人地思想關(guān)系的演變優(yōu)秀教案
人地思想關(guān)系的演變優(yōu)秀教案
【課標(biāo)要求】
一、標(biāo)準(zhǔn)：了解人地關(guān)系思想的歷史演變。
【目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能
1.閱讀資料，了解人地關(guān)系思想演變的幾個(gè)歷史階段。
2.知道不同歷史階段人地關(guān)系思想的特點(diǎn)。
二、過(guò)程與方法
1.能夠簡(jiǎn)單地表述三種人地關(guān)系思想的主要內(nèi)容，列表比較不同社會(huì)發(fā)展階段人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其行為表現(xiàn)。
2.說(shuō)出環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想的演變過(guò)程，了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來(lái)。
3.能夠舉例說(shuō)明或根據(jù)圖表等信息材料分析說(shuō)明在不同的人地關(guān)系思想理論指導(dǎo)下人類改造環(huán)境產(chǎn)生的不同結(jié)果，訓(xùn)練、提高語(yǔ)言表達(dá)能力和讀圖分析能力
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1.通過(guò)閱讀、比較等學(xué)習(xí)過(guò)程，樹(shù)立人類發(fā)展與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀，初步形成可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。
【教學(xué)過(guò)程】
引入新課：
1．在人類社會(huì)發(fā)展早期，我們看不到環(huán)境污染、水土流失、土地的荒漠化等現(xiàn)象，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人非常注重環(huán)境保護(hù)嗎?在人類社會(huì)發(fā)展早期，人類的生產(chǎn)力水平極其低下，對(duì)自然環(huán)境的影響也極其微弱，只是從自然界獲取極少量的生物資源，同時(shí)生活中排放的廢棄物也是微不足道的，再加上當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量也十分有限，人類對(duì)環(huán)境的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于環(huán)境的資源供應(yīng)能力及對(duì)廢棄物的處理能力，因此當(dāng)時(shí)幾乎不存在環(huán)境問(wèn)題，這并非當(dāng)時(shí)的人注重環(huán)境保護(hù)的結(jié)果。
2．遠(yuǎn)古時(shí)代，生活在中國(guó)中原地區(qū)的華夏族的圖騰是“龍"??一種渾身布滿鱗片，有四條帶有尖爪的短腿，頭上還長(zhǎng)著類似黼的角的假想動(dòng)物。它產(chǎn)生的原因是什么?在自然界中，并不存在所謂的“龍”，它實(shí)際是蛇的變形，是古代華夏民族對(duì)蛇的恐懼和崇拜的表現(xiàn)。從本質(zhì)上說(shuō)，人類對(duì)自然物的崇拜是一種迷信，也是一種愚昧。在遠(yuǎn)古人類看來(lái)，自然就是神，在自然面前，人類只能俯首貼耳，任其擺布。這是生產(chǎn)力水平低下和知識(shí)水平不高的必然結(jié)果，是對(duì)自然物的敬畏、崇拜，也是原始社會(huì)人類對(duì)于自然的基本態(tài)度。
新授課
一、地理環(huán)境決定論的產(chǎn)生時(shí)間及前提？
時(shí)代背景：人類社會(huì)發(fā)展早期，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響也很大。
核心思想：地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。
歷史局限：夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響。
二2、人類中心論的思想局限及產(chǎn)生的后果？
時(shí)代背景：隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境能力的不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，人類中心論因此產(chǎn)生。
核心思想：?jiǎn)渭兊匕训乩憝h(huán)境看作人類活動(dòng)發(fā)場(chǎng)所和任意開(kāi)發(fā)的對(duì)象，一味地從人類自身的需求出發(fā)，盲目追求征服自然。
歷史局限及其影響：忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響，其結(jié)果是人地關(guān)系的對(duì)立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來(lái)的生存和發(fā)展。
[活動(dòng)提示]悲觀派認(rèn)為資源是有限的，而人口、工業(yè)等是不斷增長(zhǎng)的，因此經(jīng)濟(jì)增
長(zhǎng)是有限的。樂(lè)觀派認(rèn)為雖然自然資源的數(shù)量是有限的，環(huán)境污染是不可避免的，但是生產(chǎn)技術(shù)是不斷進(jìn)步的，可以發(fā)現(xiàn)新的資源，協(xié)調(diào)解決人口、資源、環(huán)境發(fā)展過(guò)程中環(huán)境
污染問(wèn)題，所以，人類能力是無(wú)限的。這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。悲觀派過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約作用，而忽視人的主觀能動(dòng)性；樂(lè)觀派則過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，
而忽略地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，能源、資源的利用率不斷降低，新能源、新資源不斷出現(xiàn)，環(huán)境問(wèn)題將在發(fā)展的過(guò)程中解決。
三、人地伙伴論的產(chǎn)生時(shí)間？(20世紀(jì)60年代)
時(shí)代背景：面對(duì)日趨嚴(yán)重的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題，人類開(kāi)始反思以往自身行為對(duì)地理環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人類與地環(huán)境的關(guān)系，逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。
核心思想：人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用，人類應(yīng)該與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。
意義：倡導(dǎo)人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。
四、地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的核心思想各是什么？
地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境。
人類中心論：人類是世界的主宰，人定勝天。
人地伙伴論：人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類也有反作用，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧共進(jìn)的伙伴關(guān)系。倡導(dǎo)人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。
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