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莊稼與雜草原文及讀后感（精選7篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的莊稼與雜草原文及讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊稼與雜草原文及讀后感 篇1
原文：
作者：余風(fēng)
一位哲學(xué)家?guī)е牡茏佑螌W(xué)世界。在游歷了許多國(guó)家，拜訪了許多著名的學(xué)府之后，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的他們回到了出發(fā)地。進(jìn)城之前，哲學(xué)家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來(lái)。哲學(xué)家說(shuō)：“在你們結(jié)束學(xué)業(yè)的時(shí)候，今天我們上最后一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長(zhǎng)滿了野草，現(xiàn)在我想知道的是如何鏟除這些野草？”針對(duì)老師的提問(wèn)，弟子們非常驚愕。他們都沒(méi)有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問(wèn)的竟是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
一個(gè)弟子首先開口：“老師，只要有一把鏟刀就夠了。”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。
“用火燒也是很好的辦法。”
“撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。”
“斬草除根，只要把根挖出來(lái)就行。”
……
等弟子都講完了，哲學(xué)家站起來(lái)說(shuō)：“課就上到這里，你們回去后，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒(méi)有除掉的，一年后的今天再來(lái)相聚。”
一年后，他們都來(lái)了。不過(guò)他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。他們來(lái)到去年就坐的地方未見到哲學(xué)家，卻發(fā)現(xiàn)一張紙條，上面寫著：“要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長(zhǎng)勢(shì)良好。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”
讀后感：
智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。并且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的色彩，人們的心里就滋生了數(shù)不清的欲望。比如在學(xué)業(yè)，知識(shí)，職業(yè)，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個(gè)人資產(chǎn)，遺產(chǎn)，名望等等方面不勝枚舉。每個(gè)人都為了“更好的活著”，就必然去參與不同的社會(huì)群體實(shí)踐活動(dòng)，所謂實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，這就是欲望。
明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死后拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒(méi)馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙來(lái)下棋。洞賓與他把棋下，又問(wèn)那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”
