文言文翻譯練習
在我們的學習時代，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編整理的文言文翻譯練習，歡迎閱讀與收藏。
文言文翻譯練習1
原文：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
翻譯：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的.韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。
15、孫權喻呂蒙讀書
文言文翻譯練習2
陽城字亢宗，定州北平人。城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠近慕其行，來學者跡接于道。閭里有爭訟，不詣官而詣城決之。有盜其樹者，城遇之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃負以歸。及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何責焉？”歲饑，屑榆為粥，講論 不輟。或哀其餒，與之食，不納。山東節度府聞城義者，發使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭，使者委而去，城置之未嘗發。會里人鄒俶欲葬親，貸于人無得，城知其然，舉縑與之。
李泌為宰相，言之德宗，召拜右諫議大夫。初，城未起，縉紳想見風采。既處諫諍官，士以為且死職，天下益憚之。及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦，而城浸聞得失且熟，猶未肯言。及裴延齡誣逐陸贄等，帝怒甚，無敢言，城聞，曰：“吾諫官，不可令天子殺無罪大臣。”乃上疏極論延齡罪，慷慨引義，申直贄等，累日不止。聞者寒懼，城愈厲。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下遷國子司業，簡孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罷。躬講經籍，生徒斤斤皆有法度。
薛約者，狂而直，言事得罪，謫連州。吏捕跡，得之城家。城坐吏于門，引約飲食訖，步至都外與別。帝惡城黨有罪，出為道州刺史。至道州，治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之，不以簿書介意。月俸取足則已，官收其余。
[注] 想見：思慕。 風采：此指某些官吏具有的剛正的風格。
小題1:對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A．及覺，痛咎謝咎：歸咎、責怪B．屑榆為粥，講論不輟屑：碎末
C．城固辭，使者委而去委：丟下D．簡孝秀德行升堂上簡：選拔
小題2:下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．不詣官而詣城決之德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可
B．會里人鄒俶欲葬親，貸于人無得若亡鄭而有益于君，敢以煩執事
C．士以為且死職，天下益憚之臣死且不避，卮酒安足辭
D．引約飲食訖，步至都外與別中年兄歿南方，吾與汝俱幼
小題3:下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）
A．陽城為人謙虛恭謹簡單樸素，品行深受人們的景仰，前來求學的人接連不斷，當地人有了爭執，不去官府而都找陽城來裁決。
B．陽城為人寬厚仁慈。對于偷盜他家樹的人，陽城退步避讓，以免對方羞愧；對于擅自以米換酒渴并醉倒于路的仆人，陽城將他背回了家，并寬慰他，讓他不必自責。
C．陽城忠于職守，直言敢諫。他雖不象其他諫官那樣勤心政事，但在大臣遭陷害，無人敢言時，他卻不怕觸犯君威，挺身而出，仗義執言。
D．陽城教化有道。他擔任國子司業，對于太學諸生，提倡修養孝道德行。在他的.教育下，太學諸生都能嚴守法度。
小題4:把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）
（1）山東節度府聞城義者，發使遺五百縑，戒使者不令返。（4分）
（2）城坐吏于門，引約飲食訖，步至都外與別。（4分）
（3）及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦，而城浸聞得失且熟，猶未肯言。（4分）
參考答案
小題1:B
小題2:A
小題3:C
小題4:①山東節度府聽說陽城有德,派使者送給陽城五百匹細絹，告誡使者不允許再拿回來。
②陽城讓刑吏坐在門口等候，自己請薛約吃完了飯，又步行把他送到城外才與他道別。
③就職之后，其他的諫官們都就繁雜鎖屑的政事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩，而陽城雖然漸漸地了解并熟知了政事的所得所失，卻還是不肯進諫。
【參考譯文】
陽城字亢宗，定州北平人。陽城性情謙虛敬肅簡約樸素，遠近的人都仰慕他的品行，前來求學的人接連不斷。當地的人有了爭執，不去官府而是到陽城處裁決。有一個偷盜陽城的樹的人，陽城遇見了他，擔心他會羞愧，就退步躲藏起來。陽城家中曾經斷了糧，派仆人去借米，仆人拿米換了酒喝，醉倒在路上。陽城為仆人遲遲未歸而感到奇怪，就去迎接他，仆人睡在路上還未醒，陽城就把他背了回來。等到仆人醒了，深深自責謝罪，陽城說：“天冷喝酒，有什么值得責備的呢？”荒年，陽城把榆錢磨碎了煮粥為食，依然堅持講學。有人憐憫他饑餓，給他食物，他不肯接受。山東節度府聽說陽城有德，派使者送給陽城五百匹細絹，告誡使者不允許再拿回來。陽城堅決推辭，使者把絹丟下就回去了，陽城就把絹放在一邊從未開封。正遇到同鄉人鄒俶想要安葬親人，向別人借貸無門，陽城知道了他的情況，就把絹全部送給了他。
