自私的基因讀后感范文
導語：一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。下面和小編一起來看自私的基因讀后感范文，希望有所幫助！
自私的基因讀后感
為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因？如果這個命題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進而打敗俄羅斯，并且敢于挑戰(zhàn)美國？什么樣的社會管理體系和政治制度更適合人類發(fā)展？為什么有的人天生就聰明？為什么有的病能遺傳？人的本性是否是自私的？決定一個人心智水平究竟是天生的還是后天的？因素各占多少？帶著這些問題，我認真閱讀了由英國生物學家道金斯撰寫的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受：
在現(xiàn)實社會里，我們感覺人和人之間是有差異的，這種差異主要是由基因和文化決定的。基因是人類遺傳的基本單位，人體是基因的載體，是基因機器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。人類生存的社會目的，就是為了人類文化的延續(xù)。基因和文化都能遺傳的，但方式不同，對人行為的影響也是不同的。基因的遺傳方式是通過基因復制進化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去的，主要依靠種群傳遞。而文化的傳遞則是通過人們后天的學習教化，形成共識認同而傳遞下去的，主要依靠個體傳遞。人的心智智能先天的基因遺傳因素大約占50%，在后天中，家庭環(huán)境影響大約占20%，其他的影響，如在子宮環(huán)境中的影響和后天學習教化以及朋友影響大約占30%。
從生物的遺傳進化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過支配生物機器和它的神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式而對其行為施加最終的影響。基因是主要的策略的制定者，而大腦是執(zhí)行者。由基因的自私性決定了個體的自私本能。這里說的個體的自私性是他的本能，是客觀存在性，不是說的是主觀意識方面。從這一點可知，聰明的人所生的后代天生就會聰明的，高大勇猛的人后代就會高大勇猛。有遺傳基因疾病的后代就會遺傳疾病。同時，通過科學家破譯人體基因，就會找到改變基因排序，達到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾病的傳遞。也會通過改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢想，這些完全是可以實現(xiàn)的。
但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控制和影響，但是人作為有意識有思想的動物，在基因面前并不是無所作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設定的行為規(guī)則來立身處世，才能實現(xiàn)真正的`自由。社會秩序的構(gòu)建，本質(zhì)上是用社會意義上的人來約束生物意義上的人，讓社會意義上的人實現(xiàn)真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過教育來實現(xiàn)的，民主法治則是通過人和人之間建立契約來實現(xiàn)的。人們的行為是受文化的影響和引領的。當一個國家和民族的文化超越其他國家和民族時，它智慧的視野和維度就會超越其他國家和民族。這就解釋了為什么西歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，從承認基因的自私性到承認人的自私性，是事實求是的態(tài)度。只有我們真正認識自己，了解自己，才會知道怎么約束自己的行為，才會以科學的態(tài)度對待世上所發(fā)生的事情。思考問題才會更加理性和符合邏輯，才會正確處理理性和現(xiàn)實之間的矛盾，才會使人更加陽光、鮮活、充滿朝氣地渡過美好的一生。
自私的基因讀后感
基因在億萬年的進化長河中廝殺幸存并不是因為它們本身懂得競爭和爭取，自私只是一個比喻。基因才不懂得要存活下來自己必須得做什么，必須得擁有什么條件，得適應什么環(huán)境，存活就存活了，那些億萬年來死亡消失的基因連自己敗在哪里都不會知道，就像這些幸存下來的基因也不會知道為什么偏偏是自己得以幸存，或許，只是一個很隨機很偶爾的機遇。自私只是一個比喻，人類的比喻。
很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談論這些東西的口吻。喜歡他一再強調(diào)自己只是在用一個人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來闡述基因的不自覺無意識無目的性。喜歡他有時候得費力的向我們說明，些些的矛盾我在會意的時候往往內(nèi)心里是充滿笑容的
作者用自私這個比喻想要表達的卻和自私這樣一個人類術(shù)語完全相悖的理念。有時候我看著這些矛盾的表述不禁佩服起作者來。正如作者所說，他只能用這個我們都能理解的比喻來做這次闡述，所以，這個標題很恰當卻又很不恰當。
其實讀完這本書是和DM巴斯的進化心理學混著讀的，讀完還是有些想法的，只是自己的能力實在有限，也表達不出什么。不過相信以后會有機會的。
自私的基因讀后感
“自私的基因”是個很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類感情色彩的詞語來修飾。
讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機器。這樣大膽的論點就進一步證明了，基因是自私的這一論點。從人類到大象再到細菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒咏^大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來事實往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來延續(xù)自己的生存和繁衍的機器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J為自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�世界的時候，卻未曾想過，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個有趣的觀點，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實體的差別性生存，那么，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤裱摹肮伯a(chǎn)主義”來決定事情。只有那些生存能力強，優(yōu)越的個體才值得種群付出更大的代價將它們保留下來；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗；也只有它們才有足夠的生命力來為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。
無論是我所提及的貓頭鷹的行為習性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說明一點：生存機器的行為有一個突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過漫長的自然選擇而形成的。它們都有著適應自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書，心里多多少少會對人性有點恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點，在很多時候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區(qū)別開來，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價值觀。和諧發(fā)展始終是這個社會必不可少的元素。
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