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勸學——《荀子》

時間:2024-06-23 13:22:34

勸學——《荀子》

勸學——《荀子》1

  【教學內容】《勸學》

  【課型】新授課

  【教學目標】

  1. 知識與技能:

  ①指導學生通過翻譯課文,積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等;背誦默寫全文。

  ②了解本文的議論結構,學習掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證;

  2. 過程與方法:

  教師指導,學生通過自主合作探究,掌握本文的文言知識點,并學習掌握本文比喻論證和正反對比論證的論證方法;

  3. 情感與價值觀:

  培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法

  【教學重點】

  1.指導學生積累重要的文言知識點,背誦默寫全文;

  2.了解本文的議論結構,學會本文比喻論證、正反對比的論證方法。

  【教學難點】

  1. 學習運用本文的比喻論證的方法;

  2. 勸勉學生勤奮學習;培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法

  【教學方法】誦讀法、講授法、討論法、交流法

  【教學工具】多媒體課件

  【教學課時】兩課時

  【教學過程】

  【第一課時】教學重點:指導學生疏通文意,掌握積累重要的文言知識點 課前布置預習:

  讓學生提前疏通文意并分類歸納文章的文言知識點,有不明白的地方標注在課本上。

  一. 導入:

  古樂府詩《長歌行》 有云:百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。培根說過, 知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么, 獲取知識的途徑是什么? 答案只有一個, 就是學習。可以說, 人的一生都處于不斷的學習中。大家有沒有想過,我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為, 大幅度地提高學習效率呢?這一點, 古人已為我們指明了方向, 兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性。

  二.作者介紹:

  荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字卿,戰國末期趙國人,曾游學于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是孔孟之后最著名的儒家學者,是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,認為后天環境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

  三.解題。

  《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

  四.疏通文意、整理文章重點文言知識點:

  1. 首先,聽教師范讀一遍,同學們認真看課文,注意字音、句讀及語調。 槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

  跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

  2. 齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。 3. 學生個別朗讀課文, 根據學生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。

  4. 學生展示自己歸納的文言知識點,列出自己不明白的地方小組討論交流,并翻譯下列重點句子,注意要“直譯”:

  1. 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

  2. 假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河

  3. 積善成德,而神明自得,圣心備焉。 4. 蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉, 用心一也。

  (10分鐘后老師觀察學生交流的結果,看是否還有疑難字詞未得到解答,進一步歸納文章的文言知識點,檢查學生對重點句子的翻譯情況)

  1. 梳理文言知識點:

  ①通假字:

  君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。 “知”通“智”,智慧 雖有槁暴,不復挺者。 “有”通“又”

  君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質,稟賦 木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲 ②古今異義

  假輿馬者

  古義:借助,利用 今義:不真實

  蟹六跪而二螯

  古義:蟹腳 今義:兩個膝蓋著地的一種姿勢

  金就礪則利

  古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡稱

  用心一也

  古義:因為心思 今義:專心、認真

  爪牙之利

  古義:爪子和牙齒 今義:壞人的黨羽或幫兇

  ③重點實詞:勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

  ④重點虛詞:于、者、而(課堂上只講解“而”,其他兩個字要求學生課下歸納)

  而:連詞,表轉折,可翻譯成“卻”“但是”:青,取之于藍,而青于藍。 .

  連詞,表遞進,可翻譯成“而且”“并且”:君子博學而日參省乎己 .

  連詞,表因果,可翻譯成“因而”:積善成德,而神明自得,圣心備焉。 .

  連詞,表修飾,可翻譯成“地”:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。 .

  連詞,表假設,可翻譯成“如果”“假如”:鍥而舍之,朽木不折 .

