我讀《梵高》有感
梵高是一個另類，他沒有追求他的家族固有的生活方式，而是追求自己心中的夢想。27歲，他依舊一事無成，要靠父親和弟弟的錢維持生活，在那個時代，他被看作無能者無所事事的人。
看完第一卷，不禁讓我想起了另外一個人---挪威天才數(shù)學家阿貝爾，阿貝爾函數(shù)阿貝爾積分方程阿貝爾群等等，很少有幾個數(shù)學家能使自己的名字同近代數(shù)學中如此多的概念定理聯(lián)系在一起。然而，同梵高類似，生前他的很多理論不為當時數(shù)學界接受。他貧困潦倒，想在大學謀個職位都辦不到，后來在貧困和疾病的打擊下去世，時年僅27歲。阿貝爾死后兩天，克雷勒的一封信寄到，告知柏林大學已決定聘請他擔任數(shù)學教授，他的理論逐漸被發(fā)掘出來，為世人接受。
很難說梵高與阿貝爾是幸運的還是不幸的，從他們的生活狀況來說，連自己都無法養(yǎng)活無疑是失敗者，然而正是憂患中所迸發(fā)的對生命的渴望對夢想的不懈追求促使他們奮發(fā)向上，并且在死后獲得至高無上的榮耀。27歲，對于阿貝爾來說，這是生命的終結，對于梵高而言，在經(jīng)歷了煤礦附近艱辛的生活之后，他又遇到了他的弟弟提奧，也許他的生活會有所改觀，也許依舊是一貧如洗，。
看到渴望生活中梵高的油畫吃土豆的人，讓我想起了他在做福音傳教士時遇到的礦工。沒有經(jīng)歷貧困的生活，沒有與生活在最底層的人在一起，他不可能畫出如此真實的油畫。前27年的梵高絕非一事無成。前期的經(jīng)歷為他以后畫畫積累了大量的素材，冰凍三尺，非一日之寒，梵高最后的成功并不是偶然。
同多數(shù)西方人一樣，梵高信奉上帝，我們都是寄居世間的旅客，但我們并不孤獨，因為上帝與我們同在。我們是朝圣者，我們的一生就是從人世到天堂的漫長旅途，這是他對礦工們講解時的原話，從此處我看不出梵高為什么會自殺，因為對于基督教徒而言，自殺本身就是犯罪，生命是上帝賦予的，應該讓他自然破滅，也許是對人世的絕望，這些都有待以后解開。
梵高的愛情無疑是失敗的，我想烏蘇拉對梵高的拒絕更多還要從他自身找原因，也許在烏蘇拉眼里，除了畫畫，梵高一無所長，不能謀生，動手能力差，木訥沒有生氣。梵高是孤獨的'，他的生活方式打破了常規(guī)，不為當時社會接受，再加上性格內(nèi)向不善言談，很多原因造成了他人生的悲劇。
讀渴望生活，我試圖將自己融入到梵高的生活，我能夠體會到梵高的郁郁不得志。我也喜歡靜，喜歡一個人在路上漫步。和梵高相比，我的生活幸運了很多，雖然經(jīng)歷了一些挫折和失敗，總體還算順利。梵高是不幸的，他歷經(jīng)磨難卻沒有享受到成功的喜悅，梵高同時也是幸運的，他的畫最終脫穎而出，成為不朽名作，他也如同他的畫一樣，閃爍在歷史的頂峰。如果可以選擇，我渴望梵高的生活，相對于青史留名受萬人敬仰，其他的又算得了什么呢？
羅素說，對愛情的渴望對夢想的追求構成了人生的兩大主要要素。
比起對夢想的追求，我遠沒有梵高執(zhí)著，有時候，我會對前途迷茫，不知道自己該走向哪里。美國心理學家萊利在談性格內(nèi)向者的優(yōu)勢時提出：性格外向的人喜歡寬度，他們想抓住生活中每一點能抓住的刺激，多樣性是刺激與精力的源泉。性格內(nèi)向的人喜歡深度，他們限制從外部進入的經(jīng)驗，但對每一經(jīng)驗都體會較深。他們從內(nèi)在世界如思想情緒和觀念中獲得精力。可有時候我經(jīng)常會為自己性格內(nèi)向而憂慮，在追求夢想的路上，這些有時也讓我失去很多。
人的一生，有些東西是無法改變也不能選擇的，比如卑微的出身，矮小的身材，丑陋的相貌，突遭不幸等等；而有些使我們能夠選擇和通過自己的努力來改變的，比如自尊自信毅力勇氣和夢想，生于憂患死于安樂，生活中的磨難是通往成功的階梯，只要你有夢想，只要你不放棄希望并堅持努力，即使你再卑微，夢想也會有實現(xiàn)的一天。
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