著名的一句名言是“為一大事來，做一大事去。”在他的人生里，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書。
在這本書里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。
“火燒撲克牌”主要講的是同學們在緊張的學習下，為了放松心情，開始玩撲克牌。陶行知校長知道以后，十分氣憤。為此他專門召開了一次會議，給同學們講清了道理。同學們聽后主動上交了撲克牌，令人沒想到的事，他竟然當著同學們的面把撲克牌都給燒掉了。
為什么要燒掉呢？原來在當時抗日需要人才，建國也需要人才！所以他要求同學們要充分利用一切時間來讀書學習，累了，可以唱歌跳舞下象棋……
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買來的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動手打孩子，陶行知校長知道后便專門來到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛好，說不定還能培養(yǎng)出一個中國的小愛迪生呢！
這兩個故事給了我深深的感觸，那就是:一要充分利用時間讀書學習，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長們要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，要根據(jù)孩子的興趣愛好來培養(yǎng)和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。
多么優(yōu)秀的校長啊！多么偉大的人民 教育家啊！我多想讓我們的爸爸媽媽也來讀一讀陶行知校長的故事啊！
讀《陶行知故事》有感2
陶行知為什么會愛到別人的敬佩呢？因為他總是把國家的教育放在第一位。 讀陶行知的這些故事讓我有深有感觸，其中印象最深的'是陶行知出計算秒，和站在教室外聽課。 陶行知出計算題，讓我意識到，我以前碗里剩飯不說，還會把米掉在桌子上，真是太不該了，雖然媽媽也經(jīng)常和我說浪費可恥，可是沒用。像陶行知這樣算我一年要浪費多少糧食呢？是不是比他們浪費的還要多呢，不管怎么樣，我下決心從今天起，要珍惜每一粒大米，不會讓桌子上有一粒米。也不會讓碗里有剩飯。 陶先生有一次上課遲到了，他怕影響到老師和學生上課，于是便站在教室外聽課，當時的天氣那么的冷，而他想到的是別人。這種為人著想的精神，值得我們學習。 他學有兩句重要的名言，一句是：“人生天地，各有稟賦。為一大事來，做一大事去。”另一句是“捧著一顆心來，不帶半根去。”他把畢生的精力，都投入到教育中去了，確實做了一件事，而他卻不帶半根草去。只留一世英明，光照中華大地。
讀《陶行知故事》有感3
人民教育家陶行知先生終身致力于中國教育的改造，“深信教育是國家萬年根本大計”，為中國教育事業(yè)“捧著一顆心來不帶半根草去”。他創(chuàng)立“生活教育”學說，提倡“創(chuàng)造的教育”，主張“教學做合一”，身體力行于師范教育和農(nóng)村教育的改革。其教育思想和教育實踐所表現(xiàn)出來的超前意識和現(xiàn)實意義，至今仍有著積極的作用。
如何救教育，又如何使教育現(xiàn)代化呢？陶行知主張，第一步是“求真”。他在“曉莊師范”時期以“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人”自勉勉人；晚年則把“求真”寫進“育才學校”校歌：“涵養(yǎng)一片向真之赤心”。