  連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”:蟹六跪而二螯

  ⑤詞類活用

  動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

  名詞作狀語:上食埃土,下飲黃泉

  名詞用作動詞:假舟楫者,非能水也

  ⑥文言句式:

  判斷句:青,取之于藍

  固定格式:無以至千里(“無以”意為“沒有用來的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰,水為之

  定語后置:蚓無爪牙之利,筋骨之強

  2. 翻譯重點句子:

  1. 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。 所以木材經墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學習,而且每天對自己進行檢查反省,那么他就會智慧明達,行為也不會有過錯了。

  2. 假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河

  借助車馬的人,并不是善于走路, 卻可以到達千里之外,借助舟船的人,并不是善于游水,卻可以橫渡江河。

  3. 積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發展,圣人的思想(也就)具備了。

  4. 蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉, 用心一也。

  蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。

  五.小結本課時:

  本節課的重點是疏通并歸納了文章重點的文言知識點,其中“而”的用法很重要,請在理解的基礎上認真記憶、積累。并在理解文意的基礎上嘗試背誦文章。

  六.布置作業

  1.梳理本文“于”、“者”的用法。

  2.背誦第一、二段。

  【教學過程】【第二課時】

  一.復習上節課知識導入

  提問一些重點的實詞和句子的意思,如勸(勸勉、鼓勵),絕(橫渡) 翻譯:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉, 用心一也。

  二.整體感知全文

  1. 讀課文,根據標題,找出本文的中心論點是什么?

  明確:中心論點:學不可以已。

  2. 中心論點明確了以后,第二三四段與第一段是什么關系?它們分別在談什么? 明確:二三四段是對第一段的分說,即是全文的分論點:

  第二段:學習具有重大的意義;

  第三段:學習具有重要的作用; 第四段:學習要采取正確的態度和方法。

  3. 分析第二段:第2段互動探討課文分析: 要求學生找出本段論述的事物及特點。

  明確:第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”,說明事物經過一定的變化,可以提高。

  第二層“直木為輪”,說明事物經過一定的變化,還可以改變原來的狀態。 第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明:肯下功夫。必見成效。

  ——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

  幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過錯。

  4. 分析第三段:

  提問:要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

  明確:從四個方面說明。即:登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,說明學習的作用在于彌補自身不足。

  第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

  請指出來,并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

  第三段作者用了五個比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

  “登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學習,就能彌補自己不足,取得更顯著的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素質與一般人有差異,而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

  5. 分析第四段:

  提問:第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來,并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什么手法?

  第四段作者用了十個比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的.積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學習要積累。

  下面就分兩層說明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

  蚓和蟹兩個比喻正反對比,說明做到積累還要專一。

  ——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

  “登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

  三、歸納文章的論證層次:

  明確:本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

  課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過’,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。

  第四段,學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

  四、分析文章的寫作特色

  ①大量運用比喻闡明事理,是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學習的作用;第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

  ②論證方法靈活,是本文另一特點。全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

  ③語言特點:運用了排比和對偶,文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

  五.小結全文:

  本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,其中闡述的關于學習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時,本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

  六.拓展探究:

  下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字,說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?

  南方有鳥焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發,系之以苕。風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而就中正也。

  這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻,論證了環境對人的重要影響,說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

  七、布置作業

  1. 背誦全文;

  2. 嘗試用比喻論證的手法來寫一段話,說明環境對人的影響,200字左右。

  附板書設計:

  學不可以已

  學習的意義:提高自己,改變自己(比喻論證)

  學習的作用:彌補不足(比喻論證)

  學習的方法、態度:積累,恒心,專心(比喻論證、對比論證)

  (比喻論證:道理明白、具體生動、深入淺出)

勸學——《荀子》2

  今天,一時興趣起,拿起《讀點經典》便讀起來,當讀到勸學篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習,抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機智,不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的.關鍵:

  “故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也。”我就是典型的,不學習,不知道天高地厚。人無完人,金無足赤”,只有長期的努力學習,才能最大限度的彌補自身的缺陷!

