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《桃花源記》陶淵明

時間:2023-05-13 14:08:56

《桃花源記》陶淵明

  在日常過程學習中,大家一定都接觸過文言文吧?文言文的特色是言文分離、行文簡練。相信很多人都在為看懂文言文發愁,下面是小編整理的《桃花源記》陶淵明,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《桃花源記》陶淵明

  【甲】復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。

  見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人隔絕。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。(節選自陶淵明《桃花源記》)

  【乙】負者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,坐起而喧嘩者,眾賓歡也。蒼然白發,頹乎其間者,太守醉也。

  (節選自歐陽修《醉翁亭記》)

  1.解釋下列加點的詞。

  (1)悉如外人 悉: (2)無論魏晉無 論: (3)臨溪而漁 漁:

  2.翻譯下面句子。

  (1)村中聞有此人,咸來問訊。

  (2)負者歌于途,行者休于樹。

  3.根據選段內容,在下面的空格處填入適當的成語。(4分)

  欲脫塵網,陶淵明志寄□□□□;□□□□,歐陽修情醉滁西瑯琊。

  4.【甲】【乙】兩段文字都描寫了人們的日常生活,請說說它們所表現的生活有哪些共同之處。(4分)

  (一)答案:1.(3分)(1)“全”或 “都” (2)“不要說”或“更不必說” (3)釣魚 2.(4分)(1)村中的人聽說有這樣一個人,都來打聽消息。(2)背著東西的人在路上唱歌,走路的人在樹下休息。3.(4分)世外桃源與民同樂4.(4分)共同之處:①人民生活安逸。②民風淳樸。③人與人和樂相處。

  大家好,我是山東莘縣實驗初中的一名語文老師,我叫趙妹芳,我執教的課題是《桃花源記》。非常感謝您認真投入地陪伴我度過了45分鐘,也真誠地期待著您的批評和指導。

  “讓學生在快樂中學習語文”,一直是我的追求。語文課堂力求趣味性。有了興趣,學生才可以形成一種獲取知識的強烈欲望,才能自然地由被動接受知識變成主動學習,甚至把艱苦的學習作為快樂的享受。而學校的課堂教學改革,321教學模式的推廣,讓這種愿望變成了現實。

  教學這篇名篇,我依然遵循“以學為主”的教學理念,采用“自主、合作、探究”的學習方式,踏踏實實地上好這一節課,力求使學生通過本節課的學習,既有知識上的收獲,又有能力訓練上的提高。

  為了順利完成學習任務,培養學生自主學習的能力,首先,我引導學生反復讀課文,借助注解和工具書自主學習,讀懂課文大意。在讀書過程中,把讀不懂的問題匯總起來,準備在展示課上合作交流。然后學生自主預習開始。讓學生充分的自主預習的目的,是培養孩子的自主學習能力,如果具有了良好的自主學習的能力,學生將會終身收益。

  學生在自主預習后,先在小組內進行討論交流,看看能不能在小組內自主解決,實在解決不了的,再板書在黑板上,以便在展示課上全班同學交流展示。在這個過程中,培養了學生合作學習的能力,實現了“兵教兵,兵練兵”這種“傳幫帶”的學習方式。學生在互動中實現了知識的共享。

  根據學生的預習情況,確定展示課的內容,從而體現了“以學定教”的教學理念。

  而大家看到的這節課就是交流展示課,在展示課上,小組內首先討論已經板書在黑板上的疑難詞句,部分疑難問題在小組內已經內部消化,而小組代表分別進行展示時,是以搶答和點號的方式進行的,在搶答和提問的過程中,如果發現學生依然弄不懂或者沒有把握,缺乏自信,小組代表再發表自己的見解。在這個過程中,學生實在解決不了的,老師再適當點撥。在這個過程中,我一直在鼓勵學生站起來表達自己的觀點:“請大家勇敢地站起來,表達自己的見解。”“南排的同學真棒,非常活躍,希望北排的同學給自己爭取展示的機會。”“大部分同學都能積極參與到學習中來,很好。”“有自己獨特的體會,有沒有更精煉的語言來表達呢?”“很棒,北排的同學都站起來了!”“我先把機會讓給牛君文。”“牛君文是小組六號,但他能積極參與到學習中來,他有時也是我們學習的榜樣。”在不斷的鼓勵聲和贊揚聲中,學生的思維被激活,勇氣被激發。課堂呈現出動中有靜,動靜結合的良好狀態,爭搶有序的搶答氛圍已經形成。

