談美讀后感500字

時間：2022-08-09 09:26:37 讀后感我要投稿

談美讀后感范文500字（精選10篇）

　　讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的談美讀后感范文500字，僅供參考，大家一起來看看吧。

談美讀后感范文500字（精選10篇）

　　談美讀后感500字篇1

　　這個作品用書信的方式解決了人們對于美學的疑問，朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下創造的“暮年心血”之作，從美學最簡單的開始，為讀者講述一些關于美學的知識，我也學到了不少。

　　美學必須建立在一個基點上，這個基點就是從現實生活出發，而不是從抽象概念出發，是起源于人們的吃飯穿衣，男婚女嫁，獵獲野獸，打群仗來劫掠食物女俘以及勞動和生產之類日常生活實踐中極平凡卑微的事物，想起同學在生活中，學習中發現一些事物說它很漂亮，很美，大家都感到的美是真的美，我認為作者有句話說得很好，大概是：“美是發自內心的一種感知，你內心的一種認識，并不是根據一些概念來判斷的。”我也確實地意識到美是不能給它擬一個定義的，每個人心中的“美”都是不一樣的，不過讀了這個作品讓我感覺到“美”有些復雜，朱光潛先生分了很多方面來教我們如何學習美學，但不知為什么，我覺得這本書有一部分的內容只要讓我們稍加理解就可以了，不過有些我們必須要記住，比如：不同的社會，不同的時代，不同的地域都存在不同的美，我們要尊重這些美，而且絕不能把美學看成一門鼓勵自足的科學，把門關起來“自力更生”，要在哲學，歷史文藝實踐等等來學習，我想我現在的認識是極片面的吧!

　　人在勞動中開始形成社會，人在改造自然中也改造了自己，美在勞動中才可能體現出來，美在自然中也淋漓盡致的表現出來。

　　談美讀后感500字篇2

　　花了我近一個寒假的時間才看完一本薄薄的《談美書簡》，不容易啊，先給自己來點掌聲鼓勵一下，畢竟這并非是本人所喜好的文學，更何況本書的內容結構如此嚴謹，使我在閱讀過程中多次自覺力不從心，但時間并非是虛耗的，收獲暫且不談質量，就數量而言還是有個數字的。

　　《談美書簡》主要是以回答讀者的來信為方式，雖不是系統的美學研究著作，不能從中見識到朱光潛先生的研究成果，但朱光潛先生以一名導游的身份，成功地引領我們步入美學的殿堂，并從一些關鍵的角度為美學的入門者進行了解說，極富啟發性。

　　例如在回答怎樣學習美學這一問題時，說他感觸最深的是治學的學風。針對美學是個旁涉很多領域的邊緣學科，以及國內資料太少這一特殊性，朱光潛先生指出：研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更在的欠缺，而且會成為空頭美學家；要學通一二種外語，直接閱讀外文書籍；尤其應下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。

　　但時代的變遷，人們看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潛先生即使功績碩大，但也早在1988年與世長辭了。當然，我在此并非是想否認他老人家的什么，僅想說：只有不斷地創新與改進才能成就更大的成功，否則輝煌也將只能是曾經的。

　　談美讀后感500字篇3

　　在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進行了論證。

　　在“一、我們對于一棵古松的三種態度——實用的、科學的、美感的。”中，對于一棵古松，木材商是用商業的心態去看，科學家是用研究的心態去看，而畫家則是用欣賞的心態去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經濟、科學、美感的角度看，就會有不同的感受。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

　　在“二、‘當局者迷，旁觀者清’——藝術和實際人生的距離。”中，藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人們欣賞的。所以“當局者迷，旁觀者清”是從局中和局外人物的角度進行的闡述。

　　在“十五、‘慢慢走，欣賞啊！’——人生的藝術化”結束的段落中，不需多言，讀完此書，更見朱先生對美、對藝術理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風景，品味一下生活。

　　從朱光潛先生的《談美》中，我們可以學到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內容也是不同的。看了《談美》，我想，這對我們的生活也有很大的幫助。

　　談美讀后感500字篇4

　　過去幾年，雖然沒看幾本書，但保留了一直買書的習慣，看書架上嶄新的書籍，想著它們可能一直在等我去看，這次看《談美》是因為這本書特別的薄，從名字上，也沒有書架上另外一些書看上去那么晦澀難懂，很幸運看了《談美》。

　　開篇就立刻吸引住了我，《談美》開篇所述，美是關注事物本身，而不是關注事物的`其他價值，比如看一棵松樹，看它風姿卓越，看樹是樹，而不是木材，不是什么植物科，只是松樹。這里和上一本《作文六要》的觀察有一些相似，我們觀察事物，可以有很多角度，觀察事物本身，美會更容易被看見。