勸學——《荀子》3

  1、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

  2、君子曰:學不可以已。青,取之于藍,而青于藍。——《荀子·勸學》

  3、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

  4、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

  5、水則載舟,水則覆舟。 《荀子·王制》

  6、學者非必為仕,而仕者必為學。

  7、公生明,偏生暗。

  8、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

  9、君子之學也以美其身,小人之學也以為禽犢。

  10、人之于文學也,猶玉之于琢磨也。

  11、以善先人者,謂之教。

  12、尊嚴而憚,可以為師。

  13、良醫之門多病人。——《荀子·法行》

  14、長幼有序。——《荀子·君子篇》

  15、不知戒,后必有,恨后遂過不肯悔,讒夫多進。——《荀子·成相》

  16、怒不過奪,喜不過予。——《荀子·修身》

  17、天不為人之器寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠也.輟廣;君子不為小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》

  18、天行有常,不為堯存,不為桀亡。——《荀子·天論》

  19、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》

  20、學無止境。

  21、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》

  22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學》

  23、道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。——《荀子·修身》

  24、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。

  25、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。

  26、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。——《荀子·勸學篇》

  27、人主不公,人臣不忠也。

  28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》

  29、居必擇鄉,游必就士。——《荀子·勸學》

  30、樂易者常壽長,憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》

  31、怠慢忘身,禍災乃作。——《荀子·勸學》

  32、以治氣養生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

  33、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。

  34、先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。

  35、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。

  36、是謂是,非謂非,曰直。

  37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

  38、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

  39、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

  40、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

  41、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

  42、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子·非十二子》

  43、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》

  44、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》 —— 荀子

  45、君子養心莫善于誠。——《荀子·不茍》

  46、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子·榮辱》

  47、下貧則上貧,下富則上富。 《荀子·富國》

  48、亂則國危,治則國安。——《荀子·王霸》

  49、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》

  50、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》

  51、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。

  52、禮者,人道之極也。 —— 荀子名言

勸學——《荀子》4

  1、學到很多東西的訣竅,就是一下子不要學很多。——洛克

  2、當你還不能對自己說今天學到了什幺東西時,你就不要去睡覺。——利希頓堡

  3、時間就是生命,無端的空耗別人的時間,其實無異于謀財害命的。——魯迅

  4、如果把學生的熱情激發出來,那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。

  5、人生有一道難題,那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

  6、盡管失敗和挫折等待著人們,一次次地奪走青春的容顏,但卻給人生的前景增添了一份尊嚴,這是任何順利的成功都不能做到的。

  7、向今天獻出自己的人,沒有哪一個昨天是給浪費掉的。

  8、你熱愛生命嗎?那幺別浪費時間,因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

  9、遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。

  10、百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。

  11、知識是從刻苦勞動中得來的,任何成就都是刻苦勞動的結果。

  12、勿為寸陰短,既過難再獲。

  13、少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。

  14、對活者的人來說,是沒有明天的;死了的人則沒有今天。

  15、時間,每天得到的都是二十四小時,可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量,給懶散的'人只留下一片悔恨。——魯迅

  16、青春須早為,豈能長少年。

  17、學問二字,須要拆開看,學是學,問是問。

  18、游手好閑的學習并不比學習游手好閑好。

  19、你若需要時間,還得自己把他造出來。

  20、人在勤,當以力田為先。

  21、古人學問無遺力,少壯工夫老始成。

  22、如果不想在世界上虛度一生,那就要學習一輩子。

  23、志士惜日短,愁人知夜長。

  24、生命是一條艱險的狹谷,只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

  25、只有強者才懂得斗爭;弱者甚至失敗都不夠資格,而是生來就是被征服的。

  26、人生在勤,不索何獲!

  27、業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。

  28、生命不等于是呼吸,生命是活動。——盧梭

  29、書籍是橫渡時間大海的航船。

  30、世上無難事,只怕有心人。

  31、最嚴重的浪費就是時間的浪費。——布封

  32、天才無非是長久的忍耐,努力吧!

