關(guān)于品質(zhì)的讀后感（通用15篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的關(guān)于品質(zhì)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
品質(zhì)的讀后感 1
悲慘的東西和悲慘的奮斗，品質(zhì)讀后感。
是什么東西怎樣的奮斗，這么悲慘?格拉斯先生的靴子，和格拉斯為品質(zhì)進(jìn)行的奮斗!
當(dāng)時的社會，他的經(jīng)濟(jì)狀況是那么悲慘，這使他的死成為意料之中的事。那么，一個與社會格格不入的人，下場就只能如此悲慘嗎?這是社會文明的進(jìn)化還是退化?是社會發(fā)展的特例還是規(guī)律?一個藝術(shù)家和一個商人的根本區(qū)別在于：一個為了藝術(shù)一個為了利益，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)品有問題了會死不瞑目，一個商人發(fā)現(xiàn)自己的商品有問題了也會死不瞑目，格拉斯是商人還是藝術(shù)家?他為了鞋子的品質(zhì)專注地努力著悲慘地奮斗著，哪怕沒有飯吃沒有利益可獲，哪怕哥哥已經(jīng)餓死，這樣的執(zhí)著，是不是人性中最偉大的品質(zhì)?
高貴的東西和高貴的同情。
格拉斯的老主顧“我”，為什么一次又一次買那么多格拉斯的靴子呢?在這利字當(dāng)頭的社會，這樣的."我"，實(shí)在是少見，“我”的身上有著一種比利益高貴的善良的同情心，一定意義上講，這樣的同情比愛情比親情比友情，更可貴!這不也是人性中很偉大的品質(zhì)嗎?品質(zhì)》是出自英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家約翰·高爾斯華綏的短篇小說。寫一位造出好靴子的鞋匠格拉斯的故事。大部分讀者對這篇文章的理解都是贊揚(yáng)了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對底層勞動者的尊重，同時揭露了工業(yè)革命、市場競爭帶來的商業(yè)誠信危機(jī)。
在我看來，我認(rèn)為現(xiàn)代社會對這篇文章不應(yīng)僅僅從片面的角度來理解。
從正面角度來看，作品通過對鞋匠格斯拉的故事敘述，批判了資本注意經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的過程中出現(xiàn)的人性的丑陋;歌頌了執(zhí)著的鞋匠格斯拉兄弟的優(yōu)秀品質(zhì)——誠信、質(zhì)樸和認(rèn)真的為人出世態(tài)度。然而，就是這種高尚的品質(zhì)也在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中逐漸消逝，隨著格斯拉兄弟的悲劇的發(fā)生，作者慨嘆的是做出“靴的靈魂的人”在這個人世間竟然沒有了立足之地。作者用批判反思的精神，帶著無限的傷感塑造了堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這個人物形象，用這個執(zhí)著而本分的手藝人在無奈的現(xiàn)實(shí)社會被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。這部短篇小說留給我們的遺憾和嗟嘆就像主人公的閃光品質(zhì)一樣，令人回味深遠(yuǎn)。
從反面角度來看，在現(xiàn)在社會，人們應(yīng)該適應(yīng)社會的高速變化。有些時候，必須改變自己才能不被環(huán)境淘汰。因?yàn)樾钠焚|(zhì)太好，鞋可以穿好久，使人們很少來重新買鞋。最終，沒有生意而餓死。但是，大商店的鞋因?yàn)槠焚|(zhì)不好，使人們常常來買鞋，財(cái)源滾滾。雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無法跟上機(jī)器化的時代，堅(jiān)持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。有一句叫做“不變的是變化”。改變自己，方能跟上時代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。然而這里就有一個矛盾，是應(yīng)該堅(jiān)持自己的節(jié)操還是隨波逐流?社會沒有絕對好的一面，也沒有絕對不好的一面。
作為當(dāng)代社會的大學(xué)生，應(yīng)該懂得掌握一個度。在不失掉自己的品質(zhì)的同時，也要跟上社會的大潮流。
品質(zhì)的讀后感 2
“真相來自探尋，來自我們自身對世界的認(rèn)識。而這個過程中，平衡是我們的道德責(zé)任“著名記者柴靜如是說，真相有時就像是含苞待放的花骨朵兒，欲尋之則先尋其味，欲尋其味則先尋其葉，而葉色之多樣，則令人眼花繚亂，稍不慎則迷失了自我，因而探尋真相，我認(rèn)為更是對于生命本質(zhì)的探索。
偉大的智者，敬愛的鄧布利多校長曾提到，”真相是一種美麗而又可怕的東西，需要格外謹(jǐn)慎的對待”。一如他所言，在這個虛幻的世界中，真象的探求便已經(jīng)困難重重，從Harry對自己身世的探求，到對于LordVoldemort的探求，再到對于Snape身份的揭曉，以至于最后對于自身身上擔(dān)負(fù)的責(zé)任的認(rèn)識……每一次的認(rèn)識都如走在黑暗的泥潭上，不得不小心翼翼的向前行進(jìn)，每一次的認(rèn)識又是如此催人奮進(jìn)，讓人抑制不住的想要往前走；卻又是如此危險，因?yàn)檎嫦嗟氖^往往要小得多，而那些過路人所說的，所描述的，在人們的腦海中所形成的意識，就如那小石子砸出的漣漪，一圈圈的擴(kuò)散，越往外推，它能帶來的信息便越少，越容易形成所謂的判定。因而我認(rèn)為，這是一種對于真相的危害，對于人的危害，更甚于對于社會的危害。這之中，我曾看到“糖水爺爺”被居心茍測的人網(wǎng)暴，幾十年如一日的兩元糖水，被侮辱成“不干凈’，”不戴口罩和手套’‘的字眼，一種默默堅(jiān)持的精神，為社會帶來正能量的手藝人，就這樣不得已以“回老家，想安靜生活”退出大眾視線。一圈圈的漣漪環(huán)繞著這位可親的爺爺，他背著一座無形的山，與此同時這座山上又有成千上萬只手壓下，壓著他，逼著他。這一圈圈的漣漪反而被人所看重，甚至變成了，揮舞著的大棒，有多少次，砸向了那些我們可愛的同胞們，而又有多少愿意朝著上游走一走，找到那塊小石頭，又或者愿意放下那些無形的大棒幾分鐘呢？
