- 《孔子傳》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《孔子傳》讀后感（通用5篇）
看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《孔子傳》讀后感（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孔子傳》讀后感1
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡。孔子此時(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力這也是每個(gè)人的.天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，有則改之，無(wú)則加勉，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：所謂一個(gè)人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束
孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约骸Ｎ覀冇衷撊绾螌W(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！
《孔子傳》讀后感2
在過(guò)去的歲月里，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。知道孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。但是《論語(yǔ)別裁》只是對(duì)《論語(yǔ)》這部著作，做了精湛的詮釋和注解，對(duì)孔子本人的記載較少。因此，在讀這本書的時(shí)候，感覺(jué)是站在門外邊讀，里面的許多知識(shí)不理解。正好，在暑假中，我買到了曲春禮教授所著的《孔子傳》。這本書，對(duì)有關(guān)孔子的大量的歷史資料進(jìn)行了一番精心的取舍，用優(yōu)美的，通俗易懂的語(yǔ)言文字，從對(duì)孔子本人的刻畫和對(duì)歷史事件的敘述中，比較詳盡的介紹了孔子曲折、坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯割據(jù)、爭(zhēng)霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書，使我對(duì)孔子有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jī)。他設(shè)教授徒，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結(jié)出了一整套治國(guó)平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。孔子的一生在政治上并不得志，但是在他任中都宰和魯國(guó)大司寇時(shí)，曾將魯國(guó)治理的路不拾遺、夜不閉戶，表現(xiàn)出了卓越的.政治才能。遺憾的是，他雖然歷盡艱辛、周游列國(guó)，最終不為各國(guó)國(guó)君所重用，只能勤奮讀書，設(shè)教授徒、盼望能為國(guó)家多培養(yǎng)有用之才。
孔子的父親是叔梁紇，他是春秋時(shí)期魯國(guó)的一員猛將。由于立戰(zhàn)功，魯君封他為陬邑大夫。叔梁紇的第一個(gè)妻子為他生了九個(gè)女兒，他覺(jué)得愧對(duì)祖宗，于是又立了一房妾，雖然為他生了一個(gè)兒子，卻是殘疾的，先天跛腿，取名孟皮。叔梁紇后又娶曲阜名門顏蘘的小女兒顏徵在為妻。顏徵在漂亮賢惠、德才兼?zhèn)洹Ｋ褪辶杭v結(jié)婚兩年，還沒(méi)有孩子，于是他們就到泥丘山神那里去求子。果然，到了年底，顏徵在生下了一個(gè)孩子，取名為孔丘，他就是后來(lái)的偉大的圣人孔子。
孔子從小聰慧過(guò)人，起初他的母親教他讀書識(shí)字，但是漸漸地他母親發(fā)現(xiàn)，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學(xué)習(xí)“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認(rèn)，開(kāi)始有人登門求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親。孔子的理想就是能讓自己的滿腹經(jīng)文，得到用武之地，但是由于當(dāng)時(shí)魯國(guó)宰相的嫉妒，一直沒(méi)有得到重用，只有下決心：創(chuàng)辦私學(xué)，設(shè)教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區(qū)別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(zhǎng)舞劍，有的長(zhǎng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服。看到這里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對(duì)他們做充分的了解和分析，就用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為老師，還要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。
《孔子傳》讀后感3
孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國(guó)君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中。孔子的姐妹眾多，但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開(kāi)孔家，母子倆開(kāi)始了相依為命的`歲月。母親死后，他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師。孔子的學(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了。孔子以“有教無(wú)類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國(guó)時(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小。”孔子分析時(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》讀后感4
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的'行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”實(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō)：“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
《孔子傳》讀后感5
也許很少有哪一部電視劇像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
大愛(ài)與小愛(ài)
孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養(yǎng)成一個(gè)人才，忍辱負(fù)重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死。孔子自幼聰明好學(xué)，人生卻因?yàn)閷?duì)母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè)掙一些干肉。看到這些，孔子的母親卻很擔(dān)心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習(xí)的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當(dāng)時(shí)魯國(guó)非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習(xí)可以放下其他一切，包括掙干肉。孔子卻放不下自己的母親。“丘兒，拜師”母親的聲音充滿關(guān)切而堅(jiān)定，僅此一句話，孔子憑著對(duì)母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。
君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養(yǎng)自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全。孔子的愛(ài)則是順應(yīng)了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養(yǎng)了對(duì)天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠(yuǎn)大理想。
立志于學(xué)
孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預(yù)兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天下蒼生的悲憫開(kāi)始的。魯國(guó)大夫?qū)?quán)，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權(quán)和賦稅都交給三桓。國(guó)人議論紛紛，有人指責(zé)三桓，有人說(shuō)三桓的能力強(qiáng)過(guò)魯昭公，治理魯國(guó)也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè)壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現(xiàn)實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國(guó)社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人？”菩薩發(fā)心成佛，也是因?yàn)榭吹奖娚谋喽溉で鬅o(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。
母親的愛(ài)長(zhǎng)養(yǎng)了孔子的發(fā)心，她帶著孔子登門拜訪左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子。”母親這才微笑著離開(kāi)。母子之間似乎不需要太多的話語(yǔ)。
天行健，君子以自強(qiáng)不息
孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當(dāng)中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開(kāi)的內(nèi)心，仿佛始終在散發(fā)著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書達(dá)禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導(dǎo)這種愿望，為生命找到提升和成長(zhǎng)的出路。這么多的學(xué)生，對(duì)孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗(yàn)中，孔子時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。
有一次在大家在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對(duì)身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀過(guò)，何忌當(dāng)眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì)理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話就可以殺死子路。孔子為了保護(hù)子路，呵斥子路出去，并請(qǐng)求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開(kāi)學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因?yàn)榧依锔F，雙親沒(méi)有糧食吃，就專門帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉。孔子又教育何忌說(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和克制。對(duì)人寬容，對(duì)己克制，這樣才不會(huì)再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因?yàn)樗麅?nèi)心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的`窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現(xiàn)。
從這之中，我們看到的，是孔子內(nèi)心對(duì)真理的仰望與追尋，因?yàn)樗羞@樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習(xí)，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因?yàn)樽约核鶎俚牟煌碾A級(jí)、族群，因?yàn)樯w驗(yàn)的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗粩嗲写枳聊ィ粩嗌线M(jìn)的心感染了弟子，因?yàn)樗纳蟹较颍茏觽円舱业搅松姆较颉?/p>
【《孔子傳》讀后感】相關(guān)文章：
《孔子傳》讀后感（精選21篇）12-23
孔子經(jīng)典句子03-08
孔子的故事07-04
《孔子》經(jīng)典句子03-08
孔子的名言10-20
孔子的作文08-09
孔子的故事03-09
孔子的名言09-29
《孔子游春》說(shuō)課稿11-11
《孔子游春》教案03-08