關于《原毀》教案
關于《原毀》教案
教 學過 程
學生歸納主題：本文從待人、對己兩個方面，通過古今“君子”的對比，指出他們的不同表現和態度，進而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結論，譴責了“今之君子”習于毀謗的惡劣風氣，目的在于想扭轉這股歪風，有助于國家的治理。
二、深入探究
1.討論一：韓愈認為產生毀謗的根源在于怠與忌。你有不同看法嗎，生活中的誹謗難道僅僅因為怠惰或忌妒，還有沒有其他原因呢？
（此環節，盡量引發學生深入探究，但要注意引導學生樹立正確的道德觀：律己嚴格，待人寬和。）
2.討論二：千年之前，韓愈寫此文是為針砭時弊，那現在，在我們身邊是否也存在毀人揚己的現象，談談你的看法。
三、寫作提升
1.思考：讀完此文，這篇文章在句式結構上給你留下最深印象的是什么？
明確：對比、比排式；反問句式。
追問：找出課文中這樣的句子，思考這樣的句子能使文章收到什么效果？
① 對比、比排句式
明確：取其一不責其二……，恐恐然……
舉其一不計其十……，恐恐然……
不若是，強者必怒于言，……
不若是，強者必悅于言，……
效果：并列雙行的對比排比句式，讓議論氣勢充沛，縱橫開合。
② 反問句式
明確：是不亦責于身者重以周乎！
不亦待于人者輕以約乎！
不亦待其身者已廉乎！
是不亦責于人者已詳乎！
效果：小結前文，加強語氣，句式相似，形成呼應，使論證更加有力，文章更加嚴謹。
2.課堂訓練：用對比比、排或反問手法論證 “合適的位置”的觀點。
參考示例：
屈原懷抱一腔報國之情，投身汩羅，成為一縷英魂，我們能說這是悲哀的嗎？也正是屈原這樣，才使他的赤誠留傳人間，使他得到解脫。
陶淵明采菊東蘺下，過著隱士般閑適的生活，我們能說這是悲哀的嗎？也正是歸隱田園，才使他的清白永存人間，不與官僚同流合污。
魏征輔佐李世民，做一位忠誠的臣子，我們能因為他是前朝臣子而認為他不義嗎？也正是繼續進諫，才使他千古揚名，才成就 “貞觀之治”。
合適的位置能使你的生命升華，合適的位置能使你干出一番偉業。
——《尋找合適的位置》
四、課堂小結
韓愈文章，人們稱作“奇”，說他的散文奇特而不平凡。我們通過對本文的學習，也確實見識了韓愈這篇議論性散文的不平凡之處，既懂得了待人待己之道，又學習了他文章結構嚴謹、氣勢磅礴的特點，對我們今后的寫作很有幫助。
五、作業
課前預習學案
一、預習目標
整體把握課文，正字正音，熟練朗讀，明確課文內容。
二、課前預習練習
1． 羅素簡介
伯特蘭羅素（1872—1970），出生于英國，他2歲喪母，4歲喪父，由他的祖父把他撫養成人。他一生坎坷，命運多舛，但他始終堅強地生活。他后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為 之一，還被無數人視為是 ；他還是著名的 、 ，社會活動家，又被公認為 。在1950年他又獲得了諾貝爾文學獎，被稱為 。
2．給下列加點字注音。
遏制（ ） 颶風（ ） 瀕臨（ ） 震顫（ ）
俯瞰（ ） 神秘（ ） 呼號（ ） 折磨（ ）
3．作者一生有幾種追求？分別是什么？
4．概括說出作者渴望愛情的原因？
5．作者尋求知識體現在對哪些領域的追求？
6． 指出作者同情人類苦難的具體內涵。
課堂探究學案
1、思考：作者是怎樣把這三種激情聯系在一起的？由此你看出羅素的人格是怎樣的 ？我們大家受到了什么樣的啟發？
2、找出文中給你留下深刻印象的句子，并作簡要分析。
3、請你談談古今中外的名人的生存觀，正反面人物都行。需列舉三例。
課后練習與提高
一、閱讀回答問題
我所以追求愛情，有三方面的原因。首先，愛情有時給我帶來狂喜，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會為了________幾小時愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以__________孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰栗意識，有時會由世界的邊緣___________冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類生活也許太美好了，但正是我________愛情所得到的最終發現。
1．依次填入空格中的詞，正確的一項是（ ）
A．體驗 脫離 觀察 經過
B．體會 脫離 體察 經過
C．體驗 擺脫 體察 透過
D．體驗 擺脫 觀察 透過
2．下面認識中不正確的一項是（ ）
A．第一句是因果倒裝句，強調的是“ 原因”
B．“如此有力”說的是為了獲得愛情寧可犧牲一切。
C．“孤寂”指的是對生 命消亡的感受。
D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發現”是同一個意思。
二、 閱讀下文完成下列各題
因此 我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍 也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！
外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養尊處優，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以 中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反 對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在似的中國了。
這文明，不但 使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！
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