岳陽樓記的讀后感（通用4篇）
認真讀完一本名著后，你有什么總結呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的岳陽樓記的讀后感（通用4篇），希望能夠幫助到大家。
岳陽樓記讀后感1
《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，經過寫環境變化反映人們的心境：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達了自我的思想感情。
我的`感受是：人們只因環境變化而心境變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。僅有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應當心系國家，從而折射出應當如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。
岳陽樓記讀后感2
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的`無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！
岳陽樓記讀后感3
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責。”我覺得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨，忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱。《豫讓論》里有言：“讓為智伯忠，則讓烈也。”這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的'人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了。”在宋初奸臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒謬無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
岳陽樓記讀后感4
不得不說《岳陽樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷，作為讀者的我自認為是很愛國的`，但是先天下之憂而憂的境界卻實難達到！我想當時在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟，能達到這種境界，今天的中國又會是什么樣子呢？
有機會我一定要登上《岳陽樓》，去目睹“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂！
有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！
岳陽樓記讀后感5
《岳陽樓記》無愧一篇名作。篇幅不長，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過我更為喜歡的則是作者對岳陽樓之大觀的描寫，那“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”宏大氣勢，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”真能令你義氣風發，恨不能立即至身其境，把酒臨風，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發的尚不在此，而在作者對這不同的情景引人產生的不同感受所發出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”
其實，人本就是在性情的起伏動蕩中不斷成長的，這一點連上帝都無可奈何。創立這個世界時，上帝把一切都給人類安排好了，但就是不賦予人類性情。但亞當和夏娃還是在上帝的無奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂、七情六欲的本性。這是一個神話。但人類情感的多樣性卻是不可否認的，而觸景生情是人類豐富情感的最基本的體現，這一點確是客觀的。朋友說我是一個性情中人，無論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認，或一時的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發出的激憤，再或時而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現出的一樣。因此，我不傾向作者所謂的`“古仁人之心，”而更希望做一個隨性人，何苦要“進亦憂，退亦憂”。
當然，這并不是說作者的人生自白不適于現實環境。人自然是要有理想、有信仰的，特別是我們的領導干部確實需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。”要憂國、憂民、憂天下。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發泄。
而作為一個普通人，則更不能非要強求自己去做一個什么樣的人。仁人之心，胸懷遠大，非常人能有。非要去強求，就不能不生出這樣那樣的毛病來。當喜則喜，當怒則怒，有感就發，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當可盡享。但隨性不等于無度，越界了，倒反會為己招憂。
說來說去，似乎還是沒有說清。但這事本來就不太好說清楚，有時想來，做個“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來種作，怡然自樂”，倒也不失為一種享受。但現今這事，已無此境界可尋。因此，何仿就去做個隨性人，似乎更加豐富一些。
岳陽樓記讀后感6
豐順悅讀會繼第一期《我讀紅樓》后，第二期活動美哉！《岳陽樓記》在潮客會如期舉行。通過賞析，深深受到啟發、感染、勵志，總結有三個大。
一是主持人主持活躍互動大。主持人端莊、秀麗，在整個過程中主持風格清新典雅、聲音甜美、落落大方，全場互動活潑，讓整個悅讀會氛圍一次次高潮迭起。
二是主講人氣場大。主講人英俊瀟灑、風流倜儻，瘦高的身軀中隱隱還有一種王者的風范。主講人朱明海臺長從“文字美、性情美、境界美”三個美來去談自已對《岳陽樓記》的感受，再通過結合自已的生活實際，從橫向到縱向，從廣度到深度闡述了《岳陽樓記》的寫作背景和文中的語句描寫，講解環環相扣引人入勝，我深深地被帶入到那意境中，之前雖未到過岳陽樓，但聽后猶如親臨岳陽樓，領略岳陽樓及洞庭湖的美景，同時他的幽默風趣的講解得到了現場文友的陣陣掌聲，得到在場的嘉賓、朋友的`點贊、喝彩。
三是賞析后啟發大。我通過聆聽朱明海臺長對《岳陽樓記》的講解，再加上看《岳陽樓記》短片介紹，以及文友們各抒己見，對悅讀會的點評，此次悅讀讓我更受啟發。同時，悅讀會上的朗誦、琵琶揚琴演奏、歌曲演唱也讓我一飽眼福，紅酒的點綴助興，使整個悅讀會不低俗，更顯得高雅，是一場高雅文學盛宴。通過這次活動，讓我再一次加深對《岳陽樓記》全文內涵的掌握，更加對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解，更加知道了范仲淹寫《岳陽樓記》描寫景色是次，規勸朋友藤子京是主。同時體現他思君憂民的情懷和追求遠大的政治抱負。讓我勵志，使我勉勵自己，告誡自己，應吃苦在前，享受在后，要發揚艱苦奮斗精神，要有曠達的胸襟，要心懷感恩，要心懷大愛，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都會更加美好！
岳陽樓記讀后感7
人是感情的動物，當外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。
其實環境的地照是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來，可能他沒有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂其日用之長。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的現實，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云；“士窮不離義，達不離道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生與現士。”窮則獨善其身，達則嫌善天下。”這才是文人得失真正的.態度。不管處在什么環境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。
