關于偽價值和本真價值的總結
關于偽價值和本真價值的總結
什么是偽價值？同價值的定義一樣，很簡單地，偽語言作用于客觀實在形成偽現實，由這樣的偽現實轉化為相應的偽存在，這樣的偽存在所呈現出來的決定人類的判斷力，就是偽價值。同樣，本真語言作用于客觀實在形成本真現實，由這樣的本真現實轉化為相應的本真存在，這樣的本真存在所呈現出來的決定人類的判斷力，就是本真價值。
本真價值，具有這樣的基本特征：獨立性、對人性的有效制約、對人性外延的有效拓展。
毫無疑問，獨立性是事物存在意義、存在價值的突出表征，同樣，對于價值而言，獨立性程度表面著它價值的本真性程度和被異化、肢解的程度。對于科學、思想和藝術而言，它是否走向成熟，最基本的、最直觀的就是看它是否具有獨立性。具有本真價值趨向的科學、思想和藝術，無一不是自覺地對現實的獨立性程度保持警惕，把獨立性作為本真價值形態的主要界定之一。
人性的發展不是簡單的線性能動，更不是簡單的良性能動�？茖W、思想和藝術的價值的作用之一，在于對人性的能動進行介入、制約，使人性的能動狀態與過程始終保持符合人性自身的規范。但科學和藝術與人性能動的啟動性配合并非一直處于協調狀況，而是恰恰相反，人性的恣肆能動不僅未得到科學、思想和藝術價值的有些調整與厄阻，而且反而拉攏科學、思想和藝術，把它們作為工具使用，在很大程度上掏空了它們的本真價值，使它們成為以人性恣肆為中心制度的附庸物，它們呈現出來的價值當然性地成為了偽價值�？茖W、思想和藝術應有的態度，就是要使其價值成為對人性恣肆能動實行嚴格控制、規范的有力武器。
把人性能動的外延定義為人性能動中人類內在之間的溶觸與人類和自然之間的外在溶觸。人性能動的發展，在于其外延的歷時性拓展。科學、思想和藝術同樣肩負著人性能動的任務。它們在對人類能動性的制約與拓展中獲得自身的平衡，同時也使人性能動達到本然的平衡。無論怎樣，科學、思想和藝術對人性能動外延的拓展有著一定的限制性：拓展必須建立于人性的基本內在本真形態。我們看到，一些所謂科學、思想和藝術造成人性異化及自然對人類的逆向關系（即對人類造成災難），就是對人性的拓展偏離上述限制性的結果�？茖W、藝術和思想必須服從這種限制性，但必須是在對人性能動的拓展中實施這種限制性�？茖W、思想和藝術對人性能動的有效拓展性，是使它們成為歷史與社會的一種手段，凸現出強烈的歷史感與現實感；不是虛無，而是面對存在，在存在中求得拓展人性外延的本真文化意義。
語言現實的本真存在、本真價值，具有這樣的基本特征：獨立性、對人性的有效制約、對人性外延的有效拓展。
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