有時，我想，這好像是兩個世界，有人愿意無畏的朝著黑暗前行，找到一塊又一塊的小石頭，敲開它，找到光，向前走；而有人，則愿意如守株待兔一般，在這陽光底下，望著那遠(yuǎn)遠(yuǎn)漂來的漣漪，喊上幾句話，好了的，心滿意足的走了，不盡興的再找來幾根小棍子，攪上個幾圈，棍子往水里一丟，走了。愿意朝著黑暗走的，是有行動的，又是有膽魄，往前走，終會找到太陽初升的地方，那便是真相的源頭。喊話的，玩棍子的，終究會遁入虛無與黑暗之中，自那時起，再無法撥開眼前的光，看到真正的美麗。而我們，偉大的民族，經(jīng)歷的黑暗還少嗎，我們曾經(jīng)歷五代十國的戰(zhàn)亂，屈辱的生活在列強(qiáng)的統(tǒng)治之下，賠款，割地，那些凌辱的踐踏，那些殘暴的'躪，那些慘絕人寰，不得見終日的日子，我們還經(jīng)歷的少嗎？我們從不缺舍身取命的人，我們從不缺朝著黑暗走的人，不正是那一步步的試探摸索，我們找到了一個個科學(xué)上的，社會上的，道路上的真相，盡管仍在摸索之中，我們將真相變成真理，把真理變成行動，新中國，三大改造，改革開放，新時代，一切的一切，終會在我們的身后搭成殿堂，澤澤生輝的記錄，我們的偉大路程。我們從不缺朝著向黑暗前進(jìn)的人，但我們也應(yīng)該消滅更多喊話的，丟棍子的人，他們無視道德，漠視真理，將謬論詭辯成真理，帶著所謂的知識，坐在灌叢中，看著眼前的”繁花似錦“，嘲笑摸索的人，失敗的人，愿意朝著黑暗走的人！
真相一如既往的美麗，它的獲得卻也一如既往的艱辛，但，真相會留給勇敢的人，行動的人，智慧的人，到那時，“待得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的付出，終將充滿我們的生命，充滿遠(yuǎn)方的太陽。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，不負(fù)自己，更不負(fù)偉大的新時代！
品質(zhì)的讀后感 3
世界繁忙，人世浮躁，在即將失去自我的生活中，重新探索人生的價值與目標(biāo)，便是一種享受與美好。這本書的作者周國平先生，對生命有著深入而獨(dú)特的思考，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)。
本書沒有長篇大段的贅述，而是對一件件瑣事，或是新聞，進(jìn)行深刻的反思，貼近生活，深入淺出，給讀者傳遞了溫暖的力量。
以第一輯《詩意的棲居》為例，他先從荷爾德林的一句詩“人詩意地棲居在這個大地上”，引申出人應(yīng)該以詩意的方式對待自然和生活，指出在當(dāng)今中國，詩意一蕩然無存，觀點(diǎn)新穎，引人深思，使我為之一震。接著指出人們對待自然的方式大多只是將自然看做資源和能源，并將其與詩意的生活對比——平等尊重萬物、領(lǐng)悟存在奧秘。這與大多數(shù)人日常的思維是矛盾的`，他在“席卷全國的開發(fā)熱中”舉了許多這樣的例子，因此，也吸引了我的注意，我開始思考，我們的生存追求有什么偏差。然后作者便點(diǎn)明了根源，“恰恰在于我們的價值觀、幸福觀出了問題”，直擊要害，言簡意賅。而后他對什么是幸福做出了深刻的反思提出“詩意的生活一定是物質(zhì)上簡單的生活，并把李白、蘇軾等文人當(dāng)初游覽的快樂與如今進(jìn)行對比，最終得出結(jié)論。我覺得，這篇文章非常有價值，從觀點(diǎn)來看，提出要詩意地棲居，既貼合實(shí)際問題，是對當(dāng)今人們過分追求物欲，喪失自我，失去充實(shí)與歡樂的深刻反思，具有極強(qiáng)的針對性與建設(shè)性，從議論來看，一是文理清晰，如在第二段“我認(rèn)為可以由之引申出兩個觀點(diǎn)，第一……第二……”，易于讀者把握核心觀點(diǎn)，二是貼近生活，如將現(xiàn)在的游覽與李白蘇軾游覽進(jìn)行對比時，寫“我們乘飛機(jī)往返景區(qū)，乘纜車上下山”，非常有代入感，三是使用大量問句，讓讀者在深思的同時，用精辟的觀點(diǎn)點(diǎn)醒讀者，淋漓盡致，讀起來非常爽快，于是令讀者和作者的思維有了巧妙的碰撞，更好地展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)，具有啟發(fā)性。
生命的哲思指導(dǎo)生活，生活需要溫暖，而他的話語又的的帶有生命的溫度與人情關(guān)懷。文中作者引用了兩句中國古代詩詞，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者爾”。你看，我們應(yīng)該追尋的生命不應(yīng)該只是名利與物質(zhì)，還應(yīng)是自在與美好，是竹柏與名山。向往美好是生命的本性，文字中就潛藏了溫暖的力量。
生命是你我都在經(jīng)歷的。生命的價值，需要你我的探尋與深思。本書對不同方面的人生有透徹而清晰的探討，給人以醍醐灌頂?shù)闹腔邸Ｆ渲杏袑ι鼉?nèi)在意義的反思，引導(dǎo)我們反誠其心、把握當(dāng)下，有對教育的深刻探討，提醒我們要做守護(hù)人性、提升素質(zhì)的教育，也有對時代反思，發(fā)出了放下名利、獨(dú)立思考的呼吁……讀完此書，似經(jīng)生命洗禮，忽現(xiàn)清亮藍(lán)天。
品質(zhì)的讀后感 4
書中有這么一句話，讓我記憶深刻。是這么說的：“人最寶貴的有兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把心安頓好，人生即是圓滿，就要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。把心安頓好，就是積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。”
如何給我們的生命包裝成特殊的一份，讓它變得有意義，不再單調(diào)。如作者在文中所說，人生要圓滿，就要保持生命的單純。什么叫做保持生命的單純，我想，我是這么理解的。保持生命的單純就是靠著我們自己，對一切事物的認(rèn)識，與理解。養(yǎng)成一個良好的三觀與精神世界。對待生活中的一切事情有著自己的判斷，不受他人想法的影響與侵染。我想這也是一份屬于自己生命中的“單純”，至少，對于我們來說，我們不會成為那種遇到事情，人云亦云，絲毫沒有自己的想法。這份單純不僅僅是懵懂與美好，而是一份擁有初心的堅(jiān)持。
我想，就好比網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一些事情，每個人接受的教育，家庭環(huán)境，接觸的人都不同。對一件事情所作出的看法也不同，但不代表，大家都是對的，也不是說都是錯的。只不過一些事情根本就沒有評判標(biāo)準(zhǔn)。人是有溫度的，大家會參雜自己的感情進(jìn)去，不做道德綁架，不去觸犯道德底線。有著正確的情感和正向的引導(dǎo)，都會讓生命變得純粹單純多。
那么，生命是什么呢？冰心說：“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么”我想，也許無法為生命下一個定義，生命是脆弱的，生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外我認(rèn)為每個人都還有除過肉體生命以外的另一個生命，這個生命我們眼睛看不到，卻能用心感受到它是頑強(qiáng)的，不易摧毀的，當(dāng)所有的不幸和苦難襲來時，它可以撫慰我們受傷的身體，給予我們力量，讓我們在這個充滿苦難的世界里，得到一絲溫暖與幸福。
生命可能像一根稻草，風(fēng)來便被壓的搖搖欲墜，但若有著好環(huán)境的培養(yǎng)，它會結(jié)出很好的果實(shí)。