　　賞美功力可以積累，讀書破萬卷，下筆如有神，神類似于靈感，小時候不知為何我們要大聲朗誦，如果孩童時看《談美》就好了，這樣我可以早一點知道，朗誦多了，也許嗓門就會有記憶，如要作文時，喉肌也許會幫大腦做出選擇，發出一個腦細胞也意想不到的好詞來。漂亮的書法也是一樣，不一定是大腦去控制手寫出漂亮的字，而是因為練習足夠多，手部肌肉的記憶使得筆下生花。

　　足夠的聰明才智，并不能造就美，美很多時候是下苦功夫之后，創造的結果，文不按古，匠心獨妙，僅靠智商是不可以創造新的美。

　　善于發現生活中的美，學會欣賞生活本身，觀察自己，或跳出自己以旁觀者的身份去觀察自己是否學會欣賞。會欣賞會更自由，雖然現在還沒有體會到其中的奧妙，但是我想，日常生活中多加練習，終有一日，可以體會到，會欣賞則會更自由的狀態。

　　談美讀后感500字篇5

　　看完以后仍然疑惑“美”究竟為何？究竟如何判斷，又該如何體驗。

　　美是個人的標準、一群人的標準、一個時代的標準、還是純粹而客觀的標準？嘗以為，“美”類似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光華流轉的，它呈現、它承載、它放大。美既是其本體，又在于它加入了主觀元素后所呈現的變體；雖局限于它本身的形式，又不限于僅僅在這形式內所能傳達的內容。美的表象喚起快感；美的隱喻喚起聯想；美的形式脫胎于美的沖動，在既成的形式中，某種美的原則被建立，它促使這種美的變體更容易被學習、被復制、被創造。美的形式是不斷演變而常新的，新的美的規則及標準被不斷創造、傳播，這不僅來源于美本身，還來源于文化、經濟等社會各方面；美的聯想卻往往有其共通之處，美的聯想指向個人的情感、與個人過往的經歷、體驗、回憶。美的形式可以趨于客觀；美的聯想往往落于主觀。

　　“審美”落于個人，往往受特定時代內形成的各類“美的形式”的影響，繼而深入“美的聯想”，則又轉為個人獨有的體驗了。

　　談美讀后感500字篇6

　　前一段時間讀《紅樓夢》，情節緊湊，人物飽滿，讀起來像紅燒獅子頭的感覺，很豐厚，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。

　　作者通過一棵古松在木商，科學家和畫家每個人眼中所呈現出不同的木松對比，是截然不同的。當我讀的時候，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個問題。同樣的問題，從不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到過一段話：世界上的事物，橫看成嶺側成峰，主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比，你可能會發現自己一無是處，但是如果換一個角度，和過去的自己比，會發現自己其實在越來越好。

　　美是無法具象化的，但對于每個人來說美都是那樣真真切切被需要的，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個心理學家帶領下組成的小組，他們每一個人都有自己生活的不如意，有人是表面光鮮亮麗的職場女強人，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因為女兒死于乳腺癌，所以自己化成了一個患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的政委夫人，卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人，每一個人都有對于美執著追求的權利，無論貧窮與富貴，健康與疾病，年少或年邁。

　　對于美的追求可以使說是必須的，老舍筆下的祥子一開始對于美好生活是有執著追求的，所以他始終對于生活的充滿熱情，每天都努力工作，認真生活。可當他失去理想的時候，他便開始了自甘墮落，最終淪為另一個無惡不作的街頭混混。

　　美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞，希望我們慢慢的走，認真的追，讓美滋養我們的精神世界。

　　談美讀后感500字篇7

　　俗語說：愛美之心，人皆有之。自古以來，人們就自然而然的在不斷的追求美，無論是外表的美，還是心靈的美，只要能被認可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個過程中，人們也在不斷的加深對美的理解，對美的解讀也在變化。但無論怎么變，美的核心卻是始終如一的。

　　著名美學家朱光潛就有一本叫做《談美》的書，以自己的認識來談對美的理解。而這里的美，當然不僅僅是外表的美麗了。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準則也是全書的一個基本觀點，我認為本書《談美》的一個落腳點就在于如何來“出世”。就像他自己說的，他是在談論美學的基本思想，在此基礎上將“美”推及到人生萬象，其中一個非常重要的思想便是“獨立之美”。

　　在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實用者的角度，如木匠；以科學家的客觀角度，如植物學家，另一種則是以美學家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術品，而科學家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無意間把外在的意向同自己的行業，學識等聯系起來，都把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯系的各種事物上去，但是美學家則是把古松獨立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺去體味。