岳陽樓記讀后感8
在人類的歷史長河中，有無數仁人志士和英雄，為了人類的進步和美好的未來，為了國家的富強和民族的獨立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無私地奉獻給自己的國家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發出了“天下興亡匹夫有責”的宣言；李清照的“生當作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來的“為中華之崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動容和振奮。
在我所閱讀的經典中，給我的思想帶來最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂在天下人之后。這是何等高尚的愛國情操！相比于當今某些公知，出賣國家利益，舔西方人的`腳丫，形成了鮮明的對比！
范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執教興學，秉公直言，戍邊西北，后又發起慶歷新政，推行改革，功績卓著。其文學成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學家，他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。
縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠，雖命運多艱，然憂國憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責；執教孜孜不倦；著書立說嚴謹。且有濃厚的家國情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財富。
我已是初三學生，是新時代公民，繼往圣之精神財富義不容辭！我雖是女孩，將來也一定要足行千里讀書萬卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠激勵著我！刻苦求學，將來報效祖國，讓人生精彩！
岳陽樓記讀后感9
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？
這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天，一個惟恐天下不亂的佞臣，裝做關心皇上“龍體”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”
但這時的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”那時唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？
我們是21世紀的生力軍，肩負著富國強民的`光榮使命，任重而道遠，所以我們更應該從現在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國的騰飛好好學習，為祖國的建設早日添磚加瓦。
岳陽樓記讀后感10
近日，讀范公文《岳陽樓記》，敬古人憂國憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實難成其業。悔恨該珍惜年少時光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過，方覺不負此生。
彼日，天和景明，惠風和暢，天地嫻靜的.不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲鳥鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優美婉轉。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來人往，目光不經意的觸碰，回報以對方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長江滾滾而來。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
岳陽樓記讀后感11
今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現代的'科技文化呢？之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽樓記讀后感12
假期里閑來無事，便在書桌旁看書，偶然讀到一篇古文《岳陽樓記讀》，讀完后我感慨萬千。
我的第一感受是美：岳陽樓自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的.意思是: 唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。
岳陽樓記讀后感13
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時抒發出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時，范仲淹經過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的'天下為公的思想情懷成為每一個人學習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們:不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。
岳陽樓記讀后感14
看了《岳陽樓記》，我有很大的感受。
首先，滕子京是很有能力的，他把巴陵管理的特別好，他把各種已經干不下去的事業又重新辦起來了，重修了岳陽樓。然后是洞庭湖，這一段寫的'特別精彩。在它下雨的時候，浪花沖上天空，太陽和星星都不見了它們的光。晚上登上岳陽樓，就會有一種懷念家鄉的心情和傷感。還好，在晴天時，春風和熙、陽光明媚。登上這座樓，就會無比高興，端著酒杯，吹著微風，心情很快活。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂，不做官時就為國君擔憂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為流傳經典。
讀完這篇文章，我受到的啟發是：一定要做一個胸懷大志的人。不做鼠目寸光，沒有能力的人。
好好學習，熱愛祖國，做一個對國家有用的人。
岳陽樓記讀后感15
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的`詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發光的。
新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
岳陽樓記讀后感16
萬事俱興，重修故樓，岳陽樓宏偉雄壯，洞庭湖綿延不絕浩浩蕩蕩，令人感慨萬千。陰雨連綿使人憂傷，明麗清朗又使人喜氣洋洋，變化莫測，趣味無窮……但這都不是作者的登樓觀望的感想，前者因單純的天氣變化就改變了他觀樓的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這便是作者所信奉的。在文章的最后作者還表明了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀念。
“不以物喜，不以己悲”。這就是指人心神專一，專心致志，排除雜念，不受外界干擾。比如當我們考砸的時候，不應當灰心喪氣，因為這只會影響我們接下來的學習，起到消極作用。我們應當積極面對錯誤和不足，看淡分數，保持平和的心態，不讓他們影響我們的前進的步伐。還有運動類競技的本質不僅是身體素質，更是心理素質，你能在比分落后的情況下繼續保持興奮，提起精神努力追趕嗎？這是對運動員們最大的考驗，也就是我們的“女排精神”，在大比分落后的情況下依然能扭轉局勢，永不服輸的精神，是我們的驕傲！就像作者范仲淹自己一樣，雖然屢次遭貶，但依然秉承自己的原則，正直無私，清正廉潔，從不溜須拍馬，欺上瞞下，他還把自己的錢財都用來幫助貧苦百姓，購買義田，身無長物，自己卻貧苦一生，都沒有財務來辦喪。