喧囂的社會中，我們無法聽見自己的聲音，一陣陣的狂風(fēng)，壓得我們喘不過氣。但我們?nèi)匀豢梢宰非笞约合胍模非笠环菰娨獍愕纳睢?/p>
即便有人說我們都是普通人不用去想那些空洞的道理，不用去體味什么是生命的意義，我們只要活著就好，可是有誰在不尊重生命本身的同時能夠安靜而幸福的活著。“我們活在世界上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的`事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)其實(shí)我們能夠一家人安靜的在一起吃頓飯也是一種幸福，亦或我們能專注的看一處風(fēng)景也是一種幸福，是真正的在體味生命的每一個過程和每一個瞬間。可是我們太多時候都是在隨波逐流，太多的時候都忙碌不堪，我們到底在忙什么？回過頭看看我們活了那么多年生命中留下了什么，有的人也許只是自然年齡的增長而已，可是我們終究要面對我們的內(nèi)心，如果沒有一顆澄明的心，我們就無法享受真正的美好，充其量享受平庸的熱鬧而已。我們既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡。
保持著一顆純真的心，認(rèn)真的生活下去吧，給生命增加色彩，提高價值。努力去生活，傾聽自己內(nèi)心的聲音才最重要，我想，這也許是生命品質(zhì)的契機(jī)。
品質(zhì)的讀后感 5
身處競爭激烈的當(dāng)代社會，提高自身品質(zhì)已經(jīng)成為了每個人不可回避的問題。《提升品質(zhì)》是美國權(quán)威職業(yè)講師、社交心理學(xué)家Robin Dreeke所著的一本成功學(xué)圖書。它自從問世以來，便在各大圖書商場和網(wǎng)絡(luò)平臺上備受追捧。在讀完這本書之后，我更加深刻地認(rèn)識到了品質(zhì)對于人生道路的重要性，感受到了提升自身品質(zhì)的可貴性。
本書主要從三個方面著手，分別是對于自我意識的認(rèn)識、自我管理的技巧、以及與他人的互動模式。在自我意識方面，作者提到了“自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自我反思，才能真正地提升自己的價值。”，正是這個觀點(diǎn)讓我深受啟示。作者指出我們應(yīng)該有意識地去尋找自身存在的缺點(diǎn)并且不斷加以改進(jìn)，這樣才能不斷提升自己。在自我管理方面，作者給出了大量的實(shí)用技巧，例如指出我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己的情緒，避免情緒的波動過大，從而達(dá)到心態(tài)平穩(wěn)的效果。在互動模式方面，作者強(qiáng)調(diào)了與他人交往時要以對方為中心，真誠地傾聽對方的心聲，從而順暢地進(jìn)行交流溝通。
通過這些方面的闡述，本書真正具有了實(shí)用性和可讀性。在閱讀完這本書之后，我深刻地感到提高品質(zhì)對于每一個人來說都是至關(guān)重要的。尤其是在競爭激烈的社會中，提高品質(zhì)不僅可以讓我們在完成工作的.過程中更加得心應(yīng)手，還能夠提高我們的競爭力，為我們的職業(yè)發(fā)展和奮斗之路提供有力的保證。同時，提高品質(zhì)不僅可以讓我們在工作中取得更好的結(jié)果，還能夠讓我們獲得別人的欣賞和認(rèn)可，讓我們在社會交往中游刃有余，不斷增強(qiáng)自身的價值。
總的來說，本書充分闡述了提升品質(zhì)具有的重要性，閱讀完本書之后，我的思維和行動方式都得到了極大的改善，我會更加注重自身的提高，積極地尋找自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷地改進(jìn)自己，讓自己更加出色。如果你正在尋找一本實(shí)用性極高、閱讀起來也很有趣、能夠幫助你提升品質(zhì)的書籍，那么這本《提升品質(zhì)》會是一個非常不錯的選擇。
品質(zhì)的讀后感 6
人最寶貴的有兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把心安頓好，人生即是圓滿，就要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。把心安頓好，就是積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。這就是周國平的價值觀，是他對于人生態(tài)度，明晰而簡單，但卻需要用心去踐行。
生命是什么？冰心說：我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么，那么我更不敢去為生命下一個定義，我只能說人是有一個肉身生命的，這個生命是脆弱的，生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外，我認(rèn)為每個人都還有除過肉體生命以外的另一個生命，這個生命我們眼睛看不到，卻能用心感受到，也許我們可以稱之它為靈魂或是精神，這個生命是頑強(qiáng)的，不易摧毀的，當(dāng)所有的不幸和苦難襲來時，這個生命可以撫慰我們受傷的身體，從而使我們獲得勇氣與力量，所以臧克家會說有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了，死了的只能是我們的肉體生命，而我們的精神或是靈魂卻不會死掉，它是永恒的，只要這個靈魂足夠高尚與強(qiáng)大。因此這個內(nèi)在的生命值得我們珍視，我們每個人都應(yīng)該擁有一個充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來。
蕓蕓眾生，大千世界，我們每個人都在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核，喧囂的鬧市亦或是寧靜的大自然，無論在哪兒，我們都以一種特殊的方式存在著。我們每個人都是平凡的，都不可避免的被這俗世牽絆著，而實(shí)際上也必須這俗世牽絆著，在這紛紛擾擾的塵世中，是什么可以讓我們保持一顆純凈的心靈？保持一份對生活的熱情以及對生命的.敬畏？那就是要擁有一個豐富的精神世界，一個強(qiáng)大的靈魂，這是我們變得獨(dú)特，變得有人格魅力的唯一法寶。
在內(nèi)在生命的偉大一文中，周國平反思自身的生活，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：荷馬、貝多芬、霍金、海倫凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。我們大多數(shù)人都是身體健全的人，雖然我們我們在現(xiàn)實(shí)生活中總會受到種種因素的制約，但上帝上公平的，他賦予我們每個人一個完整的靈魂，一個永遠(yuǎn)不會殘缺的內(nèi)在生命，在這個靈魂中，我們可以自由的活著，不受任何東西的干擾。我們應(yīng)該成為自己內(nèi)在生命的主人，無論平庸或是偉大，都應(yīng)保持一個獨(dú)立的靈魂，以尊嚴(yán)的方式活著。