這篇散曲寫得生動(dòng)深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永無(wú)止境的，沒(méi)有止境的欲望是危險(xiǎn)的。可是誰(shuí)又能做到：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，看天外云卷云舒”？
人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當(dāng)夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識(shí)和信仰，就有了是非、好壞的觀念。
有些欲望是“雜草”。它們來(lái)自于原始的'生物本能，不用“澆水施肥”也會(huì)瘋長(zhǎng)，稍不留心就會(huì)荒蕪我們心靈的田野。大有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之勢(shì)！這些“雜草”的名字統(tǒng)稱叫邪惡。
有些欲望是“莊稼”。它們需要栽種，需要精心呵護(hù)。“莊稼”越多，“雜草”的生存空間就越小；“莊稼”越茁壯，“雜草”就越孱弱，同時(shí)我們?cè)偾宄半s草”，田野就干凈得不能再干凈，有價(jià)值得令我們自己都不敢相信。這些“莊稼”的名字統(tǒng)稱叫美德。
每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會(huì)是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長(zhǎng)雜草。唯有我們細(xì)心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬于我們的碩果累累……
莊稼與雜草原文及讀后感 篇2
“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”因?yàn)榍f稼的生長(zhǎng)，使雜草缺少了生長(zhǎng)的地盤和營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而除掉了它。我們的心靈世界也應(yīng)是這樣。雜草，如同心中不純潔不善意的雜念惡意；而莊稼就是心中美好的圣潔。欲無(wú)心中雜念，必使善良純潔充實(shí)心靈，這樣心中的“雜草”就會(huì)無(wú)地生長(zhǎng)，徹底根除。
欲無(wú)放棄落寞之種，必種堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀之果。因?yàn)橐淮我馔馐鹿剩恍沂ルp臂。沒(méi)有雙臂，在別人看來(lái)，他的人生路不再光明，充滿著黑暗與恐懼。但他卻沒(méi)以悲觀落寞來(lái)“迎合”他人對(duì)他的看法，而是努力在心中結(jié)出堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀之果。面對(duì)路人的斜視嘲笑，他沒(méi)有自卑；面對(duì)無(wú)盡的困難，他勇往直前；面對(duì)自己的夢(mèng)想，他執(zhí)著追求。他叫劉偉，無(wú)臂鋼琴家，他憑借自己的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀，一次次克服困難，夢(mèng)想之翼展翅翱翔。
失去雙臂，前途無(wú)明，這給了悲觀自卑“雜草”生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，而劉偉卻努力在心中種下了堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀之果，充實(shí)心間，令自卑無(wú)地生存。