李泌擔任宰相，向德宗舉薦陽城，德宗征召他來朝，任命他為右諫議大夫。當初，陽城未出任官職時，士大夫們都思慕他的剛正的風格。擔任諫官之后，士大夫們都認為他定會為忠于職守而不惜死，天下的官員們就更加畏懼他。就職之后，其他的諫官們都就繁雜鎖屑的政事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩，而陽城雖然漸漸地了解并熟知了政事的所得所失，卻還是不肯進諫。直到裴延齡誣陷、放逐陸贄等官員時，因為皇帝對陸贄等非常憤怒，官員們都無 人敢向皇帝進言，陽城聽說了，就說：“我擔任諫官，不能夠讓皇上冤殺無罪的大臣。”于是就上奏章激烈的指斥裴延齡的罪狀，意氣激昂地依據大義，為陸贄等人申辯是非，多日不止。聽者都很恐懼，但陽城的態度更加嚴厲。皇帝大怒，召宰相來治陽城的罪，陽城因此罪名被貶官為國子司業。陽城把學生們找來說：“凡是求學的人，學習的原因是為了懂得忠和孝，你們有長期沒有回去探望親人的嗎？”第二天到陽城那申請回家奉養老人的有二十多人，有三年沒有回家侍奉老人的，陽城就斥責他。陽城親自教授經典，在他的教育下，太學諸生們都能嚴守法度。
薛約性格不羈又正直，因為進諫政事而獲罪，被貶謫去連州。刑吏循蹤追捕，在陽城家中將他抓獲。陽城讓刑吏坐在門口等候，自己請薛約吃完了飯，又步行把他送到城外才與他道別，皇帝不滿陽城結黨的罪過，將他貶出京城，出任道州刺史。到了道州，陽城就象治家一樣治理民眾，適合處置的就予以處罰，適合獎賞的就予以獎賞。每月的俸祿只取夠用，余下的就上交官府了。
文言文翻譯練習3
原文：歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
翻譯：歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
13、文徵明習字
文言文翻譯練習4
原文：吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
翻譯：我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的'書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”
17、董遇談“三余”勤讀
文言文翻譯練習5
原文：宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
翻譯：宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的'時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。
5、祖逖聞雞起舞
文言文翻譯練習6
靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。（《戰國策·齊策一》）
1．解釋文中加點詞語：
①城：②益：③更：④輟：
2．翻譯：失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。
3．斷句并翻譯。
斷句：今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為？
翻譯：
4．請說一說這段文字的主旨。
文言文翻譯練習7
閱讀下文，完成第1722題。(17分)
劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩①董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》一幅云：兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜②。蓋規之也。
偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫③甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。后風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欻④隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟!
阿文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人⑤。又曰：能與人規矩，不能使人巧⑥。 (選自紀昀《閱微草堂筆記》)
[注]①倩：請。②井田譜：據說西周時曾實行過井田制。后世有些士大夫為了解決現實土地問題，企圖恢復井田制，畫出圖譜，這是復古的愚蠢行為。③洫：田間的水道。④欻(xu)：忽然。⑤神而明之，存乎其人：語出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養和才能只能存在于某些人的身上。⑥能與人規矩，不能使人巧：語出(孟子》。意思是說，木工能把制作的準則傳授給別人，但不一定能使別人技巧高超，那是需要自己尋求的。
17．(4分)寫出下列加點詞在句中的意思。
(1)蓋規之也 ( ) (3)會有土寇( )
(2)自謂可將十萬( ) (4)溝洫甫成( )
18．(2分)對下列句子中加點詞的用法和意義，理解正確的一項是( )
(1)塊然無與伍 (2)次日伺之，復然
(3)幾為所擒 (4)人幾為魚
A． (1)(2)相同， (3)(4)相同 B． (1)(2)不同，(3)(4)不同
C． (1)(2)不同， (3)(4)相同 D． (1)(2)相同，(3)(4)不同
19．(6分)用現代漢語翻譯下列句子。
(1)泥古者愚，何愚乃至是歟?
譯文：
(2)國弈不廢舊譜，而不執舊譜。
譯文：
20．(1分)從厚齋公的《秋林讀書》題詩中，我們可以看出劉羽沖的性格特征是
(用文中詞句回答)
21．(1分)請用一個成語概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因：□□□□。
22．(3分)國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方，在如何對待古人留下的文化遺產問題上，這句話能給我們怎樣的啟示?請談談你的認識。
[參考答案]
17．(1)大約，大概i (1)率領，帶領； (3)恰逢，適逢，正好，正趕上； (4)才，剛剛
18．D((1)形容此詞尾，的樣子；(2)代詞，這樣；(3)為所表示枝動；(4)動詞，成為)
19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會愚蠢到這個地步呢!