在我們今天這個時代中，生活越來越復(fù)雜，生命越來越沉重，人們被太多東西所纏繞，欲望、野心、身份、地位，這些東西覆蓋了生命的本質(zhì)，反射到我們的身上，便是高科技的發(fā)展讓我們生活前所未有的豐富多彩，以至于我們沒有時間去思考，去閱讀，去體會，去培養(yǎng)一個真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)達(dá)讓我們應(yīng)接不暇的去體驗(yàn)去探索，還有周圍各種各樣的誘惑也使我們活得越來越繁忙，卻越來越空虛。面對這一切，我們要做的是把心靜下來，保持一顆澄明的心，去讀書，去學(xué)習(xí)，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗(yàn)生活，去創(chuàng)造一個豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的質(zhì)量！
品質(zhì)的讀后感 7
知道《有關(guān)品質(zhì)》這本書，是因?yàn)槿ツ暝蹅冸s志要做一個關(guān)于品牌的專題，當(dāng)時有一塊是討論和論述品質(zhì)與品牌的關(guān)系，當(dāng)時苦于沒有素材，以及新的角度來切入，于是就開始搜索資料，某一天看到“有關(guān)品質(zhì)”這幾個字，看到這一系列文章。于是就開始了下面與《有關(guān)品質(zhì)》的緣分。
原來，這書里的一大部分是2003年7月開始《三聯(lián)生活周刊》總編朱偉開設(shè)在其雜志中的“有關(guān)品質(zhì)”專欄，還有一部分是寫于上世紀(jì)80年代末、90年代初的文字，另外還有諸如張國榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。
我就沖著這當(dāng)中的一篇《張國榮記》而開始下大力氣開始找這一本書，開始在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜上準(zhǔn)備買書，結(jié)果沒有；然后又在孔夫子網(wǎng)上搜，還是沒有搜到；再然后就想到在圖書館里找，結(jié)果還真搜索到了，可是當(dāng)時的書不在館，也沒有預(yù)借服務(wù)功能，所以就暫時放棄了，但是加入了個人賬戶的珍藏書目欄。然后就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國榮記》倒是已經(jīng)拜讀過，內(nèi)容一般，談了作者心中對張國榮先生的印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然后提到了其認(rèn)識張國榮先生的兩次經(jīng)歷，一次是上世紀(jì)90年代初，其在美國的一段時間里看了電影《阿飛正傳》、錄像帶《英雄本色》，他比較喜歡《英雄本色》中的張國榮，甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯，而這三者中，其個人更喜歡卡雷拉斯；而在發(fā)哥與龍哥所構(gòu)成的性格魅力中，張國榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個男人的魅力——一張過于精致的.臉與在清澈中多少有點(diǎn)憂郁的眼神及他的沖動氣質(zhì)背后的剛烈。張國榮先生也許與卡雷拉斯一樣構(gòu)成了那樣他更喜歡的氣質(zhì)——他的聲音沒有多明戈那樣的明亮，沒有帕瓦羅蒂那樣的渾厚，但他那種美麗的音質(zhì)有前兩者都沒有的那種內(nèi)在之力。
之后作者談了另一部張國榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》，他個人的一些看法。“我覺得他的戲都是他自己情感的追尋或者說印證。這個人有過于豐富的情感淤積，這些淤積的情感都成為他人生的重心，這些重心使他難以輕松地在這個世界中呼吸”。
文章的最后，作者談了他對張國榮先生的兩重崇敬：“我之所以對張國榮有那么一種崇敬，是因?yàn)樗谝粋�世俗而又并不干凈的社會里，能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個人，想怎么做就怎么做了，高興怎么做就怎么做了，且完全不顧忌別人怎么說怎么評論。好像這個世界上，別人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管幾十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活著的樣子在活著。”“我對張國榮的崇敬還因?yàn)椋褪悄敲簇S厚的一個情感容器。一個人要在這世上能保住那么多內(nèi)心的情感是何其之難。”
品質(zhì)的讀后感 8
周末閑暇，從同事處借得一本周國平先生的《生命的品質(zhì)》。周國平先生說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂”。現(xiàn)今生活越來越復(fù)雜、生命越來越沉重，人們?nèi)菀妆惶鄸|西所羈絆，金錢、地位、身份......這些東西迷障迷惑了我們的雙眼和內(nèi)心，活得越來越繁忙，卻越來越空虛，沒有時間去思考、去閱讀、去體會、去培養(yǎng)一個真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。
周國平先生接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命，靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說，內(nèi)在生命可以規(guī)范一個人的行為，那么，靈魂則足以讓一個人的心靈變得純真而高尚。在序言里，他如此寫道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。”他還說：“把心安頓好，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。”內(nèi)在的生命值得我們珍視，我們每個人都應(yīng)該擁有一個充實(shí)的精神世界，活出生命的品質(zhì)來——正是他這本書的中心思想。
偉大的內(nèi)在生命——周國平反思自身的生活，他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人：盲詩人荷馬、雙耳失聰?shù)呢惗喾摇⑷戆c瘓的霍金、又瞎又聾的海倫·凱勒，誠然，這些人都是偉人，然而不可能人人都可以成為偉人，但這最起碼能證明一個強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺，爆發(fā)出不可思議的驚人力量，從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。這也讓我想起輪椅上的史鐵生、腦癱女詩人余秀華，還有承受了太多的苦難依然淡定從容、“和誰都不爭，和誰爭都不屑”的楊絳。