欲無(wú)冷漠無(wú)情之草，必種善良美麗莊稼。當(dāng)小悅悅被兩輛車先后碾壓，途經(jīng)的十八位路人卻冷漠無(wú)情的走開。但同樣面對(duì)此情景，拾荒的阿姨卻趕忙伸出善良援助之手，抱起了轱轆下的'小悅悅。那十八位路人的行為可恨可唾，拾荒阿姨的行為可敬可贊。路人的心中長(zhǎng)滿了冷漠無(wú)情的“雜草”，不知如何除去；拾荒阿姨在心中種上了善良美麗的莊稼，奪取了“雜草”生長(zhǎng)的地盤與養(yǎng)分，徹底根除了“雜草”。
欲無(wú)懶惰之葉，必綻勤奮之花。匡衡鑿壁偷光，終有所成。貝克漢姆跑到腿抽筋，加練50個(gè)任意球，終練就“月圓彎刀”。北大的保安勤奮學(xué)習(xí)，成為北大研究生。他們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己，在心中綻放出了勤奮之花，讓懶惰之葉枯黃凋謝。
欲無(wú)“雜草”，必種“莊稼”。這其實(shí)就是做人的智慧。用鏟除，用火燒，并不能完全根除“雜草”，甚至?xí)顾L(zhǎng)得更加瘋狂。唯有種上“莊稼”，令“雜草”無(wú)處生長(zhǎng)，斷其所需養(yǎng)分，就會(huì)徹底根除“草患”。
欲無(wú)自卑冷漠懶惰之“雜草”，必種堅(jiān)強(qiáng)善良勤奮之“莊稼”。
莊稼與雜草原文及讀后感 篇3
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展需要持續(xù)不斷的新事物的推動(dòng)，但新生事物往往卻會(huì)遇到如雜草般不絕的猜疑。與其費(fèi)盡心思除去雜草，不如播種下事實(shí)的莊稼，用事實(shí)撥開猜疑的迷霧，守得云開見月明。
面對(duì)實(shí)行了1300多年的科舉制度和封建思想根深蒂固的國(guó)人，黃炎培何嘗不知道發(fā)展職業(yè)教育所面臨的山一樣的阻力？有人說(shuō)他是個(gè)瘋子，有人說(shuō)這是對(duì)教育神圣性的褻瀆，還有人說(shuō)職業(yè)教育顛覆了中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)的秩序。但黃炎培知道，這些只不過(guò)是雜草一般迂腐的猜疑，他要通過(guò)種下事實(shí)的莊稼，用事實(shí)撥開猜疑的迷霧。后來(lái)的事實(shí)證明，職業(yè)教育的確是助中國(guó)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的一劑強(qiáng)效藥，猜疑不攻自破。
試想如果當(dāng)初黃炎培只是對(duì)反對(duì)者口誅筆伐甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，他也會(huì)獲得如此廣泛的支持嗎？答案當(dāng)然是否定的.。事實(shí)勝于雄辯，撥開猜疑的迷霧需要強(qiáng)有力的事實(shí)，猛烈的事實(shí)勁風(fēng)才是吹開猜疑迷霧最強(qiáng)有力的武器。
是什么可以驅(qū)散人們猜疑的陰霾？答案：只有事實(shí)。當(dāng)貝克漢姆被人們寄予厚望帶領(lǐng)英國(guó)隊(duì)在世界杯奪冠時(shí)，他卻領(lǐng)到了那場(chǎng)大賽上最著名的紅牌。從寵兒到棄兒，從萬(wàn)人仰望到受盡鄙夷，突如其來(lái)的變故使貝克漢姆飽受猜疑，他甚至成為了“英國(guó)公敵”。然而他并沒(méi)有妄自菲薄，他相信自己總有一天會(huì)成功。他更加努力地訓(xùn)練，練得殘忍，跑到嘔吐。終于，他成為英格蘭國(guó)家隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)球隊(duì)收獲了一個(gè)又一個(gè)的勝利，用事實(shí)撥開了猜疑的迷霧。
事實(shí)是讓猜疑閉嘴最有力的法寶。貝克漢姆面對(duì)猜疑選擇了忍耐與等待，他要用實(shí)力、用事實(shí)證明自己而非一味做著無(wú)用的辯解，他知道辯解說(shuō)明不了任何問(wèn)題，只有自己的成果，只有事實(shí)，才能救贖自己蒙塵的形象，攻破猜疑的堡壘。
欲無(wú)猜疑的雜草，必須種上事實(shí)的莊稼。喊破嗓子，不如甩開膀子。讓我們伸出事實(shí)的手，用鐵一般的事實(shí)，撥開猜疑的迷霧，守得云開見月明！
莊稼與雜草原文及讀后感 篇4