所謂的“真”首先是指“真知識”。陶行知忠告同胞：“二十世紀以后的世界，屬于努力探獲真知識的民族。凡是崇拜偽知識的民族，都要漸就衰弱以至于滅亡。”似此，“我們個人與民族的生存都要以真知識為基礎。偽知識是流沙，千萬不可在他上面流連忘返。早一點覺悟，便是早一點離開死路，也就是早一點走向生路。”欲求“真知識”就自然要反對“偽知識”和“偽知識階級”。“真”的另一個內(nèi)涵則是真品格：“追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩、為國家、為社會服務。”這就必須向雙重人格、多重人格開戰(zhàn)。必須真實真誠、真知真學、真情真性，才算得真君子；而這樣的真君子，只能從真教育中產(chǎn)生。“生活教育”就是這樣的真教育，它以生活而不是以書本為本位，以社會而不是以學校為本位，其目的是把學生從虛擬的“鳥世界”中解放出來，回歸真實的“鳥世界”，回歸真實的生活，在真實的生活中回歸本色的自我、真實的自我。
陶行知主張的教育現(xiàn)代化之第二要義是做自由人。“偽教育”之害，清人龔自珍在“病梅館記”中早有解剖：“斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價。而江浙之梅皆病。”龔自珍所抨擊的就是“偽教育”造成的人的異化。他痛心疾首而發(fā)誓“療之”：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。寥寥數(shù)語，乃將教育的真諦和盤托出：那就是把“梅”從“盆”的桎梏中解放出來，讓“梅”回歸真實的土地；也就是把人從“偽教育”的桎梏中解放出來，讓人回歸真實的生活，在自己特有的文化社會生態(tài)中自然成長、自由成長。龔自珍堅信，只要這么去做，“以五年為期，必復之全之”。他點出了問題的要害：教育的目的是還原人，“復之全之”；而其手段則是解放人，“解其棕縛”、“縱之順之”；只有通過人的解放才能還原人，沒有人的解放、沒有人的自由，則回歸真我、本我就無從談起了。但龔自珍畢竟暇日無多，閑田有限，縱有“窮予生之光陰以療梅”之宏愿，實際上難有作為。
總之，陶行知強調(diào)，必須對人的自主性、人的“自然的生長力”抱有足夠的敬畏和尊重，不能以外力妨礙、挫傷人的“自然的生長力”。中國的問題不是國人天生愚笨，富有聰明才智的國人之所以無為，乃在于不自由的社會機制使然，歸因于這種不自由的社會機制對人的“自然的生長力”的束縛和壓抑。改變了不自由的社會機制，去除了對人的“自然的生長力”的束縛和壓抑，國人的聰明才智就會噴涌而出，國人就會生龍活虎。所以，教育者沒有權(quán)利以精英自居、高高在上、強加于人：“我們不能將他們當鴨子填，更何況我們所填給他們的東西，一點也不滋補。”他認為教育者和受教者的關(guān)系不能是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系：“知識分子至多只可做小孩與大眾的顧問。超過了顧問的范圍，就要損害他們的自動精神。”而且，“即是做個顧問，知識分子也得跳進小孩與大眾的隊伍里去與他們共患難同休戚，才夠得上顧問的資格”。教育是培養(yǎng)自動力，但只能“在自動上培養(yǎng)自動力”；否則，“若目的為了自動，而卻用了被動的方法，那只能產(chǎn)生被動而不能產(chǎn)生自動”，只能事與愿違。
讀《陶行知故事》有感4
關(guān)于陶行知的故事有很多，但給我印象最深的，還是《四塊糖》這篇故事，寫一個男同學用泥塊砸另一個同學，被陶校長見到了，讓他放學后到校長室，校長卻給了他四塊糖，最后知錯就改的故事。
我贊同陶校長的做法，先是獎勵男同學一塊糖，因為他來的比較早，要是換了別的老師，根本不會注意到這一點，而是劈頭蓋臉的訓一頓，緊接著就寫一份檢討書，這不但會使男同學覺得十分委屈，他以后也不會幫助別人；第二塊糖是因為他聽話，讓他住手時他就住手。其他老師則認為這是應該的，老師讓學生干什么，學生就的干什么，其實，學生和老師是平等的；第三塊糖是他打那個同學，因為那個同學欺負女同學，陶校長明白了事情的經(jīng)過，才下決定；最后一塊糖是因為他知錯就改，他下次也不會這么充動了。
如果沒有陶校長的四塊糖，后果會怎樣呢？也許那個男同學嘴服心不服，而感到氣憤吧！老師應該寬容對待每一個學生，但是有些學生太過調(diào)皮，老師想用武力壓制學生，但總是事與愿違的。
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