做自己的朋友——人生在世，不能沒有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的.那一個，就是你自己。作者講到，缺了自己這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。作者說做自己的朋友，是人生很高的成就，非常認(rèn)同這個觀點(diǎn)，做自己的朋友，確實(shí)是人生很高的境界，也是人生重要的一種能力。
做一個能夠承受不幸的人——古希臘哲人彼亞斯說：“一個不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也說過，“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸”。不幸之為不幸，是因?yàn)樗鼤䦟θ嗽斐蓚ΑＲ粋�能夠承受不幸的人，實(shí)際上是減小了不幸對自己的殺傷力，尤其是不讓它傷及自己的身心健康。反之，一個不能承受的人，不幸就可能使他元?dú)獯髠⑽也徽瘢踔潦菤绱驌簟Ｒ虼耍庥隽送瑯拥牟恍遥l(fā)生在不同的人身上，結(jié)果很可能是完全不同的。承受不幸不僅是一種能力，來自堅(jiān)強(qiáng)的意志，更是一種覺悟。
自己身上的快樂源泉——蘇格拉底說：享受不是從市場上買來的，而是從自己的心靈中獲得的。德漠克利特說：一個人必須習(xí)慣于反身自求快樂的源泉。亞里士多德說：沉思的快樂不依賴于外部條件，是最高的快樂。連號稱享樂主義祖師爺?shù)囊帘邙F魯也說：身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。古希臘哲學(xué)家都主張，快樂主要不是來自外物，而是來自人自身。而有一些人為了得到快樂，熱衷于追求金錢、地位、名聲等身外之物，往往是得到了最初的，又想擁有更高更多的、永不知足，結(jié)果被追求金錢、地位、名聲等身外之物的心所累，越來越苦悶。而心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，就像蘇東坡一樣，即使身處最單調(diào)最貧苦的環(huán)境，你仍能自得其樂；如果你的心靈足夠高貴，就像王陽明一樣，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。人應(yīng)該充實(shí)心靈，從自己身上開掘快樂的源泉。
把心靜下來，保持一顆澄明的心，去讀書，去學(xué)習(xí)，去旅行，去充實(shí)自己，去體驗(yàn)生活，去創(chuàng)造一個豐富的精神世界，讓生命回歸單純，活出生命的品質(zhì)！
品質(zhì)的讀后感 9
“凡是世界上最偉大的人物，無論他是科學(xué)家，還是政治家，到生命的最后都不得不進(jìn)入博大精深的精神家園。”翻開周國平先生的《生命的品質(zhì)》，我有一種”守得云開見明問”的豁達(dá)。
在當(dāng)下的時代，讓生命回歸單純，已然變成了一種精神修煉。肉體作為生命是有期限的，不同的是，靈魂作為一種內(nèi)在生命是無期限的。周先生認(rèn)為生命有兩層：一是肉體，二是靈魂。
何為靈魂？周國平先生在序言中寫到：”靈魂一旦敝亮，你的全部人生便有了明燈和方向。“書中關(guān)靈魂的思考便以楊絳先生的《走到人生邊上》一書中的觀點(diǎn)為啟示。
楊絳先生在書中發(fā)問：千年文化傳錄，人們的靈魂是否有成長和進(jìn)步呢？遺憾的是：不同于其他任何一個專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)破，人們對于“靈魂”的認(rèn)知很少。當(dāng)下的人們，迷蒙在煙雨云霧里，“靈魂”應(yīng)當(dāng)是靈性的良心，是美好的。說到底，我們在”靈魂“這個人的本質(zhì)上進(jìn)步甚少。
楊絳先生辯證的講述了靈魂，最終得出“相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀”這一結(jié)論。相信靈魂不滅，需是一個有信仰的人。孔子道：“未知生，焉知死。”沒有人知道，靈魂最終的歸宿將在何方。但一個有信仰的人，所做的一切都是按照靈魂不滅的信仰做的，他也得以在塵世中好好鍛煉靈魂。信仰是生命的支撐。
常言：祭神如神在。一個人有了信念，做任何事便有了“如神在”的敬畏之心。敬畏之心油然而生，如黎明前的晨光熹微，充滿了希望。因?yàn)榫次罚艜湎В恢挥姓湎В艜䴙榇似床恢挥袨橐粯邮挛锲床^，才會真正熱愛。熱愛大概是生命的本質(zhì)罷！
讀完周先生的書，心中只言片語卻不足以匯成長句和千字文章，只是深感愧作。想來，我一個活了十幾年的人，卻也從未有過靈魂我不知何是我的信仰，也從未對事物產(chǎn)生過敬畏之心，又談何熱愛呢？原來我的生命不過只肉體罷了，卻沒有健全的靈魂。這不禁讓我自省。我曾一度認(rèn)為自己喜愛寫作，可想來過去的文章無非是一些無痛呻吟的文字，亦或是華麗的詞澡堆積而成的無真情實(shí)感的`文章罷了！我對寫作的情感大概只稱作”喜”，而非“愛”。
在當(dāng)下，讓生命回歸單純，絕不是一件簡單的事。塵世之喧器，名利之熏心，讓多少人忘了初心？初心何嘗不是信仰？懷揣著初心逐夢，不就是帶著信仰奔赴熱愛嗎？信仰是不分貴賤的，無論信仰是什么。你可以相信神明，那時你會熱愛生命；你可以信仰科學(xué)，那時你會投身研究；你還可以信仰美學(xué)，那時就會降臨藝術(shù)圣殿。信仰可以是世間的一切，一本書，一個人……
《生命的本質(zhì)》一書讓我動容，合上書的那一刻，我深感“不畏浮云遮望眼。”因?yàn)槲彝高^書本，看到了生命的本質(zhì)。懷揣著信仰奔赴熱愛。生命是有長度的，那是肉體生命的長度！而靈魂生命只有寬度……
品質(zhì)的讀后感 10
今天，我讀了一本書《培養(yǎng)男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質(zhì)》最吸引我。
據(jù)說胡佛是一位著名的試飛員。一天，他在圣地亞哥航空公司的`展覽結(jié)束后，飛機(jī)返回地面時發(fā)生了事故。在300米的高度，兩個引擎熄火了。然而，胡佛憑借高超的技術(shù)安全著陸，沒有人員傷亡。經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事故是由維修工程師把錯誤的燃料裝上飛機(jī)引起的，所以他去找了維修技工。機(jī)械師認(rèn)為胡佛會給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒有批評這位機(jī)械師，而且還善意地提醒他今后要注意。