遍野的雜草，野火燒不盡，無(wú)法根除，風(fēng)一吹，便又會(huì)重新滋長(zhǎng)；但當(dāng)雜草賴以生長(zhǎng)的土地被茂盛的莊稼所覆蓋時(shí)，雜草也就失去了容身之所。心靈亦是如此。每個(gè)人的心靈都是一方凈土，不種莊稼，自會(huì)荒蕪。我們?nèi)舨幌胱屝撵`的田野被低俗、鄙陋的雜草霸占，就應(yīng)種下厚實(shí)的種子，使它成長(zhǎng)發(fā)芽。
多少地地道道的農(nóng)民，青天在背，農(nóng)事在俯，心中擔(dān)慮著每天的溫飽，關(guān)心著明日下不下雨、后天刮不刮風(fēng)，但，他卻不想讓靈魂在庸庸碌碌的雜草叢中漸趨荒蕪。史玉柱，將新生的理想之種播撒在心靈的田野上，在煤油燈下，努力學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)，充實(shí)自己，讓原本荒蕪的心田，漸漸被知識(shí)的“莊稼”占滿。從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，他用全部的勇氣和精力，除去了雜草，收獲了茂盛的莊稼。
馬克·吐溫中學(xué)時(shí)患有口吃的`毛病，這讓他一度自卑，不愿說(shuō)話，不愿與外界交流，他將靈魂流放到陰暗處，任它雜草橫生。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在自卑的雜草叢中寸步難行時(shí)，他選擇了重拾勇氣，在心田中深埋下自信的種子。不斷地練習(xí)發(fā)音和吐字，口含沙子，一遍遍地重復(fù)著一句句看似簡(jiǎn)短、但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻極長(zhǎng)的句子，他用不懈的堅(jiān)持和持久的練習(xí)澆灌自信的種子，當(dāng)心中駐守著光明的使者時(shí)，黑暗將無(wú)處滋生。終于，當(dāng)他再一次立于公眾面前，那流利優(yōu)美的語(yǔ)句、清晰有力的發(fā)音令多少人為之震撼，為之贊嘆。
胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華。
當(dāng)現(xiàn)代的青年人不再能將經(jīng)典中的名句熟記于心時(shí)；當(dāng)人們不再感嘆紅樓殘夢(mèng)、只沉醉于可令人享受一時(shí)快感的網(wǎng)絡(luò)段子后；當(dāng)人們只知低頭擺弄智能手機(jī)、看電子小說(shuō)，在虛擬的世界中廝殺，卻不愿手捧詩(shī)書，徘徊于古典精華之中后，人們的心靈開始漸趨荒蕪，沒(méi)有了文墨知識(shí)的滋養(yǎng)，心靈的田野上怎么長(zhǎng)出茂盛的莊稼？
我們九零后是飽受爭(zhēng)議的一代，“另類、淺薄、虛華、浮夸”，我們?cè)谇拜叺难壑腥鄙倭饲嗄耆藨?yīng)有的底蘊(yùn)和內(nèi)華。當(dāng)所有的浮華皆已落幕，當(dāng)所有的喧囂都?xì)w于塵土，當(dāng)所有的另類全不被解讀，被流放的心靈上瘋狂生長(zhǎng)的雜草會(huì)變成四肢的桎梏，雖不致墮落，但靈魂早已遲暮。
若不想氣無(wú)華，不想讓心靈的田野上被淺顯、庸俗的雜草霸占，那么請(qǐng)放下浮躁的心吧；厚積方能薄發(fā)，腹有詩(shī)書氣自華，徘徊于先秦的詩(shī)詞歌賦，信步于唐宋的句里行間，當(dāng)我們不斷用知識(shí)和經(jīng)典充實(shí)自己時(shí)，心靈便不再荒蕪。
絲竹亂耳，案牘勞形，不想氣無(wú)華，腹應(yīng)有詩(shī)書。請(qǐng)?jiān)谛奶锷戏N下厚實(shí)的種子，靜待它發(fā)芽。
莊稼與雜草原文及讀后感 篇5
面對(duì)滿地的雜草，弟子們用盡各種極端的方法想要將其消滅殆盡，而哲學(xué)家僅僅是在雜草地上種上了莊稼便使雜草無(wú)處生根，達(dá)到了最好的效果。“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”除雜草如此，除心雜亦是如此：欲心無(wú)雜念，則必須讓美善盈滿心間。