  就這樣,在生生互動、師生互動中學生弄懂了重點詞句的意思,從而解釋疑難并溫故知新。在這個學習過程中,學生主持課堂,學習的主動權一直掌握在學生手中,老師在學生遇到困難時適當點撥,以求得對知識點最準確、最完整的把握,提高了學習的整體效應。

  然后,引導學生在反復誦讀中體會桃花源的美麗和寧靜,體會作者的思想情感:“你認為桃花源怎么樣?你是從哪里讀出來的?請用原文回答。”這樣,每個學生都有不同的讀書感悟,有的讀出了桃花源的美麗、有的讀出了桃花源的安寧祥和,有的讀出了桃花源的神秘,學生邊讀書邊談感受,從中領悟文章豐富的內涵和精美的語言,體會出作者對和平安寧生活的向往,并積累常用的文言詞語。在學生理解了文章所蘊含的情感后,引導學生讀出自己獨到的體會和感悟。學生先在小組內試讀,然后小組之間進行賽讀,每兩小組讀完,都有學生進行評價,然后激勵其他小組直接挑戰。在朗朗的讀書聲中,學生感受到文章音美、形美、意美的同時,積極參與和互相學習,達到感知知識、體驗情感的目的。

  此時,我又給學生拋出這樣一個問題:桃花源在陶淵明時代真正存在嗎?你是從哪里讀出來的?學生再讀課文,從文中找出依據,然后全班交流辯論,在辯論后,老師補充有關陶淵明的生活時代背景,讓學生重新思考,并順勢引導學生感受陶淵明對美好生活的向往的同時,也感受到他對當時黑暗社會的強烈不滿。這也是對課文內容理解的提升。

  整堂課的學習,實現了教師、學生、文本之間真正對話的過程。老師、學生和陶淵明之間進行了真誠的交流,從而感受到陶淵明理想中的社會和他對和平安寧生活的向往。

  最后,學生聯系現在的生活現實,談談自己理想的生活是怎么樣的,讓學生感受到現在生活的幸福,老師適時補充世界并不太平的數據資料,讓學生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動人民的渴望,也是全世界人民的渴望,從而引導學生珍惜生活,努力學習,把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。這個環節也是對學生的反饋提升。

  自此,完成了我們321教學模式中的三個教學環節:自主學習,交流展示,反饋提升。

  在教學過程中,同時又體現了兩種學習方式:自主探究,合作交流。

  在整個的學習過程中,注重面向全體學生,以學生為主體,與學生平等對話,落實了高效課堂的教學理念。實現了一個最終的目的:那就是“落實真正意義上的學習”

  這就是我們的3·2·1教學模式。

  因本課采用的教法的指導思想是把學習的主動權還給學生,所以,每個環節都盡可能發揮學生的主觀能動性,讓他們采用自主、合作、探究的學習方式去學習,注重他們自身對知識的理解、領會和積累,對文章內容疏通由表及里,由淺入深,逐步完成了本課既定的教學目標。而老師在學生學習的過程中,一直是一個組織者和引導者,與學生平等對話,激發學生思維,讓學生有富有特別的火花閃現,讓語文課堂靈性飛揚。

  當然,根據不同學科的特點,根據語文教學中不同的文體要求,每堂課的教學流程都可能有所不同,但不變的是我們對課堂改革孜孜不倦的追求,是對學生的熱愛,對教育的執著。

  謝謝大家!