這教會了我一個真理。如果別人犯了錯誤，我會自己承擔(dān)后果，這會讓我很生氣。但是現(xiàn)在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質(zhì)。讀完這個故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個同學(xué)小宇從我身邊走過，無緣無故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來應(yīng)該寬容。機(jī)械師給飛機(jī)裝錯了燃料，差點(diǎn)害死三個人。胡佛原諒了那個機(jī)械師。我為一件小事生氣，差點(diǎn)失去了一個好朋友。真遺憾！從現(xiàn)在開始，我將是一個寬容的人。
品質(zhì)的讀后感 11
借用克朗寧的話作為開篇：生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們會時常陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但如果我們深信不疑，有一扇門就會向我們打開，他或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇門，但我們最終會發(fā)現(xiàn)，他是一扇有益之門。
這句話是說：生活是變化的，我們要以變化的眼光看待這個變化的世界。格斯拉兄弟用一成不變的眼光看待這個不斷變化的世界，難免遭遇悲慘結(jié)局。沒有人會否認(rèn)他做靴子的品質(zhì)，也沒有人否認(rèn)他們恪盡職守的品質(zhì)，但也沒有人愿意看見他悲慘的結(jié)局。我們追尋他們?yōu)槔硐攵I(xiàn)身的足跡，也反思他們行為中的瑕疵，覺得他們兄弟與時俱進(jìn)可以獲得更好發(fā)展。
哥斯拉兄弟身上具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們誠實(shí)守信，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約、技藝高超、執(zhí)著堅(jiān)定……他們具備了成功人士擁有的許多品質(zhì)，他們感動了一代又一代人，從對人類的`奉獻(xiàn)和對社會的影響力角度來看，他們無疑是成功的。
但即使是成功人士，也難免晚景凄涼。因?yàn)椴慌c時俱進(jìn)，無論是個人、還是集體都難免消亡。要想贏得山花爛漫叢中笑，還應(yīng)敏銳感知世界的變化，不斷隨之變化。
哥斯拉兄弟的離去引發(fā)了我對求學(xué)、教育的思考。
我小時候，求學(xué)是主動的。因?yàn)?977年恢復(fù)高考之后才迎來了尊重知識、尊重人才的春天。80年代，當(dāng)我們背著書包散學(xué)歸來，年長的沒有文化的村民會略帶羨慕又尊敬的口吻開玩笑地說：“大學(xué)生回來了。”幼小的心靈在這樣的贊譽(yù)聲中格外自豪。這讓我充滿了求知的熱情和渴望，所以老師課堂上滿堂灌，我們樂此不疲。
隨著九年制義務(wù)教育的普及，學(xué)校成了青少年必呆的場所，求知欲下降了，所以一代教育家陶行知先生高屋建瓴的而又生動的用喂雞的事例告訴我們要讓學(xué)生主動學(xué)。而我身在其中感觸不大。現(xiàn)在想來，無數(shù)精英為教育奮斗，不管是運(yùn)用孔子的啟發(fā)式教學(xué)，因材施教，還是運(yùn)用自主式學(xué)習(xí)、合作探究等教學(xué)方式都很好，都在一定時期起了很好的作用。
而今身為教育者，發(fā)現(xiàn)社會充滿變數(shù)，當(dāng)無數(shù)學(xué)生家長將成績作為單一評價機(jī)制，升學(xué)成為重中之重后，當(dāng)一些老師、學(xué)校犧牲所有單純追求分?jǐn)?shù)之后贏得極高聲譽(yù)之后，當(dāng)藝術(shù)學(xué)校不再藝術(shù)，重點(diǎn)學(xué)校不再重點(diǎn)，大學(xué)專業(yè)不再單一后，學(xué)生茫然無措，不知所學(xué)為何后，求知變成被求知，理想變?yōu)楸焕硐牒螅逃D難。當(dāng)年陶行知將一只散養(yǎng)的雞掰開嘴喂食而不得，今天高中老師想把一只被強(qiáng)行喂養(yǎng)十幾年的雞散養(yǎng)也好難。我們剝奪了他們的自主權(quán)十幾年，而今放手，恐怕也只是茫然不知所從。
我們知道啟發(fā)式教學(xué)好，但啟發(fā)式教學(xué)講究的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”；我們知道自主式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)好，但要求學(xué)生主動；我們知道因材施教好，但衡量老師的唯一標(biāo)尺是成績。而這些問題誰能突圍，誰將是與時俱進(jìn)，適應(yīng)時代的標(biāo)桿。
讀完高爾斯華綏的《品質(zhì)》引發(fā)我對未來教育的思考，盡管有許多不妥之處，但這是我成長的心靈里程。我將拭目以待，并準(zhǔn)備積極努力，正視問題，著手解決，不斷探尋，尋求師生雙贏。
品質(zhì)的讀后感 12
一個人，在“生命”這個偉大的名詞面前，是渺小的，如同咿呀學(xué)語的小兒，不僅無知而且茫然。周國平先生作為哲學(xué)系的思想者，或多或少也會去探尋“生命”的真諦，于是《生命的品質(zhì)》面見于社會大眾。我有幸能夠讀到這本書，閱讀的同時，我分明看到一位黑發(fā)人，他安靜地盤坐在樹下，時而低頭思考，時而仰望天空，剎那間，一道亮光飛逝而過，頓時明光四起。
周國平的文字總是散發(fā)著星辰的光芒，圣潔而不乏靈動，耀眼而震懾人心。他說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂”。這正是周國平先生在本文中要敘述的主題思想。
在討論一個人的生命時，他堅(jiān)持人包含兩層生命：一是外在生命，這層生命是父母給予的軀殼，既有完整又有殘缺，既有美麗又有丑陋，而生命的真諦卻不在此；二是內(nèi)在生命，這是一種更深層次的生命，即生命的本真所在，因?yàn)樗黄屏塑|殼的限制，將真實(shí)的生命展現(xiàn)出來。
在討論關(guān)于靈魂時，作者接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命，靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說，內(nèi)在生命可以規(guī)范一個人的行為，那么，靈魂則足以讓一個人的心靈變得純真而高尚。在序言里，周國平先生如此寫道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。”這正說明他極其推崇靈魂的鍛煉，因?yàn)樯囊磺衅鹪炊际莵碜造`魂，失去靈魂的生命，只能稱之為“肉體”。
這不禁令人深思，如何讓一個靈魂得到鍛煉？作者并未直接指出，但綜觀全書，我覺得最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“真”，保持生命的單純，珍惜平凡的生活，不必去追捧榮華富貴，側(cè)耳聆聽靈魂的聲音，找尋屬于自己最合宜的位置，讓靈魂與生命得到滿足，讓生命綻放如星光般璀璨的靈魂之光。
