歸園田居其三讀后感

時間：2024-09-28 14:39:38 嘉璇讀后感我要投稿

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歸園田居其三讀后感（精選15篇）

　　《歸園田居其三》細(xì)膩生動地描寫了作者對農(nóng)田勞動生活的體驗，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。以下是歸園田居其三讀后感，歡迎閱讀。

歸園田居其三讀后感（精選15篇）

　　歸園田居其三讀后感 1

　　已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

　　先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

　　先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的.案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

　　原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自號“五柳”。

　　歸園田居其三讀后感 2

　　陶淵明，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

　　對于陶淵明，有很大的爭議，有些人認(rèn)為，他是正義的化身，剛正不阿；又有些人認(rèn)為他很傻，有官不做，有錢不拿，回家種地。但，在中國的歷史上這樣的人又有多少呢？

　　俗話說：“識時務(wù)者為俊杰”。在當(dāng)時那個官場腐敗，社會**，如果他一味的去追尋功名利祿，名留青史，估計歷史上也就多了一個封建社會的犧牲者。相反，他選擇歸隱避開這個腐敗的社會得以明哲保身，也屬明智之舉！使他避免成為一個遺臭萬年、遭人唾棄的人，或使他避免成為清正廉明的亡魂，他的選擇使它成為一個不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現(xiàn)后世！

　　陶淵明比明朝著名官員早了幾千年，三品的官個個從翰林院的士，不曉得陶淵明？這說明陶淵明的做法不理解，說沒到陶淵明境界。，這步，承認(rèn)陶淵明是不折不扣的智者。

　　陶淵明也說：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。說明他曾經(jīng)也對官場抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊（活到六十很不容易了）！但他還能在別人沉浸的跳出泥潭，沒別的說，說思維里與常人思維不的哲理。

　　他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”的生活。還過得“ 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。”日子不錯，的努力的生活，日子過舒服！

　　可惜，幾千年后的，人是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其實理解，像我開始的說的，說他腦子有。，在物欲橫流的社會里，理解人少之又少，很。

　　陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”

　　根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。這對于長久地困在籠子里面的`人，可算是返回到大自然的懷抱。

　　這也是陶淵明田園詩中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。

　　他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地里干了那些見不得光的事呢？但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等；今有周**、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會擁有明凈的天空！

　　歸園田居其三讀后感 3

　　歸園田居（其三)從表面上看,這首詩寫的是田園勞作之樂,表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看,作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵。

　　種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實,讓人覺得很親切。作者雖志在田園,但初歸時的勞動效果不大理想,莊稼長得不好,豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也說明他不善于勞動,一個封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒有耕作經(jīng)驗,又沒有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的,但不文過非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對客人說：“我醉欲眠,卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此

　　晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞。“理荒穢”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長,從日出到月出,身體很疲憊,然而詩人沒有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”,勞動歸來的詩人雖然獨自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的`自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩句,漫步歸家的情景。此時,人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個和諧的統(tǒng)一體,詩人心靈的舒暢,通過藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美,活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點染之功。“種豆南山下”平淡之語,“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實,后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝,柔和完美。

　　歸園田居其三讀后感 4

　　《歸園田居·其三》是陶淵明的一首田園詩，讀來仿佛一幅幅生動的田園生活畫卷在眼前徐徐展開，讓人感受到詩人對田園生活的熱愛與向往。

　　首先，這首詩以極為平易淺顯的語言，描繪了一個看似簡單的日常勞作場景，實則蘊含了豐富的內(nèi)涵。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，簡單幾字便勾勒出了田園生活的真實面貌，同時也透露出詩人初歸田園、經(jīng)驗不足的情況。然而，詩人并未因此氣餒，反而以更加積極的態(tài)度去面對勞作，這種精神令人敬佩。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩生動地描繪了詩人早起勞作、晚歸的情景。晨曦初照，詩人便開始了一天的勞作，直到夜幕降臨，月光灑滿田野，他才扛著鋤頭回家。這種不辭辛勞、勤勉耕作的精神，正是詩人對田園生活的熱愛與堅持的體現(xiàn)。

　　“道狹草木長，夕露沾我衣”，這兩句詩不僅寫出了歸途的艱辛，更通過“夕露沾衣”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了詩人對自然的親近與感受。衣服被露水打濕，這本是一件微不足道的小事，但在詩人筆下卻變得如此生動而富有詩意，讓人仿佛能感受到那份清涼與愜意。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是全詩的主旨所在。詩人表示，即使衣服被露水打濕，也不足為惜，只要能夠不違背自己的意愿，過上自己向往的田園生活，那么一切艱辛都是值得的.。這種高潔傲岸、安貧樂道的精神品質(zhì)，正是陶淵明所追求的。