其實(shí)誰(shuí)的心中不曾出現(xiàn)過(guò)雜念與污穢？誰(shuí)又不曾為心中的雜念與污穢苦悶和掙扎過(guò)？畢竟沒(méi)有誰(shuí)的心田是與世隔絕的絕對(duì)真空，所以我們的心田難免會(huì)因承接了幾粒被風(fēng)吹來(lái)的種子而萌生出雜草。但與其費(fèi)力拔除那一根根頑固的雜草，我們何不像那位哲學(xué)家一樣——在心中種下美善，讓雜草無(wú)處著根？而當(dāng)心中開滿美善之花之時(shí)，雜草自當(dāng)消失。
猶記得電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪在蒙冤入獄后，為了不讓自己被監(jiān)獄中的黑暗污濁侵染，硬是在監(jiān)獄中建起了一座圖書館，想要用書籍中蘊(yùn)含的智慧和美善凈化自己的心靈乃至監(jiān)獄那片早已雜草叢生的污穢之地。起初幾乎沒(méi)有人認(rèn)為他會(huì)成功，嘲諷者有之，阻撓者有之。但當(dāng)圖書館真正建成，所有的譏諷和嘲笑都變成了驚嘆和敬佩。犯人們帶著好奇而又崇敬的心走進(jìn)圖書館，義無(wú)反顧地投入到那浩瀚的書海中，讓智慧和美善的波濤盡情地沖刷自己那蒙塵已久的.心靈。最終事實(shí)證明安迪成功了，美善成功了。
被污濁侵染已久的肖申克監(jiān)獄因?yàn)榘驳系膱D書館重現(xiàn)了光明與希望，而那些書中所蘊(yùn)含的智慧和美善又何嘗不是安迪播種在犯人心中的“莊稼”？因?yàn)橛辛嗣郎频某溆溉藗儍?nèi)心的雜草日漸枯敗；因?yàn)橛辛嗣郎频闹危ど昕吮O(jiān)獄創(chuàng)造了重見光明的奇跡。肖申克的救贖，救贖的何止是那一個(gè)個(gè)被禁錮已久的軀體，更是那一個(gè)個(gè)迷茫墮落已久的靈魂！
在心中種上美善，不需多么費(fèi)力的掙扎，不需多么強(qiáng)烈的撕扯，只須讓美善的幼苗緩慢而優(yōu)雅的成長(zhǎng)。它或許無(wú)聲，但卻有最強(qiáng)大的力量；它或許無(wú)香，卻能開出最美麗的花朵。讓美善盈心，讓雜念消失——用最柔和卻又最有力的方式收獲一心純凈。如此，方好。
弘一法師臨終前曾有言：華枝春滿，天心月圓。我想這應(yīng)該是法師心境的寫照——美善盈心，便可得光明，便可得圓滿。既然如此，我們何不也在心中撒下美善的種子，讓雜草無(wú)處著根，得一心純凈。
莊稼與雜草原文及讀后感 篇6
“欲無(wú)雜草，必先種上莊稼。”人心又何嘗不是如此，倘若一個(gè)人總是徘徊于心中的萬(wàn)千雜念當(dāng)中，他的心田必長(zhǎng)滿“雜草”。欲除“雜草”，唯有種上“莊稼”，唯有專注于夢(mèng)想或是挑戰(zhàn)，將心田中的養(yǎng)分全部分給“莊稼”，方能“心中無(wú)雜草”。
專于心，方慧于行。只有專注于目標(biāo)的人才能獲得成功，那些充滿雜念的靈魂必將一生碌碌無(wú)為。
深夜，他仍匍匐在案，粗糙的紙面上卻是一行行整齊的演算。他衣著破舊，蝸居在這個(gè)四五平米的小屋。他的行為被人們當(dāng)作茶余飯后的談資，他的夢(mèng)想被人們所嗤笑。然而，這些都沒(méi)有影響到他。他那雙深邃的眼睛透露出他的專注與毅力。他，是陳景潤(rùn)，是我國(guó)最偉大的數(shù)學(xué)家之一。
專注，使他忽略了物質(zhì)條件的惡劣與人們的冷嘲熱諷；專注，使他的'心中種滿了“莊稼”，使雜草無(wú)縫可鉆。倘若他沒(méi)有專注于計(jì)算，反而為物質(zhì)條件與他人的議論所干擾，那么，他是決然不會(huì)成功的。
最后一槍！又是最后一槍！雅典奧運(yùn)會(huì)的失利在他腦海中揮之不去。匆匆出槍。悲劇再次上演，金牌又一次與他擦肩而過(guò)。埃蒙斯只得苦笑一聲，遺憾的結(jié)束了他在北京的奧運(yùn)旅程。
關(guān)鍵時(shí)刻，埃蒙斯沒(méi)能專注于自己的夢(mèng)想，平靜自己的內(nèi)心，當(dāng)失敗的陰影在他心中扎根生長(zhǎng)，這根“雜草”便注定了他的悲劇命運(yùn)。這是一次失誤，一次致命的失誤，不，或許，那并不是失誤。
風(fēng)餐露宿，掩蓋不了他堅(jiān)毅的目光；毒蛇猛虎，擋不住他堅(jiān)韌的腳步；千里迢迢，磨滅不了他堅(jiān)定的決心。玄奘法師，西行千里，跋山涉水，專注于目標(biāo)的他終于取回了真經(jīng)。因?yàn)閷Ｗⅲ幕竽嗡坏茫灰驗(yàn)閷Ｗⅲ嚯y奈他不得；因?yàn)閷Ｗⅲ谌』卣娼?jīng)的同時(shí)，也收獲了心中滿滿的“莊稼”。