  33、學非探其花,要自撥其根。

  34、為學患無疑,以則進也。

  35、少年易學老難成,一寸光陰不可輕。——朱熹

  36、讀書補天然之不足,經驗補讀書之不足。讀書足以怡情,足以博采,足以長才。

  37、錯誤和挫折教訓了我們,使我們比較地聰明起來了,我們的情就辦得好一些。任何政黨,任何個人,錯誤總是難免的,我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正,改正得越迅速,越徹底,越好。

  38、學習是勞動,是充滿思想的勞動。——烏申斯基

  39、少壯不努力,老大徒悲傷。

  40、如能善于利用,生命乃悠長。——塞涅卡

  41、故書不厭百回讀,熟讀深思子自知。

勸學——《荀子》5

  青出于藍 鍥而不舍

  積善成德 跬步千里

  積水成淵 駑馬十駕

  荀子勸學成語出處

  青出于藍 出自:青,取之于藍,而青于藍。冰,水為之,而寒于水。

  鍥而不舍 出自:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

  積善成德 出自:積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小 流,無以成江海。

  積水成淵 出自:積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。

  駑馬十駕 出自:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

  荀子勸學成語解釋

  青出于藍(學不可以已。青,取之于藍,而青于藍。冰,水為之,而寒于水)

  鍥而不舍(鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤)

  積善成德(積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小 流,無以成江海。)

  積水成淵(積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉)

  駑馬十駕(騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍)

勸學——《荀子》6

  荀子的(勸學)系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。

  文章運生動的運用各種比喻告訴我們:學習,是不可以停止的。

  學無止境,只有堅持不懈的努力;并堅持自我反省,用謙虛謹慎的態度對待,不可不知天高地厚,貪圖安逸,才能學有所成。

  文章教導我們,在學習知識的同時,注重行善積德,使我們變得聰明機智,心境明暢,這樣自然處事得體,進退有度。

  本文還告訴我們,天地萬物各有其長處和用途,我們要學會善于借助這些事物(的長處)為我們所用。

  滄海能納細流故能成其大,我們只有通過各種不同途徑,用心專一,并持之以恒的學習、積累各種知識,才能積少成多,令終身受益。

  這與我們當今社會所倡導的一個人要活到老學到老,提倡終生學習的理念是完全一致的。

  荀子的論述極具現實教育意義。

  當今社會,高度發達,競爭激烈,科技發展日新月異,學習各種專業知識和技術顯得越來越重要。

  例如:不斷推出的新產品、新機器、新設備等等一切新的事物,都是我們提高工作效率;提高產品質量和生產效率;乃至提高生活素質,使我們的生活更加豐富多彩;令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設施,但是,面對這些新的工具,新的設施、新事物,我們首先要熟悉它,了解它,懂得操作它,應用它,才能夠使它產生效益,從而更好的為我們的工作、生活服務。

  為了了解它們、應用它們,我們必須通過不斷的學習掌握相關的專業知識和技能。

  想要在各行各業中保持你的競爭力,在優勝弱汰的現實社會中永立于不敗之地,我們必須不斷的努力學習、吸收新的知識、新的技能,在競爭對手面前,你的能力強一些,比你的對手懂得多一些,那你的機會自然就多一些。

  另外,社會每天都在進步,原本所掌握的知識很快就會過時,我們只有通過在日常的'工作和生活中培養不斷學習新知識,積累新經驗的習慣,為我們的進步和未來打下良好的基礎,這樣才能有利于我們接受新事物、認識新科技,提升自身價值;使我們時刻保持與時代同步。

  再者,學習沒有捷徑,只有專心致志,持之以恒,堅持不斷的努力和不斷的積累,才能達至成功。

  我們在不斷學習的同時,要時刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態度;注重自身的品德修養,培養的良好思想品德和高尚的情操。