這也體現出了他為官的另一個準則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，永遠把百姓人民放在第一位，還有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，當其被貶在外時依然為百姓著想，三年后才復官，仍“不知悔改”直言不諱，又遭貶。他的`這種精神十分難得，屢戰屢敗，卻依然勤勤懇懇。不像很多人都避諱官場黑暗，隱居山林，過上了清閑無憂的生活。而范仲淹卻心懷天下，不愿獨善其身，敢于正視苦難挑戰，不同于孟子所說“窮則獨善其身，達則兼善天下”。正如名人傳中提到的英雄式人物應當是發現世界的真實面目并且熱愛它，而不是逃避它，就像貝多芬一樣，遭到了身體和精神上的各種打擊摧殘卻依然為給人們帶來歡樂而奮斗著，有著不屈不撓的高昂的斗爭精神，范仲淹又何嘗不是如此呢？
一篇佳作不僅在于其優美的辭藻，更在于其深刻的思考議論，而岳陽樓記都做到了。賢士名人各種各樣，都為人們稱頌，有退隱山林游山玩水的灑脫人士，也有忠心耿耿為國效力的千古忠臣，但我認為后者略勝一籌，因為這是一片誠心，忠心耿耿的人為社會做出的自己的努力與犧牲，也是一種層面上的“舍己為人”。
岳陽樓記讀后感17
《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所寫。
《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚的時候，人們心情是喜悅的;當烏云密布的時候，人們的心情是悲傷的。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現當年的景象，但可以用心去體會。人們只因環境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來保家衛國，一個國家沒有了民眾，還有什么意義。就如我們學習一樣，如果只學習而不努力還不是無意義。學習也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的`印象。
人是感性動物，當外在事物受到刺激的時候，常常會因為的事而怨天尤人。歐陽修曾經說過“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業，實際上是他一直努力，不怨天尤人的結果。
一般人確實難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但至少對于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。
不管在什么環境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動搖，要不要因為身處逆境而有所改變。
圣人和我們凡人就是不一樣。如果當我面對“陰風怒號，濁浪排空”的景象時，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。
《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我們也應該學習這種精神，努力學習，把學習放在首位，先把學習搞好，在說其他，只有先把學習搞好，才能玩的開心。
岳陽樓記讀后感18
時節如流，物已不是人亦非舊。飄零外鄉，常為異客而不得歸。予不禁神傷，感斯范文正公“去國懷鄉”之句，嘆自身之孤零，悲世事之無常。黯然銷魂，遂生隱逸之心。羨首陽之采薇，慕南山之擷菊。向之而不得，故無所適從，不知其路。于是求之于師，師言：汝常以杜、范自居，何不讀其文哉？遂再閱范正公之《岳陽樓記》，不禁思索，遂作此文。。
“寧鳴而死，不默而生”
慶歷四年，范文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國之措依繼而廢，范公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢排除異己，于是廟堂之上碌碌無為者有之，阿諛奉承者有之，貪墨無度者有之，賢臣遺于野，進取失儀，刑法失度。外辱于夏、遼，內困于財、費。積貧積弱，所謂太平者，鏡花水月耳。
夫謫貶者，或黯然銷魂，或怨恨時運，或感慨己身，或縱情山水，而范公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也。“寧鳴而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。
遂應滕子京之邀，作《岳陽樓記》與之共勉。以岳陽樓陰晴之變化，喻人世之沉浮榮辱，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"來展現其心態與志向。感人肺腑，千古傳誦。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無定，榮辱無常，豈無感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪回，何不放浪形骸于天地，縱情釋懷于己身，以致逍遙哉？
然則天下之憂樂何解？以求己之逍遙，而眾生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下眾人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以游列國，未得用，而未見其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見其退；杜甫欲正時弊，著文以正風俗，未得果，而未見其止。非其無感也，而心懷之于天下。故先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
范文正無悲無喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不過滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下為任？且夫身軀有所盡，情意有時絕，而世德之無窮，可洞時空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然開朗，再無嗟嘆之意。
岳陽樓記讀后感19
范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
《岳陽樓記》提醒我們為人之心。現在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質的追求，對于某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質的享受。“若夫霪雨霏霏，連月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”在我們的人生道路上，不可能是一帆風順的，我們的事業和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的`沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業上發憤圖強、一展身手呢?
眾所周知，在20xx年，有多位領導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當的現象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典范。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”古人沒有接受過現代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養教育，感念黨所賦予每一個黨員干部的責任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷著一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。
岳陽樓記讀后感20
這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的`句子。
它寫了，政治上的榮辱沉浮，事業上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。
讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大，里面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水平提高，這對我以后有很大的幫助。
大家有時間也看看吧。
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