  原文

  晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行(xíng),忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼(yǎn)然,有良田,美池,桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發垂髫(tiáo),并怡然自樂。

  見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要(yāo)還家,為設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yù)云:“不足為外人道也。”

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說如此。太守即(jí)遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

  南陽劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無問津者。

  文言現象

  通假字要

  要:通“邀”,邀請 如:“便要還家”

  一詞多義

  出:

  (1)不復出焉:出去。

  (2)皆出酒食:拿出。

  尋:

  (1)尋向所志:動詞,尋找。

  (2)尋病終:副詞,“不久”。

  舍:

  (1)便舍(shě)船:丟下。

  (2)屋舍(shè)儼然:名詞,房屋,客舍。

  中:

  (1)中無雜樹:“中間”。

  (2)晉太元中:“年間”。

  (3)其中往來種作:“里面”。

  志:

  (1)處處志之:名詞活用為動詞,“做標志”。

  (2)尋向所志:志,獨字譯為標記或者是標記的符號。與所連用,譯為:所做的標記。

  之:

  (1)忘路之遠近:助詞,用在定語和中心詞之間,可譯為“的”。

  (2)聞之,欣然規往:代詞,“這件事”。

  (3)處處志之:語氣助詞,不譯。

  (4)漁人甚異之:代詞,“這種景況”。

  (5)有良田美池桑竹之屬:這。

  (6)具答之:代詞,代指桃花源人,另有說法為代之誤入的漁人。

  為:

  (1)武陵人捕魚為(wéi)業:動詞,把······當作。

  (2)不足為(wèi)外人道也:介詞,對,向。

  (3)此人一一為(wèi)具言所聞:讀wèi,介詞,對、向。

  遂:

  (1)遂與外人間隔:“于是”。

  (2)遂迷:“終于”。

  (3)后遂無問津者:“就”。

  得:

  (1)便得一山:得到,引申為看見。

  (2)得其船:得到,引申為找到。

  聞:

  (1)雞犬相聞:聽見。

  (2)聞有此人:聽說。

  作:

  (1)其中往來種作:勞作

  (2)設酒殺雞作食:制作(食物)

  其:

  (1)復前行,欲窮其林:那,那片

  (2)太守即遣人隨其往,尋向所志:他,指代漁人

  (3)既出,得其船,便扶向路,處處志之:他的,指漁人的

  多詞一義

  (1)緣溪行、便扶向路:沿,順著

  (2)便要(yāo)還家、延至其家:要通“邀”,邀請。

  (3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂:都

  (4)此中人語(yù)云、不足為外人道也:說

  (5)便扶向路、遂與外人間隔:于是,就

  古今異義

  緣溪行(古義:沿著,順著 ;今義:緣故,緣分)

  桃花源記 書法作品

  芳草鮮美(古義:花;今義:氣味芬芳)

  芳草鮮美(古義:鮮艷美麗;今義:食物,菜肴等新鮮美味)

  欲窮其林(古義:盡頭;今義:貧窮)

  林盡水源(古義:溪水發源的地方;今義:指人們飲用的水的來源)

  仿佛若有光(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)

  豁然開朗(古義:開闊明朗;今義:樂觀,暢快 多形容性格)

  屋舍儼然(古義:整齊的樣子; 今義:形容很像)

  阡陌交通(古義:交錯相通;今義:運輸和郵電事業的總稱)

  悉如外人(古義:全,都;今義:熟悉)

  問所從來(古義:從哪里來;今義:向來)

  便要還家(古義:邀請;今義:表示意愿)

  咸來問訊(古義:全,都;今義:一種味道)

  率妻子邑人來此絕境(古義:妻子和兒女;今義:成年男子的配偶)

  率妻子邑人來此絕境(古義:與外界隔絕的地方;今義:沒有出路的地方)

  遂與外人間隔(古義:間離隔絕; 今義:空間或時間上的隔絕)

  無論魏晉(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結果不變,不管)

  余人各復延至其家(古義:邀請;今義:延伸,延長)

  不足為外人道也(古義:不值得; 今義:不充足)