　　整首詩語言平淡而意境醇美，通過具體的生活場景和細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛與向往。讀來讓人感受到一種超脫世俗、回歸自然的美好情懷。

　　歸園田居其三讀后感 5

　　《歸園田居》其三，這首短詩在四十字的小空間里，卻蘊含了豐富而深刻的內(nèi)涵。初讀之下，它似乎只是描繪了陶淵明日常生活中的一個片段——種豆南山下，草盛豆苗稀。然而，深入體會，卻發(fā)現(xiàn)這不僅僅是對田園生活的簡單描繪，更是詩人內(nèi)心世界的真實寫照。

　　詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，通過對比草盛與豆苗稀，生動地展現(xiàn)了陶淵明躬耕的艱辛與不易。但這并未讓他灰心喪氣，反而更加堅定了他的.決心。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日復(fù)一日地勞作，不辭辛苦，體現(xiàn)了中華民族吃苦耐勞、堅韌不拔的精神。

　　詩中的“帶月荷鋤歸”一句，不僅描繪了勞作歸來的畫面，更蘊含了詩人內(nèi)心的寧靜與滿足。月光下的田野，詩人扛著鋤頭，獨自走在回家的路上，這幅畫面充滿了詩意與美感。這種將勞動與詩意相結(jié)合的寫法，正是陶詩的獨特魅力所在。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是全詩的主旨所在。詩人不畏勞作之苦，不懼衣沾之濕，只愿保持內(nèi)心的純凈與自由。這種高潔傲岸、安貧樂道的精神品質(zhì)，令人敬佩不已。

　　總的來說，《歸園田居》其三以平實的語言、生動的畫面，展現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的生活狀態(tài)與精神追求。它不僅是對田園生活的贊美，更是對人生理想的執(zhí)著追求和對現(xiàn)實社會的深刻批判。

　　歸園田居其三讀后感 6

　　《歸園田居》其三，這首短小的詩篇，以其平易近人的語言和深刻的內(nèi)涵，深深打動了我。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，簡單幾字，卻勾勒出一幅生動的田園畫面。然而，這背后卻隱藏著詩人對現(xiàn)實社會的深刻反思和對人生理想的.執(zhí)著追求。

　　陶淵明通過種豆南山這一日常勞作，表達(dá)了自己對自然生活方式的向往和對污濁官場的決裂。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日復(fù)一日地辛勤勞作，卻無怨無悔。這種勤勞與堅韌的精神，不僅是對田園生活的熱愛，更是對人生理想的堅守。

　　詩中的“衣沾不足惜，但使愿無違”一句，更是點睛之筆。它表達(dá)了詩人對人生理想的執(zhí)著追求和對內(nèi)心純凈的堅守。即使生活再苦再累，只要能夠保持內(nèi)心的純凈與自由，那么一切艱辛都是值得的。

　　總的來說，《歸園田居》其三不僅是一首描繪田園生活的詩篇，更是一曲對人生理想的頌歌。它讓我們看到了陶淵明高潔傲岸、安貧樂道的精神品質(zhì)，也讓我們對人生有了更深刻的思考和感悟。

　　歸園田居其三讀后感 7

　　《歸園田居·其三》帶我走進(jìn)了一個寧靜而質(zhì)樸的田園世界。陶淵明以他獨特的筆觸，描繪了田園生活的日常與美好。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，簡單幾筆便勾勒出一幅生動的`畫面，讓我感受到田園的寧靜與和諧。詩人不畏艱辛，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，這種勤勉與堅持，讓我深感敬佩。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是詩人內(nèi)心的真實寫照。他甘愿放棄世俗的繁華，只為追求內(nèi)心的寧靜與自由。這種超脫與豁達(dá)，讓我對田園生活有了更深的向往。讀罷此詩，我仿佛也置身于那片綠意盎然的田野之中，與大自然融為一體，心靈得到了前所未有的洗滌與凈化。

　　歸園田居其三讀后感 8

　　《歸園田居·其三》帶我領(lǐng)略了陶淵明筆下那寧靜致遠(yuǎn)的田園風(fēng)光。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，簡單幾字便勾勒出一幅質(zhì)樸的田園生活圖景。詩人晨興晚歸，不辭辛勞，只為心中的那份寧靜與自由。這種超脫世俗、回歸自然的生活態(tài)度，讓我深感敬佩。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，更是道出了詩人內(nèi)心的'真實寫照。他甘愿放棄塵世的浮華，只為堅守內(nèi)心的純凈與真實。讀罷此詩，我仿佛也沉浸在那片寧靜的田野之中，心靈得到了前所未有的平靜與滿足。