  懂得尊師重道,禮賢下士。

  對人處事,要合乎禮儀,不怠慢,不浮躁。

  “學無先后,達者為師”,只有不恥下問,廣納細流,才能積少成多,博采眾長為我所用,最終成為德行完美,學識淵博的人,然后利用所學的知識,更好的回報國家和社會。

勸學——《荀子》7

  學不可以已,在不斷學習的基礎上,不停止學習,才是學問的根本。學習,就是要這樣堅持不懈,才可博學明智。學習沒有先后之分,只有深淺之分,即凡學習之人,皆可能做到青出于藍,冰寒于水。荀子提到,要知天之高,就必須登上高山去探究,而要知學問之精大,就必須不斷地學習。

  學習,是人生的任務,人生于世,必定要不斷地學習新的東西,才可立于天地之間。

  學習不但能讓人知曉天文地理,亦可讓人正其身,修其德。荀子提到:“于越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。”對于天生的.不足或異樣,可通過教導他來使其歸俗,而世人之惡,亦可通過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡,只有通過禮儀約束,才可歸善,而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我,正是其認為性本惡的一個體現,才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的,還必須要堅持。“駑馬十駕,功在不舍,鍥而不舍,金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬,沒有天生的優勢,但只要不放棄,也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持,不放棄,終也會有驚人的藝術雕品現世。多少名人在成功之前,都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理,只要我們可以一如既往地學習,不因遇到挫折而放棄,不因小有成就而停止,始終以一顆虔誠的心去學習。

  學習要堅持,也要懂得如何學習。一要會積累。所謂“積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉,積善成德,而神明自得,圣心備焉,不積跬步無以至千里,不積小流,無以成江海。”世上任何一件偉大的事,都是從小事做起,任何一個驚世作品,都是從細節開始,一步一步,終成品。忽略了小小的一點,也就不會有大大的一橫了。所以,學習也一樣,不在乎每次積累的多少,只要一點一點地耐心積累,終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土,這是由于它專心于此,而耳不可兩聽而聰,目不可兩視而明,做任何事,特別是學習,更需要心無旁騖,專心地埋頭苦學,否則只會適得其反,前功盡棄,這不是浪費生命嗎?三要融會貫通。學習靠死記硬背不可,要“入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜”,把知識記在心中,在日常生活中注重發揮,才是學習的目的,這樣也可以“以學美其身”。四要追求精學。荀子謂:“百發失一,不足謂善射;倫類不通,仁義不一,不足謂善學”。學要求精,樣樣略懂一二,反而培養不出社會所需要的各種高才。

  由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人,“十有五而志于學”,善于向社會學習,向師長、名人學習,而且善于向普通人學習,認為“三人行,必有我師焉”。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學習,遇事多問,學琴師襄,問禮老子,而我們,正值美好的求學時期,不學習何以立足?

勸學——《荀子》8

  《勸學》古今異義

  1.博學 古義:廣博地學習,廣泛地學習。例:君子博學而日參省乎己。

  今義:知識、學識的淵博。

  2.參 古義:檢驗。例:君子博學而日參省乎己。

  今義:加入。

  3.假 古義:憑借,借助。例:假輿馬者。

  今義:與“真”相對。

  4.金 古義:金屬制的刀劍。例:金就礪則利。

  今義:金子,黃金。

  5.爪牙 古義:爪子和牙齒。例:蚓無爪牙之利。

  今義:壞人的黨羽、幫兇。

  6.用心 古義:因為用心。例如:用心一也。

  今義:讀書用功或對某事肯動腦筋。

  7.繩 古義:墨線。例:木受繩則直

  今義:繩子,繩索。

  8.跪 古義:腿腳 。例:蟹六跪而二螯

  今義:跪下

  9.疾 古義:疾勁,強,大,這里指聲音宏大 。例:聲非加疾也

  今義:疾病

  10.致 古義:達到(而致千里)