  不足為外人道也(古義:特指桃花源外的人;今義:指沒有血緣,親友關系的人)

  說如此(古義:像這樣;今義:這樣)

  便扶向路(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)

  既出(古義:已經;今義:關系連詞,既然)

  處處志之(古義:動詞做標記;今義:志氣,志向)

  便扶向路(古義:以前的,舊的;今義:方向,對…)

  未果(古義:實現;今義:果實,結果)

  尋病終(古義:隨即,不久;今義:尋找)

  后遂無問津者(古義:渡口,路,探訪。文中指訪求、探求的意思。今義:唾液)

  詞類活用

  盡(林盡水源):形容詞用作動詞,消失。

  異(漁人甚異之):形容詞用為動詞的意動用法,對……感到詫異。

  前(復前行):方位名詞作狀語,向前。

  窮(欲窮其林):形容詞用作動詞,(窮盡,走到盡頭。)

  焉(不復出焉):兼詞,從這里。相當于“于之”,“于此”。

  志(處處志之):名詞作動詞,(做;進行)標記。

  果(未果):名詞作動詞,實現。

  語(此中人語云):名詞作動詞,告訴

  黃發(黃發垂髫):舊說是長壽的特征,所以用來指老人

  垂髫(黃發垂髫):垂下來的頭發,用來指小孩

  重要實詞

  緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云

  成語釋義

  1.世外桃源

  成語釋義:原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

  成語出處:晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕,沒有遭到戰亂的美好地方。

  成語例句:在這兒,在這世外桃源的仙境中,有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)

  2.豁然開朗

  成語典故:豁然:形容開闊;開朗:開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。

  成語出處:晉·陶潛《桃花源記》:“初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。”

  成語例句:寶玉豁然開朗笑道:“很是,很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)

  成語釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領悟到一個道理

  3.怡然自樂

  成語釋義:怡然,喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。

  成語出處:晉·陶淵明(又名潛,字元亮。死后友人私謚“靖節先生”,自號五柳先生,潯陽柴桑(現江西省九江)人)《桃花源記》:“黃發垂髫,并怡然自樂。”

  成語示例:這簡直是不倫不類的態度,但他卻怡然自樂,認為是義薄云天,忠貫日月,大有關云長“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復辟謬說》

  劉厚守聽了,怡然自樂,坐在椅子上,盡興地把身子亂擺,一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現形記》)

  4.無人問津

  成語釋義:沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津:渡口

  成語出處:“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終。后遂無問津者。”

  示例:這部傳記小說,雖然擺在書架上,卻根本無人問津.

  結構:兼語結構

  用法:常作謂語、定語、賓語

  近義詞:置之不理

  反義詞:門庭若市

  古意為渡口,今意為唾液

  5.雞犬相聞

  成語釋義:每家雞和狗的叫聲互相聽得到,表示很近的距離,也表現一種和睦的景象。

  成語出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著悉如外人。”

  成語例句:鄉下景色很美,雞犬相聞,呈現出一派和諧的景象。

  6.阡陌交通

  成語釋義:田間小路交錯相通.阡陌,田間小路.

  成語出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。”

  成語例句:那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映著農家的自在。

  7.黃發垂髫

  成語釋義:指老人和小孩。黃發,舊說是長壽的象征,所以用來指老人。垂髫,垂下來的頭發,用來指小孩。

  成語出處:“黃發垂髫,并怡然自樂。”

  8.落英繽紛

  成語釋義:落花紛紛。繽紛,紛紛。

  成語出處:“忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。”

  9.不知有漢,無論魏晉

  成語釋義:形容長期脫離現實,對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏,學問淺薄。

  10.與世隔絕

  成語釋義:與社會上的人們隔離,斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。

  成語出處:先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。

  11.不足為外人道

  成語釋義:不值得跟外面的人說。現多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。

  原句:“此中人語云,不足為外人道也。”