　　歸園田居其三讀后感 9

　　《歸園田居》其三，是陶淵明筆下的一首經(jīng)典田園詩，它以其質(zhì)樸無華的語言，描繪了一幅寧靜致遠(yuǎn)的田園生活畫卷，讓我在閱讀中感受到了詩人內(nèi)心深處的那份超脫與自在。

　　詩中，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，這簡單的十個字，便勾勒出了田園生活最真實的一幕。詩人親自耕作，與自然親密接觸，即便豆苗稀疏，草盛難除，也未能消磨他對這片土地的熱愛與執(zhí)著。這種對生活的真實體驗，讓我深刻體會到，幸福往往源自于簡單與純粹。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩更是生動地描繪了詩人勤勞的身影。他清晨便起身勞作，直至夜幕降臨，才帶著滿身的疲憊和月光下的寧靜歸家。這種日復(fù)一日的辛勤勞作，不僅是對生活的尊重，更是對自我價值的實現(xiàn)。

　　而“衣沾不足惜，但使愿無違”則是整首詩的靈魂所在。詩人不在乎衣衫的`臟污，只愿自己的內(nèi)心能夠保持純凈與自由。這種超然物外、淡泊名利的生活態(tài)度，讓我深感敬佩。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，我們往往被各種名利所誘惑，忘記了內(nèi)心的初衷與追求。而陶淵明卻以他的實際行動告訴我們，只有堅守內(nèi)心的純凈與自由，才能真正找到屬于自己的幸福與滿足。

　　歸園田居其三讀后感 10

　　《歸園田居》其三，是陶淵明對田園生活深情詠嘆的一首佳作。讀罷此詩，我仿佛穿越時空，置身于那片充滿生機(jī)與希望的田野之中，與詩人一同感受那份寧靜與和諧。

　　詩中，詩人以“種豆南山下”為起點，緩緩展開了一幅田園生活的畫卷。他親手耕種，與大自然為伴，雖然“草盛豆苗稀”，但那份對生活的熱愛與執(zhí)著卻絲毫未減。這種對自然、對生活的敬畏之心，讓我深感敬佩。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩更是將詩人的勤勞與堅韌展現(xiàn)得淋漓盡致。他日復(fù)一日地辛勤勞作，不畏艱辛，不懼困難，只為心中的那份信念與追求。這種堅韌不拔的精神品質(zhì)，讓我深受鼓舞。

　　而“衣沾不足惜，但使愿無違”則表達(dá)了詩人對人生價值的深刻理解。在他看來，物質(zhì)的富足并非人生的終極目標(biāo)，內(nèi)心的'純凈與自由才是最為寶貴的財富。他愿意為了這份內(nèi)心的純凈與自由而付出一切努力，即使衣衫襤褸、滿身塵土也在所不惜。

　　通過這首詩，我深刻感受到了陶淵明對田園生活的熱愛與向往，也體會到了他那種超然物外、淡泊名利的生活態(tài)度。這種態(tài)度讓我反思自己的人生追求與價值觀，也讓我更加珍惜眼前的生活與幸福。

　　歸園田居其三讀后感 11

　　《歸園田居·其三》以其簡潔明快的語言，展現(xiàn)了陶淵明對田園生活的深情厚誼。詩中描繪的勞作場景，雖平凡卻充滿詩意，讓人感受到一種質(zhì)樸而真實的.美。

　　詩人不畏艱辛，勤勉耕作，他的身影在晨曦與月光中顯得格外高大。這種對土地的熱愛與敬畏，讓我深受感動。而“道狹草木長，夕露沾我衣”的描寫，更是增添了幾分田園生活的詩意與浪漫。

　　最令我動容的是詩人對內(nèi)心追求的堅守。他甘愿放棄世俗的紛擾，只為追求那份內(nèi)心的寧靜與自由。這種高潔的品質(zhì)與堅定的信念，讓我對田園生活有了更深的向往與理解。

　　歸園田居其三讀后感 12

　　《歸園田居》其三，是陶淵明筆下的一幅寧靜田園畫卷，讀來讓人心曠神怡，仿佛親身置身于那片遠(yuǎn)離塵囂的凈土之中。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，簡樸的語言描繪出田園生活的真實場景，讓人感受到詩人對自然的熱愛與敬畏。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩更是生動地刻畫了詩人勤勞的身影。他清晨便起身勞作，直到夜幕降臨，才披星戴月地歸來。這種不辭辛勞、堅持不懈的精神，讓人肅然起敬。詩人不僅是在耕種土地，更是在耕種自己的心靈，追求那份內(nèi)心的純凈與自由。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是詩人的心聲，也是他對人生價值的深刻領(lǐng)悟。在他看來，物質(zhì)的富足并非生活的全部，內(nèi)心的滿足與自由才是最為重要的。這種超然物外、淡泊名利的.生活態(tài)度，讓我深感敬佩。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們往往被名利所累，忘記了初心與夢想。而陶淵明卻以他的詩歌告訴我們，只有回歸自然，堅守內(nèi)心的純凈與自由，才能找到真正的幸福與安寧。