  今義:贈送,給予

  11.寄托 古義:這里指藏身(非蛇鱔之穴無可寄托者)

  今義:大致指心靈、精神的某種依靠

  《勸學》詞類活用

  ①名詞做狀語

  1.君子博學而日參省乎己(日:名作狀,每天)

  2.上食埃土,下飲黃泉(上、下:名作狀,向上、向下)

  ②名詞作動詞

  假舟楫者,非能水也(水:名詞用作動詞,游水)

  ③動詞的使動用法

  木直中繩,輮以為輪(輮:動詞的使動用法,使……彎曲)

  ④形容詞作名詞

  1.其曲中規(曲:形作名,曲度,弧度)

  2.登高而招,臂非加長也(高:形作名,高處)

  3. 積善成德 (善:形作名,善行)

  ⑤形容詞用作動詞

  故木受繩則直(直:變直,形容詞用作動詞)

  ⑥形容詞作使動

  假輿馬者,非利足也(利:形容詞的使動用法,使……快,走得快)

  ⑦數詞作形容詞

  用心一也(一:數詞用作形容詞,專一)

  ⑧動詞作名詞

  不積小流,無以成江海(流:流水)

  《勸學》賞析:

  荀子的文章,和其他先秦諸子的哲理散文一樣,也是獨具風格的。它既不像《老子》那樣,用正反相成、矛盾統一的辯證法思想貫穿始終;也不像《墨子》那樣,用嚴密、周詳的形式邏輯進行推理;既不像《莊子》那樣,海闊天空、神思飛越,富有浪漫主義色彩;也不像《孟子》那樣,語言犀利、氣勢磅礴,具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹,句式比較整齊,而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”,這是十分恰當的評論。

  《勸學》是荀子的代表作品,也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成:前一部分,論述學習的重要性;后一部分,論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題;而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節選的幾個片段,解放后一直被選為中學語文教材,是經得起時間考驗的傳統名篇之一。

  《勸學》各段的條理十分清楚,基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結尾部分作出明確的交代。例如,文章的第一句寫道:“君子曰:學不可以已。”這既是全文的一個中心論題,也是第一段所要開始闡述的內容。而在段的結尾部分則歸結道:“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應首句,收束了上文,并且清楚地點明了該段的中心思想。又如第二小段,先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”,來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。而在列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后,有力地小結道:“君子生(性)非異也,善假于物也。”在這里,荀子從他的“性惡論”觀點出發,指出君子的`天性也是惡的,其所以不同于眾人,就在于他善于向良師益友學習嘉言懿行,以改變自己的不良天性。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類,變成了學習的內容,文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子,都是首尾相互照應的,也有一些段落,只在段首揭示該段中心,或者只在段末予以適當概括。總之,目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文,一般都比較難讀,荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法,對幫助讀者掌握各段文章的基本內容,是十分有效的。

  在說理文中,巧妙地運用大量比喻進行論述,這是《勸學》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻,從同一角度反復地說明問題。這種手法,在修辭上叫做“博喻”,不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

  有時作者又采用對比的方法,將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明對照,以增強文字的說服力。例如,在強調學習必須持之以恒、用心專一時,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列舉了“騏驥一躍 ,不能十步”和“駑馬十駕,功在不舍”;“鍥而舍之,朽木不折”和“鍥而不舍,金石可鏤”;以及“無爪牙之利,筋骨之強”的蚯蚓,竟能在地下來去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明,“積”與“不積”所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中,“積”字是一個重要觀點。荀子認為,要學有所成,必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田(“積耨耕”),就會成為農夫,長期砍砍削削(“積斲削”),就會成為工匠;長期販賣貨物(“積反貨”),就會成為商賈;長期學習禮義(“積禮義”) ,就會成為君子;圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越,夏(中原)人安夏那樣,習慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義,我們就不難懂得,他為什么要費那么大的力氣,選擇那么多比喻,不憚煩地對讀者進行諄諄教導。