閱讀的過程中，有些內(nèi)容令我感到些許夢幻，那樣的靈魂與生命是否真的存在？無奈，周國平先生也承認(rèn)“人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場……”是啊，這幾天我大多是在公交車?yán)锲肺洞藭模慨?dāng)自己的視線離開書本移向窗外時，實(shí)有一種痛心之感，這本該是大自然的芬芳?xì)庀ⅲ瑓s成了充斥著銅臭氣味的宣傳廣告，利益已讓人們忘記了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，這是多么令人灰心絕望的不幸。而周國平先生是清醒的.，我至多于世俗中思考世俗，他卻于黑暗中守護(hù)人性。
他說：“把心安頓好，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。”不去沾染不良風(fēng)氣，孟子的“性善論”指出“人之初，性本善”，如果我們尋到人生正確的方向，讓生命本來的面目——“善”和“美”直到永恒，也許，我心中的夢幻就不會再是夢幻。周國平先生在強(qiáng)調(diào)教育的重要性這一環(huán)節(jié)，他寫了許多關(guān)于教育的文章，幫助人們走向真正的教育之路，即“讓人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人”。我十分景仰他的勇氣，因?yàn)樗軌驋侀_世俗的眼光，專心做自己的學(xué)問，堅(jiān)持不讓人性墮落在黑暗的社會里。
以作者自己的標(biāo)準(zhǔn)來看，他認(rèn)為：“一本好書會讓讀者也想寫點(diǎn)什么，它營造了一種氛圍，使人仿佛置身于合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土。”我想《生命的品質(zhì)》一書正符合此點(diǎn)，這也正是我閱讀本書的原因，即它給人以力量，讓人擺脫肉體的脆弱，拂去人在面對強(qiáng)大的物質(zhì)世界時，因?yàn)闊o法抗?fàn)幎陡行牧淮岬臒o助感，從而做一個內(nèi)心充實(shí)而強(qiáng)大的人，維護(hù)最寶貴的生命本真。
我希望我們都可以找到靈魂中那顆最璀璨的星辰，真實(shí)而美麗，普照著社會的每一個黑暗角落，讓每一個黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散發(fā)著光芒。
品質(zhì)的讀后感 13
是品質(zhì)？是效益？
——讀《品質(zhì)》有感
讀了課文《品質(zhì)》使我在對格斯拉兄弟的命運(yùn)感到同情的同時，更多是給人留下了思考。
格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒有人肯買他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不愿登廣告造成的。但其背后卻反映了這一時代的矛盾。
20世紀(jì)初的歐洲可以說其資本主義的發(fā)展已較為成熟。機(jī)器化的大規(guī)模生產(chǎn)已成為那個時代的生產(chǎn)主流。姑且不論其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，單其在數(shù)量上已占有很大的優(yōu)勢。而與此同時，傳統(tǒng)的手工業(yè)，雖因其在質(zhì)量上要優(yōu)于早期由機(jī)器生產(chǎn)的大規(guī)模產(chǎn)品。但終因其接一份定貨，往往要花費(fèi)好長時間去做它，而這一時間上的明顯劣勢而導(dǎo)致沒有顧客愿意等。可以說，格斯拉兄弟生產(chǎn)的高品質(zhì)靴子不僅沒能為其在同行業(yè)競爭中產(chǎn)生優(yōu)勢，反而成為在那個時代中生存的一大不利因素。
其次，同樣是因那個時代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對物質(zhì)生活的追求變得更為直接，也更注重表象。大多數(shù)只注重物質(zhì)的式樣，而非其質(zhì)地。一雙式樣時髦的劣質(zhì)產(chǎn)品更勝于式樣陳舊的優(yōu)質(zhì)品已成為那個時代人們對物質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因而很少有人會去買格斯拉兄弟的靴子。
當(dāng)然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀和客觀的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的.命運(yùn)，雖然在客觀上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會淘汰的一個重要原因。
雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無論在手藝上還是在工作態(tài)度上都可用高品質(zhì)來形容。但作為一名20世紀(jì)初期的商人，可以說，他們在觀念上確實(shí)跟不上這社會的發(fā)展潮流。雖說，是金子總會發(fā)光，但倘若不去挖開覆蓋在金子上的泥土，又有誰會知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰會知道他們能做出全倫敦最好的靴子？
可以說，文章雖反映了上世紀(jì)初的社會環(huán)境，但至今仍對我們有著現(xiàn)實(shí)意義。
品質(zhì)的讀后感 14
人來到世上，首先是一個生命。人這一生如同在一張名曰“生命”的白紙上作畫，以欲望、野心、身份、稱謂為筆，以財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲為顏料。工具已經(jīng)齊全，那我們該如何作畫？于是《生命的品質(zhì)》一書誕生，它告訴我們生命真正的偉大，讓我們了解生命的內(nèi)在。
“人最寶貴的兩樣?xùn)|西。一是生命、二是靈魂”。這是周國平先生在書中要敘述的主題思想。
當(dāng)討論到生命時，他認(rèn)為這是含兩層生命。一是外在生命。這層生命是父母給予的軀殼，他也許完美無缺，也許丑陋不堪，但生命的意義并不是讓我們?nèi)ズ饬窟@些外在的束縛。二是內(nèi)在生命。這是一種更深層次的生命，即生命的本真，因?yàn)樗黄屏送獗淼南拗疲瑢Ⅴr活個性的生命展現(xiàn)出來。
在《生命的品質(zhì)》一書中，畫家王川對待生命的態(tài)度是不回避，不拒絕，與之和睦相處。他被確診胃癌并做了多次手術(shù)，他沒有沉浸在負(fù)面情緒中，而是將其轉(zhuǎn)變?yōu)榇偃诉M(jìn)化的正面力量。當(dāng)一個人面臨死亡時，他唯一可把握的'就是當(dāng)下，也就是去認(rèn)識和展現(xiàn)我們內(nèi)在的生命。正如王川所說，“利用生命每一刻來轉(zhuǎn)換內(nèi)在。”我們與其的境遇不同，無法設(shè)身處地的感受，但在我看來，我們可以像王川一樣，把心從未來收回當(dāng)下，一步一個腳印，從而感受自己的內(nèi)在世界，讓生命充滿內(nèi)在意義。