  12.屋舍儼然

  成語釋義:房舍整整齊齊。屋舍:房屋圈舍;儼然:整齊的樣子。

  成語出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

  序:晉太元中,武陵人捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛;漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,

  便得一山。山有小口,仿佛若有光;便舍船從口入。初極狹,才通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良口、美池、桑乏屬;阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚;問所從來,具答之。便要還家,設酒,殺雞作食;村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉;遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。馀人各復延至其家,皆出酒食、停數日,辭去。此中人語云∶「不足為外人道也。」既出,得其船,便扶向路,處處志之。乃郡下,詣太守說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高尚士也;聞之,欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。

  詩:

  嬴氏亂天紀,賢者避其世。

  黃綺之商山,伊人亦云逝。

  往跡浸復湮,來徑遂蕪廢。

  相命肆農耕,日入從所憩。

  桑竹垂馀蔭,菽稷隨時藝;

  春蠶收長絲,秋熟靡王稅。

  荒路曖交通,雞犬互鳴吠。

  俎豆獨古法,衣裳無新制。

  童孺縱行歌,班白歡游詣。

  草榮識節和,木衰知風厲。

  雖無紀歷志,四時自成歲。

  怡然有馀樂,于何榮智慧!

  奇蹤隱五百,一朝敞神界。

  淳薄既異源,旋復還幽蔽。

  借問游方士,焉測塵囂外。

  愿言躡清風,高舉尋吾契。

  【作者小傳】:

  陶淵明(365 - 427)晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。字元亮。又名潛。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。私謚靖節,世稱靖節先生。

  出生于沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃,東晉開國元勛,官至大司馬,封長沙郡公。祖父作過太守,父親早死。他的青少年時代,生活貧困,但受過良好的家庭教育,博覽群書。29歲起,出仕,起家為江州祭酒,后賦閑;繼而為荊州刺史桓玄屬吏,后因母喪辭職歸家,在家鄉潯陽開始躬耕。

  后入劉裕幕下任鎮軍參軍,繼而轉任江州刺史劉敬宣的參軍,再任彭澤令80余日,辭官回家。42歲起,歸田躬耕,直至貧病交加而下世。

  他的文學創作豐碩,今存詩歌125首,文12篇,影響巨大,在中國文學史上占有十分重要的地位。他的今存詩作包括四言詩9首,五言詩116首。前者一般,后者包括詠懷詩和田園詩兩類。詠懷詩內容豐富:有中年游宦在外的行旅詩,表達宦海奔波者對家園的想念,透露出時代的污濁與動蕩;有晚年歸田后的抒情言志詩,如《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經》、《挽歌詩》等,或者表達了詩人堅持躬耕道路,傲視豪門世族,拒絕統治者的征召,淡然忘世的態度,或者表達詩人身在鄉村關注政治,感慨人生而“猛志常在”的心情。

  田園詩包括中年所作《懷古田舍》、《勸農》以及晚年所作《歸田園居》、《桃花源詩并記》等,詩中描寫了鄉村風光與田園勞動生活,并在此基礎上表達了他的社會理想。

  《歸田園居》50首是其中代表作,寫出了“暖暖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔”的田園景致與詩人的欣喜心情;寫出了與農民“相見無雜言,但道桑麻長”的交往中的純真與“帶月荷鋤歸”的勞動詩意。

  《桃花源詩并記》中描寫的桃花源故事,既有戰亂年代人們聚眾入山避難的歷史現實背景,也同魏晉以來阮籍、嵇康等人繼承老莊小國寡民觀點而倡導無君論思想影響分不開,同時也包含了他對田園生活的體驗,所以成為千古流傳的佳作。他的田園詩雖然流露了封建士大夫的閑適情調,但掩蓋不了其中對農家的感情和自己勞動生活的感受。 他的現存文包括辭賦3篇,韻文5篇,散文4篇。其中的《感士不遇賦》雖是自悲有志莫騁、懷才不遇,卻也表達了寒門庶族文士備受壓抑的憤激聲。

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《五柳先生傳》陶淵明11-16

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