  最值得注意的是,作者還善于通過比喻,將議論逐步引向深入。忽視了這一特點,我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂,而理不清文字的脈絡。

  試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外,其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍”和“冰寒于水”這兩個比喻,說明后天的影響可改變事物本性,并能使之有所發展。接下來又提出另一個比喻:中繩的直木,經改造后,變成了“其曲中規”的車輪;以后即使曬干枯槁,也不可能再回復到“直”的狀態。這就說明,后天的影響,對改變事物本性來說,是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻,引出結論“博學而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字,從提出問題到進行小結,邏輯性是很強的。

  再以前面提到過的“積”字一段為例。

  “積土成山,風雨興焉”和“積水成淵,蛟龍生焉”是比喻,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”才是正意。對一個人來說,“積善”要達到了“成德”的境界,才能改變氣質,具備圣人的思想感情。緊承這一論斷,展現在我們眼前的是四組比喻,它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”字的重要性:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,從正面說明,不“積”就將一事無成;“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻,則著重表明,“積”與“不積”必將產生兩種不同的結果。前一組對比,偏重主觀條件的分析,后一組對比,偏重客觀情況的分析。三組比喻的結合使用,把道理講得十分清楚。后面部分的另一組,以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻,指出“用心專一”是“積”的關鍵,將論述進一步引向深入。至此,有關“積”字的基本內容已經談清,于是作者緊扣“用心專一”進行小結。

  荀子這種用比喻說理的寫法,在其他先秦諸子散文中也是罕見的,應當說這是他的一種獨創。

  《勸學》的第三個重要特點,是句式整齊,讀時瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當夾進散句,使文氣流暢而不呆滯。

  由于具備以上一些風格特點,荀子的哲理散文,有它好讀的一面;但是,這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學》為例,通假字就用了十幾個之多,而且其中有些是不很常見的。

  有了這么一大批攔路虎,《荀子》當然又有它并不易讀的另一面了。

勸學——《荀子》9

  1、整理、歸納文中重要文言文知識是不可缺少的教學環節。在學生預習的基礎上,教師應該列出要歸納的項目,小組內相互交流、補充,教師提示強調,其中難句理解,特殊句式等應讓學生動手翻譯,以訓練其翻譯技能。

  2、要正確處理主導與主體的作用。組織學生討論問題,可以分小組討論,小組推薦發言人,以組為單位提問、交流。

  3、引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識,明確比喻的表達效果,引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。

  4、上好這篇文章,教師對學生進行教學指導非常重要。可以按以下步驟進行:第一步,讓學生一邊讀課文,一邊結合課下的.注釋疏通字詞,然后通過初讀了解課文內容,明確中心論點,了解論述的層次。第二步,教師通過指導誦讀,引導學生進一步理解課文闡述的道理,這個步驟是學習的重點。第三步,在學生熟讀、理解文章內容的基礎上,要求背誦全文。

勸學——《荀子》10

  【教學目標】

  1.知識和能力目標

  (1)掌握重點文言知識,積累文言詞匯。

  (2)掌握比喻論證的方法

  2.過程和方法目標

  (1)培養學生學會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文,理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力,做到古為今用,學以致用。

  (2)掌握朗讀、背誦的技巧。

  3.情感態度和價值觀目標

  通過荀子的勸學,了解學習的意義態度和方法,培養謙虛好學的風氣和良好的品德。激發學生學習興趣,調動學生學習語文的積極性,從名言名句中得到智慧的啟迪。

  【教學重點】

  1.文言實虛詞的意義和用法 。

  2.注重本文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點,注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

  【教學難點】

  理解比喻的含義及其內在聯系。

  【學情分析】

  基礎版第五單元主要學習古代散文欣賞,學生通過初中對文言文知識的學習和積累,對這一類散文已并不陌生。本課運用了大量的比喻論證和對比論證,這些論證方法對學生學習寫議論文有很大的幫助。