專注，使人忽略低劣的物質(zhì)條件與他人的冷嘲熱諷；專注，使人能腳踏實(shí)地，保持平和的內(nèi)心，穩(wěn)穩(wěn)地到達(dá)成功的彼岸；專注，使人充滿無(wú)盡的毅力與勇氣，不論目標(biāo)有多么遙遠(yuǎn)，都能勇敢的向它一步一步靠近。
心田中的養(yǎng)分給了“莊稼”，雜草才無(wú)處可長(zhǎng)；專注于自己的夢(mèng)想，成功才觸手可及。
用專注除去心中的“雜草”，去迎接未來(lái)燦爛的陽(yáng)光。
莊稼與雜草原文及讀后感 篇7
泱泱古國(guó)，悠悠千載。自古以來(lái)，中華文明以勤勞勇敢，自尊向善的美德獨(dú)立于世界民族之林。爭(zhēng)奈當(dāng)今社會(huì)，投機(jī)取巧，損人利己等行為早已屢見不鮮，眾多本質(zhì)黑暗的因子正潛移默化地蠶食著人們向善的天性。惡念不除，人危矣，國(guó)危矣，民族危矣。然而若想驅(qū)兇破矣，以弘揚(yáng)善行，傳播善舉為先，方是大乘之道。
于人，以善念凈身，立地成佛。
古有惡霸周處橫行鄉(xiāng)里，人皆畏而懼之，不敢與其結(jié)交，并將其與山中餓虎，潭中惡蛟并稱為“三害”，久之，周處無(wú)友，倍感失意，痛定思痛之后，下定決心洗心革面，重新為人，于是有之后上山東虎，下潭除姣的壯舉。周處本人亦是性情大變，鄉(xiāng)人皆愿與之為友。善念凈身，三害盡除，周處在受眾人摒棄，處境困矣之際，愿心動(dòng)善念，以大善之道洗濯自己的思想，愿為他人付出，為鄉(xiāng)除害，終獲他人尊重。善存于心念之間，動(dòng)則為世間除害，其力量之強(qiáng)，由此可見。
于國(guó)，以善道教化，強(qiáng)盛不衰。
北魏建立者乃漢外之族，自入主中原以來(lái)，天下之人怨聲載道，不愿服從于蠻夷之政權(quán)。行至孝文帝，大興改革之法，主動(dòng)學(xué)習(xí)吸納孔教經(jīng)典，以儒家美德“仁義禮智忠勇信”教化天下。孝文帝更是以身作則，以孝道恪守已身。逐漸地，“蠻夷”與“漢統(tǒng)”漸行融合，外族暴矣，狂放的一面也漸漸變得平和而內(nèi)斂，天下弘揚(yáng)善類、美德之風(fēng)大行，北魏獲得了自立國(guó)以來(lái)前所未有的強(qiáng)盛國(guó)力。行善與美德，從統(tǒng)治階層自上而下地參透到民眾心中，北魏以善道教化世人的做法，無(wú)疑為其贏得了安定的.社會(huì)環(huán)境與和諧的社會(huì)風(fēng)氣。善道之如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物于無(wú)聲，自能破萬(wàn)矣于無(wú)形。
于民族，將善舉傳遞，眸睨世界。
“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選活動(dòng)自發(fā)起以來(lái)，一直以傳播正能量為宗旨，將人們生活的好人好事集中之后，以表彰大會(huì)的形式宣揚(yáng)于社會(huì)大眾之中，無(wú)數(shù)的事例體現(xiàn)著中華民族向來(lái)追求的各種美德。奉獻(xiàn)、熱情、無(wú)私、堅(jiān)強(qiáng)、自立、忠誠(chéng)……看似遙不可及的大善之行正點(diǎn)點(diǎn)滴滴地呈現(xiàn)在人們面前。其取得的成績(jī)亦是斐然，無(wú)數(shù)網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“這些精神是中華民族存在的情誼”以此行之，中華民族必將驅(qū)兇破矣，眸睨于世界。
惡念如雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。然而若以善念之種種植于其懶以生存的土地上，其必將寸步難行。驅(qū)兇破矣，行善為先，此為富國(guó)強(qiáng)民之正道。
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