如同女排主將朱婷所說：“剛接觸排球的時候，教練讓我們每天練習(xí)顛球，完成每天的目標(biāo)，才能為接下來打下基礎(chǔ)。”正是這種立足當(dāng)下，堅(jiān)持不懈的努力，才換來了賽場上的一舉奪魁。
而對于靈魂的態(tài)度，作者則是認(rèn)同楊絳先生的看法。楊絳先生認(rèn)為“靈魂”為“靈”與“魂”兩方的斗爭，這與我們平常認(rèn)識的“靈”“肉”之爭不同，楊先生指的“魂”是附在肉體上的靈，即每個人內(nèi)在的“自我意識”。而“靈”則是一種難以言說的復(fù)合概念，具體意義如同我們評價的“善惡”或者佛教中所說的“佛性”。人非生來知善惡，所以在人的成長過程中，我們的靈魂會不斷經(jīng)受鍛煉。
那我們該如何鍛煉我們的靈魂呢？在我看來，我們應(yīng)該保持我們靈魂的干凈，純真。在外界物欲橫流，繁華浮躁的影響下，堅(jiān)定自我，守其初心，始終不變。舉重冠軍侯志慧，在5年前的奧運(yùn)會上，因傷病被換下的她傷心不已，有人勸她退役另謀出路，有人說她傷病難以治愈，但她沒有被外界的聲音所影響，備戰(zhàn)五年，堅(jiān)定信念，最終在東京奧運(yùn)會上取得金牌。
這本書中不光講到了作者對生命與靈魂的見解，還提到了有關(guān)教育，哲學(xué)，文化等內(nèi)容，其中多是作者對現(xiàn)代社會某一現(xiàn)象或者身邊事物的看法。
在閱讀這本《生命的品質(zhì)》時，我發(fā)現(xiàn)作者在對“網(wǎng)絡(luò)時代的反思”中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對文化有重大威脅。他呼吁并不應(yīng)該一味的阻擋網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潮流，而是應(yīng)該盡量把它納入健康發(fā)展的軌道。正如在杭州亞運(yùn)會的比賽項(xiàng)目中，新增了電子競技與霹靂舞兩項(xiàng)。而人們談到電子競技之類的話題，總會想到耽誤學(xué)習(xí)，誤入歧途這類字眼。但我想這次亞運(yùn)會比賽項(xiàng)目之所以增添這兩項(xiàng)，也是想借此讓人們改觀。就拿《王者榮耀》來說，這不僅僅是一個對戰(zhàn)游戲，他在騰訊公司的經(jīng)營下，從中國傳統(tǒng)節(jié)日到傳統(tǒng)戲曲服裝，再到古代藝術(shù)文化，騰訊將王者榮耀經(jīng)營成了一款“文化產(chǎn)品”，讓玩家在休閑娛樂的同時也能受到文化氛圍的感染。這不正是對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的健康引導(dǎo)嗎？
周國平先生還在書中談到“比賽精神”這一話題，他認(rèn)為那些功利，虛榮的“比賽精神”是非常淺薄的，而我們需要做的，不是舉辦一場亞運(yùn)會，贏得多少個冠軍，而是通過亞運(yùn)會向世界展示，中國在體育，教育，科學(xué)，醫(yī)療，環(huán)保等各個方面的重視與成果。杭州亞運(yùn)會秉持綠色、智能、節(jié)儉、文明的理念，在體育中心建設(shè)“智慧大腦”，搭建線上賽事指揮平臺；將乒乓球場館與綠色公園融合在一起；亞組委節(jié)儉地堅(jiān)持能改不建，能修不換等原則；融合西湖，錢塘多元文化，搭建文明，有溫度的建筑。這才是如周國平所說真正的高級的“比賽精神”。
腳踏實(shí)地，堅(jiān)守初心，這不僅是周國平對于生命的理解，也是對備戰(zhàn)即將到來的杭州亞運(yùn)會的運(yùn)動健兒們的鼓舞。綠色，創(chuàng)新，文明這些不僅是杭州亞運(yùn)會的代名詞，更是向世界展現(xiàn)中國大國風(fēng)范的方式。讓我們一起迎接2023的杭州亞運(yùn)會。
品質(zhì)的讀后感 15
利用端午假期，集中讀完了周國平的《生命的品質(zhì)》。《生命的品質(zhì)》是作者2007年至2009年所寫文字的結(jié)集，共分十一輯，包括對生命內(nèi)在意義的探索，哲學(xué)的思考，對教育的呼吁，讀書的吶喊，對時代的評論，對人性的度量，對心靈的追問，面對災(zāi)難的反思以及對宋詞的賞析等，所有這些都反映了他的真誠、睿智、思考、獨(dú)立，襯托出了他的平凡、活潑、善良、哲理。什么是生命應(yīng)該具有的品質(zhì)？書中沒有給出具體的答案，卻自始至終無不透露著答案。書雖讀完，思考卻無法停歇。
“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。”
把命照看好，保持生命的單純。人來到世上，首先是一個生命。生命，原本是單純的。可是，人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。為了這些，我們透支著青春，透支著生命，到頭來不過是鏡中花，水中月，一場云煙而已。早些時候，讀過于娟的生命日記——《此生未完成》，對我觸動很大。
在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利權(quán)情，赤裸裸的去反思和寫作。所有的浮躁沉淀了，所有的偽裝剝離了，所有的'喧囂遠(yuǎn)去了，所有的執(zhí)著放下了。只有一個普通的女子，普通的女兒、妻子、母親對生命最單純的感悟。在這個故事里，相信很多讀者看到的不是于娟，而是自己。生命本就短暫，在這個愈來愈快的社會里，在大家都在忙名、忙利、忙地位的時候，讓自己慢下來，回歸簡單，回歸淳樸，不要讓名利權(quán)情這些社會堆積物蒙蔽了我們的生命，使得為之付出一生的精力。照看好命，做自己喜歡的事，做有意義的事。
把心安頓好，積累靈魂的財(cái)富。畫家王川曾說：“開始的時候，什么都不會來，中間的時候，什么都留不住，最后的時候，什么都在。”最后的時候全部都在的是什么？我想應(yīng)該是精神與靈魂的積累。物質(zhì)性的東西可以設(shè)定目標(biāo)，精神的追求同樣可以設(shè)立某種目標(biāo)，但這種目標(biāo)只是一個方向，它的實(shí)現(xiàn)方式不是在未來某一天變成可見的現(xiàn)實(shí)而是作為方向體現(xiàn)在當(dāng)下的每一個行為中。
它永遠(yuǎn)不會完全實(shí)現(xiàn)，又時刻可以正在實(shí)現(xiàn)。把心用在每一個當(dāng)下，事事磨練，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，勇敢的承受遭遇的不幸；練就一顆慈愛的心，愛己愛人；練就一顆坦蕩的心，光明磊落，無愧于心；練就一顆安靜的心，剝離喧囂，沉淀浮躁，享受真正的歡愉。生命的長度是有限的，通過靈魂的升華，心靈的培育與安放，增加生命的厚度，在有限的肉體生命期里實(shí)現(xiàn)生命精神品質(zhì)的延伸。
照看好命，安頓好心。樸素的文字，道理卻讓人沉思而深遠(yuǎn)。
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