《內心的告誡》讀后感
紀伯倫的經典散文《內心的告誡》中有這樣一句話：在我的心告誡我之前，我認為人分兩種，一是弱者，我憐憫或鄙視他；一是強者，我追隨或反對他。讀了三毛的故事之后，我眼中的三毛就是持著這樣的一種態度的。她不是普世的圣人或者救世主，但是她善良得很真實，她用或憐憫或鄙視的態度，保持著高屋建瓴的姿勢。猶如一個先知者望著自己愚昧的子民一樣，她心酸地望著人們那如撒哈拉沙漠一樣干涸的心靈荒地。
三毛唱著有關人性與思想的挽歌，她的故事像是一本從上個世紀寄來的心靈讀本，她的大愛超越時間與國界，帶領我們向過去那個時代的撒哈拉沙漠凝眸。
那個僅有10歲的娃娃新娘姑卡，那個一次次利用他人善心的狡猾奸詐的賣花女，那個在沉默與恨中度過了十六年最終卻為救仇人的孩子而犧牲的軍曹，那個忍辱負重最后卻還是不得好下場的沙漠女子沙伊達，還有那個善良可憐卻遭所有人嘲笑的啞奴……三毛哪里只是在記錄她的旅途經歷呢，她分明是在無奈地、憤怒地控訴著那些愚昧無知的人們，分明是在忍著疼痛為我們再一次揭開她內心的傷疤，為了告誡我們、教導我們，為了希望這種愚昧群體的消亡和新文明的崛起。所以我始終感覺到，三毛不是為了文學或文學聲譽而創作，而是表達的欲望、向人類展示美丑善惡的欲望促使她記錄真實的情感和故事，也因此她的作品以返璞歸真的情趣打動著我。
“我親眼見到一個飛揚自由年輕的心，在婚后短短的時間里，變成一個老氣橫秋，凡事怕錯，低聲下氣，而口袋里羞澀得拿不出一分錢來的好丈夫。”三毛這樣形容她的朋友米蓋，我覺得這樣的形容實在是精彩到位。曾經是同三毛和荷西一樣個性、自由的米蓋，而在結婚后，因為妻子苛刻地管制著他、苛刻地管制著他的錢，所以他變得不再是米蓋，而只是老老實實的“妻子的丈夫”。三毛為他感到悲哀。三毛這樣一個坦率開放、追求自由與個性的女子，與荷西走到一起實在是件非常幸運的事。他們并不是相敬如賓平淡而波瀾不驚的夫妻，他們志同道合，支持對方做自己想做的任何事情，始終保持著各自的個性不受約束；他們一起幫助身邊可憐的人，一起反抗愚昧思想的入侵和襲擊。所以我常常忍不住想，若是三毛一直生活在那個還不開放的舊中國，若是三毛留在中國嫁與一個門當戶對的富家子弟或者書香之家，她也許會安安分分幸福美滿地過一輩子，但那樣的話我們今天看到的三毛絕不是這個智慧的她，我們也不會看到撒哈拉威人的喜怒哀樂，更不會分享到西屬撒哈拉沙漠加納利島那些令人震撼的故事。
“那個受過高度文明教育的沙漠女子，卻在自己的風俗之下，被人如此地鄙視著，實在是令人難以理解。”這是《哭泣的駱駝》里有關沙伊達的故事。就像一個獨醒的人不被周圍沉迷中的同胞所理解一樣，沙伊達不被人們所理解，她深受人們的欺侮、迫害，她忍辱負重地隱瞞著一個事實——她的丈夫是撒哈拉威人的靈魂，是游擊隊的領袖，為撒哈拉威人爭取著自由民主。然而多么可悲，撒哈拉威人迫害了她、侮辱了她，實在令人憤怒、心痛。三毛目睹了這殘忍的一幕，她歇斯底里地想要救沙伊達，可是她一站出來便只能毫無遺漏地向敵人展示自己的勢單力薄。
“我們在這一帶每天借送無數東西給撒哈拉鄰居，但是來回報我的.，卻是一個窮得連身體都不屬于自己的奴隸。”三毛盡力幫著啞奴可憐的一家，啞奴真心的小小回報令三毛十分感動。啞奴是一個善良又很能干的撒哈拉威人，可是他沒有自由，他是一個生活悲慘的奴隸，是大財主用卑鄙的手段抓來的奴隸，然而那些撒哈拉威平民對他絲毫沒有同情心，在他們眼中他天生就應該是奴隸。三毛同情地對啞奴說：“你——不自由。”啞奴望了一會兒天空中自由的小鳥，嘆了口氣，然后卻安慰起三毛，用手比劃著：“但我的心是自由的。”啞奴這一瞬間的小小樂觀突然讓我頓時很心疼，我想三毛當時也應該是這種感受吧。
三毛并不是想做個偉大的人，她也不是到處做著慈善活動的大善人，她只是真實地做著自己，只是出于憐憫地幫助她遇到的那些人。生活在西屬撒哈拉沙漠加納利島的三毛實在令我敬仰，同時也使我聯想到其他的一些人，比如魯迅。他們都站在時代的前端，不被人們所理解，望著現實心痛。而不被理解只是次要的，社會文明的不開化、人民的麻木愚昧才是才是刺痛他們內心的尖刀。他們想要改變卻又無奈只能將這憤怒、失望疊加成諷刺的書面言語，有力無力地抨擊著他們又愛又恨的人民和土地。欣慰的是，在他們的努力之后，越來越多的人前仆后繼，越來越多的人前往了文明的方向。
我想，他們不是天生的先知先覺者，也從來不存在天生的先知先覺者，是不斷的學習豐富了他們的智慧，是知識開放了他們的思想。都說知識改變命運，而在我的切身體會中，知識并不一定會帶給我們金錢利益，并不一定能帶給我們幸福生活，但它一定能賦予我們智慧，還有思想素質、人格塑造。至少不讓我們做社會的后知后覺者。
智慧是美麗不可或缺的養分，所以三毛是美麗的。三毛身上閃耀出的人性的光輝刺痛了那些習慣了黑暗的人們的眼睛。這種光輝是智慧帶給她的禮物，也是她帶給我們的智慧。
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