　　歸園田居其三讀后感 13

　　《歸園田居》其三，是陶淵明對田園生活深情吟唱的一首詩。讀罷此詩，我仿佛被一股清新的田園氣息所包圍，心靈得到了前所未有的洗滌與凈化。

　　詩中描繪的'田園生活，雖簡樸卻充滿生機(jī)。詩人親手耕種，與大自然親密接觸，體驗著勞動的艱辛與樂趣。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日復(fù)一日地辛勤勞作，卻從未有過怨言。這種對生活的熱愛與執(zhí)著，讓我深受感動。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是詩人對人生追求的堅定信念。在他看來，物質(zhì)的富足并非生活的全部，內(nèi)心的滿足與自由才是最為寶貴的。他愿意為了這份內(nèi)心的純凈與自由而付出一切努力，即使衣衫襤褸、滿身塵土也在所不惜。這種超然物外、淡泊名利的生活態(tài)度，讓我對人生有了更深刻的理解與感悟。

　　通過這首詩，我感受到了陶淵明對田園生活的熱愛與向往，也體會到了他那種超脫世俗、追求心靈自由的高尚情操。這種情操讓我反思自己的人生追求與價值觀，也讓我更加珍惜眼前的生活與幸福。

　　歸園田居其三讀后感 14

　　《歸園田居·其三》是一首充滿田園風(fēng)情的佳作，它讓我感受到了陶淵明對自然與生活的熱愛。詩中描繪的田園生活，雖簡樸卻充滿樂趣，讓人心生向往。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩讓我仿佛看到了詩人辛勤勞作的身影，感受到了他對土地的深情與敬畏。而“道狹草木長，夕露沾我衣”則描繪了一幅寧靜而美好的畫面，讓人感受到大自然的溫柔與細(xì)膩。

　　最讓我感動的是“衣沾不足惜，但使愿無違”這一句，它表達(dá)了詩人對內(nèi)心追求的堅定與執(zhí)著。在物欲橫流的.現(xiàn)代社會中，這種淡泊名利、追求真我的精神顯得尤為珍貴。讀罷此詩，我深受啟發(fā)，決心要更加珍惜自己的生活，追求內(nèi)心的平靜與自由。

　　歸園田居其三讀后感 15

　　《歸園田居·其三》是陶淵明田園詩中的佳作，它以質(zhì)樸無華的語言，描繪了一幅生動的田園生活圖景，讓人在平淡中感受到詩人的高潔情懷與人生哲理。

　　首先，這首詩通過具體的勞動場景，展現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛與執(zhí)著。詩中“種豆南山下，草盛豆苗稀”，不僅寫出了田園生活的真實面貌，也透露出詩人初歸田園、經(jīng)驗不足的情況。然而，這并沒有影響詩人對田園生活的熱愛，他依然以積極的態(tài)度去面對勞作，用勤勞的雙手去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這兩句詩生動地描繪了詩人早出晚歸、辛勤勞作的情景。晨曦初照，他便開始了一天的勞作；夜幕降臨，他才扛著鋤頭回家。這種不辭辛勞、勤勉耕作的精神，正是詩人對田園生活的熱愛與堅持的體現(xiàn)。同時，“帶月荷鋤歸”這一畫面，也充滿了詩意與美感，讓人感受到田園生活的寧靜與美好。

　　“道狹草木長，夕露沾我衣”，這兩句詩寫出了歸途的.艱辛與自然的親近。狹窄的道路兩旁草木叢生，夜晚的露水打濕了詩人的衣裳。然而，詩人并沒有因此而感到沮喪或抱怨，反而以一種豁達(dá)的心態(tài)去面對這一切。這種樂觀向上的精神，正是陶淵明所追求的。

　　“衣沾不足惜，但使愿無違”，這是全詩的主旨所在。詩人表示，即使衣服被露水打濕，也不足為惜，只要能夠不違背自己的意愿，過上自己向往的田園生活，那么一切艱辛都是值得的。這種高潔傲岸、安貧樂道的精神品質(zhì)，正是陶淵明所追求的。

　　整首詩以平實的語言、生動的畫面和深刻的哲理，展現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛與向往。讀來讓人感受到一種超脫世俗、回歸自然的美好情懷。同時，也讓我們在喧囂的都市生活中找到一片寧靜的凈土，重新審視自己的生活方式和價值觀。

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