(2)剛刪國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會偏執于舊譜。
20．性孤僻，好講古制(答迂闊不可行不得分)
21．紙上談兵(或食古不化、墨守成規)
22．對古人留下的文化遺產，應該辯證地看待。不應將它看得毫無用處，也不能為它束縛。正確的態度是，既要繼承它，又要發展它。(意近即可)
[參考譯文]
劉羽沖，他的正名到現在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當年經常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有一幅秋林讀書圖，題的詩是：兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜。這是厚齋公用詩句給予他的規勸。
他偶然得過一部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統領十萬軍兵沖鋒陷陣了。正巧當時鄉里出現土匪，劉羽沖就自己訓練鄉兵與土匪們打仗，然而全隊潰敗，自己也差點被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書，伏案熟讀數年，自己認為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那里游說進言，州官也是個好事者，就讓他用一個村落來嘗試改造，水渠剛造好，洪水來了，順著水渠灌進來，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。
于是他從此抑郁不樂，總是獨自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語說：（古人怎么可能會欺騙我呢！）就這樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個字。不久劉羽沖就抑郁而死了。后來每逢風清月白的夜晚，經常會有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步，側耳細聽，鬼魂說的仍然是這六個字。有時候聽到的人笑他，鬼魂就會馬上隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨步著喃喃自語。拘泥于古籍的`人都有點呆氣，但怎么會呆到這個地步呢？
何文勤大人曾經教導我說：滿腹都是經書會對事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會對事情的判斷造成危害。下棋的大國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是不會很執著于舊譜；高明的醫生不會拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經驗里也不會偏離古方。所以說：能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了。又說：能夠教會人做任何事的規范步驟，但不可能讓人變得靈巧。
文言文翻譯練習8
原文：有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
翻譯：有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的`人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應當用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”
18、智永與“退筆冢”
文言文翻譯練習9
原文：永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。
翻譯：智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的.門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
19、匡衡鑿壁借光
文言文翻譯練習10
一、錄
凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。
如：
子曰：孔子說。
慶歷四年春：慶歷四年的春天
注意：古代“山”有時專指泰山，河指黃河，江指長江。
二、釋
這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯系上下文，選準它的確切解釋。
如：
委而去之：委，放棄；去，逃跑。
一厝朔東：厝，通“措”。
三、理
調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，不符合現代語習慣，應作調整。
如
“孔子曰‘苛政猛于虎也’”，原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前才符合現代文習慣。
何陋之有：倒裝句，應譯為“有什么簡陋的呢”
四、添
在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。
如“忽然撫尺一下，群響畢絕”：其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。
“嘗貽余核舟一，……”：譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之后應加量詞“枚”。
五、刪
有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。
如
夫大國，難測也：“夫”，
“何陋之有”：“之”，
學而時習之：“而”
鞏固練習：
一、把下列一段文言中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
昔鄭之間有躁人焉。射不中則碎其鵠，弈不勝則嚙其子。人日：“是非鵠與子之罪也。盍亦反而思乎？”①弗喻。卒病躁而死。②（《鄭有躁人》）
二、小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
《老子?第八十章》
（1）使民重死而不遠徙。
譯文：_________________________________________________________
（2）雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。
譯文：_________________________________________________________
（3）鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
譯文：_________________________________________________________
參考答案
①這不是靶子和棋子的過錯啊！你為什么不反過來從自己身上想一想呢？(5分。“是、鴿、子、盍、反”每錯一處扣1分，沒有翻譯出反問語氣扣1分。)②他總不明白，終于因為急躁而得病死了。（3分。“弗、喻、卒、病”每錯一處扣1分）
（1）使老百姓愛惜生命而不遠離家鄉（2分）
（2）即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒有要陳放它的`地方。（3分）
（3）鄰國之間相互可以望見，雞犬之聲相互可以聽見，而鄰國之間的老百姓到老到死也不相互來往。（3分）
【文段參考譯文】
國家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓愛惜生命而不遠離家鄉。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒有什么地方要陳放它。讓人們再用結繩記事的方法。人們以他們所吃的食物為甘美，以他們所穿的衣服為美好，以他們所住的房子為安適，以他們的風俗為快樂。鄰國之間相互可以望見，雞犬之聲相互可以聽見，而鄰國之間的老百姓到老到死也不相互來往。
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