  【學法指導】

  學生在熟讀成誦的`基礎上結合注解理解文意,把握全文的內容,并注意學習本文的論證方法,著重培養學生獨立閱讀文言文的能力。

  【教學方法】

  誦讀法、串講法、點撥法與討論法相結合。

  【教學課時】

  2課時

  第一課時

  【課時目標】

  1.作者、作品簡介,釋題:

  2.正音,找出通假字;

  3.結合議論文的三要素,對課文進行整體感知,并讓學生找出文中采用了論證方法。

  【課時重難點】

  梳理文章結構思路,學習論證方法 。

  一、 課文導入

  同學們,在我們的學習過程中,是否總有些困惑?整天冥思苦想,埋頭看書,但是效果不佳;上課真的是認真聽講了,也覺得聽懂了,但是一做題就不會了;認真努力地學習了,付出了,可考試總是成績平平。也曾是雄心勃勃,但面對現實中的自己又總是有些無奈。

  李斯在《諫逐客書》中說:“泰山不讓土壤,故能成其大;河

  海不擇細流,故能就其深。”說的是任何淵博的知識、精深的學問,無不是一點一滴積累起來的。這與荀子《勸學》中的一些觀點不謀而合。今天,讓我們走進荀子,走進他的《勸學》,希望這位睿智的思想家、教育家,能幫助我們走出困惑,給我們指明一條前行的路。

  二、學生朗讀課文,對課文進行整體感知

  (一)整體感知課文: 1.中心論點:學不可以已。 2.學習的意義:提高和改變自己。 3.學習的作用:彌補不足。 4.學習的方法態度:積累、堅持、專一。

  (二)有關《荀子》 (學生介紹,教師補充)

  荀子(約前313~前238),名況,戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

  (三)題解

  《勸學》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

  (四)正音

  (學生根據導學案中的字音,上講臺寫出答案)

  木直中.(zhng)繩 輮.(róu )以為輪

  雖有.(yu )槁.(g?o)暴.(pù)

  金就礪.( lì)則利 參省..(sān)(xǐng)

  知.(zhì)明而行無過

  須臾..(xū)( yú ) 跂.( qì ) 彰.(zhāng) 輿.( yú )馬 生.(xìng )非異

  跬.( kuǐ)步 騏驥..( qí )(jì)駑.馬( nú )鍥.(qia)而不舍朽木不折.( zh? )

  鏤. ( lu )螯.( áo ) 蛇鱔.( shàn )

  (五)找出通假字

  1.君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

  “知”通“智”,智慧

  2.雖有槁暴,不復挺者。

  “有”通“又” 再

  3.君子生非異也,善假于物也。

  “生”通“性”,資質,稟賦

  4.木直中繩,輮以為輪。

  “輮”通“煣”,使彎曲

  三、學生再次朗讀課文,并結合議論文的三要素,剖析文章結構 。

中心論點:學不可以已

  論據:學習的意義(提高自己,改變自己,完善自己) 學習的作用(拓展自己)

  論證:學習的方法和態度(注重積累,貴在堅持,用心專一)

  四、根據文章結構,把握文章的論證方法

  明確:比喻論證和對比論證

  第一段:論證了學習的意義。從論證方法來看,屬于比喻論證。

  第二段:是用比喻的論證方法論述學習的作用。

  第三段:運用了比喻論證和對比論證,且中心論點一直貫穿其中。

  課堂小結:

  本文論點鮮明,論證層次清晰,正反兩個方面比喻的論證方法靈活生動,結構非常明了。另外本文的語句整散結合,語勢鏗鏘有力,邏輯嚴密,雄辯而富有說服力。

  五、作業布置

  1.背誦課文

  2.結合課文注釋,做相關練習,并對文中的文言知識進行歸納(文言實詞,虛詞,古今異義字,特殊文言句式)

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