　　獨立性體現在人格的獨立、思想的獨立，只有用獨立的人格和思想，才能在世間作為一個真正的“人”而存在，否則就如沒有靈魂的提線木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會里，能真正“獨立”卻又是一件多么困難的事情。

　　談美讀后感500字篇8

　　這真是一本獨特的書，講“美”。“美”，我們常常用到的形容詞，但到底什么才是美，我想沒人能夠說得清楚，我也從來沒有去思考過這一關乎哲學的問題。

　　本書的作者是我國現代美學的開拓者和奠基者之一朱光潛，全書從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標出發，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標，即“人生的藝術化”。

　　此書讓我印象最深的就是開篇寫到的我們對于一棵古樹的三種態度。園里的一棵古松，我們可以有三種不同的角度去看它：實用者的角度，如木匠，想著如何把它做成精美的家具；以科學家的客觀角度，如植物學家，想著它是一棵葉為針狀的植物，另一種則是以美學家的角度去觀察，如畫師，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。以此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。

　　朱先生說：“古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。”所以生活中其實從不缺少美，只缺少一雙發現美的眼睛。

　　如果把這種美學經驗和我們的生活聯系起來，我認為這也是一種積極的人生態度，人生總是會有坎坷和挫折，當我們感到挫敗抑郁時，和不把自己從這種落寞的情境中隔離開來，以一個第三者的視角去看待這些問題，說不定能夠發現一個全新的視界，讓你豁然開朗，擁有樂觀積極的心態。

　　總之，這本書讓我獲益匪淺，讓我學會試著用一種新的思維去看周圍的一切。

　　談美讀后感500字篇9

　　本以為《談美》會是一本結構松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結構清晰、邏輯嚴謹的論文形式呈現出來，且語言通俗易懂，對初涉美學的讀者來說十分友好，即便如此，卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學、文學、歷史和哲學功底。

　　朱先生先是用一個簡單的例子——對古松的態度引出了美感的特點，接著指出想要發現美，就必須要和實際的人生保持一定距離，畢竟太熟悉的事物是很難產生美的。之后又對美感與快感進行了區分：美感與實用活動無關，快感則起于實際要求的滿足。接下來還對其他關于美的問題進行了論述。但其實全書最打動我的就是一句話，而這句話回答了困惑我很久的一個問題——人類為什么需要藝術？朱先生的答案是：“藝術本來就是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術呢？”

　　不完美是人生的常態，或許就是對不完美的遺憾和對完美的向往，讓人類有了一雙發現美的眼睛，總是會對美麗的事物發出贊嘆。人不可能永生，但是一幅好畫、一幅好字、一本好書卻可能流傳千百年。人類喜歡音樂書畫、熱愛創作，或許都是為了撫慰不安的靈魂，能在藝術中找到一份平靜，來以此彌補現實生活中的缺憾的方法。“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的。”所以，盡量不要把自己的人生活成無生趣的牢籠，不要去過度追求快感，慢點走，可能反而會更快活出屬于自己的藝術人生。

　　談美讀后感500字篇10

　　今天又是心血來潮，看到書架上有本朱光潛的《談美書簡》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來讀讀。一開篇第一封信關于讀書的議論就于我“心有戚戚焉”了，對自己也是一個指導，因為自覺不算得真正的讀書人。

　　第二封信是談動，“閑人大半易于發愁，就因為閑時生機靜止而不舒暢”，倒是真的。每天閑時都做著同樣的事，上網、聊天、聽音樂、放音樂、唱歌，時間一長便覺無聊，因為畢竟不是正事。哪有忙著正事的人會發愁呢？即使正事讓你發愁也不可能給你時間正兒八經的坐著發愁的，而是會拼命想方設法去解決，也就是說發愁的人往往發的愁也是無關緊要的。

　　可，“閑愁最苦”，不見“一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭”嗎？大概是因為閑愁是有時間想來想去，于是越想越多，越想越愁吧。于戀愛中的人來說，閑時會胡亂猜測，胡思亂想，對方專一嗎？是否也在思念自己？或是根本就是在和別人說笑？于自戀中的人來說，別人對自己的看法都非常重要，今天別人議論自己了嗎？自己的表現是否完美？完全沉浸在一些雞毛蒜皮的瑣事當中了。怎會不苦？

　　不過，愁有用嗎？“愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得偉大，你對于煩惱當有‘不屑’的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有‘不值得’的看待”，對自己的看法不外乎這兩種吧，或是偉大，或是渺小，都不該在閑時發愁。

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