弘揚工匠精神打造技能強國演講稿范文
弘揚工匠精神打造技能強國演講稿范文
演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段，演講的內容和形式。以下是由應屆畢業生網PQ小編為大家整理出來的弘揚工匠精神打造技能強國演講稿，僅供參考。
弘揚工匠精神打造技能強國演講稿
在中國傳統社會中，那些耗費體力、進行重復勞動的工匠們，與舞文弄墨的讀書人相比較，地位是卑微的，盡管他們創造了無數令人驚嘆的物質文明。在古代西方，工匠們的地位和中國大體相似。工業革命之后，機器化大生產代替了之前的手工勞作，工匠一度被認為將會被時代淘汰，而實際情況卻并非如此。
美國著名社會學家和思想家理查德·桑內特的專著《匠人》，為我們重新認識工匠的歷史價值及其精神寓意提供了新視角：在科學技術日新月異的今天，盡管很多工作被機器人替代，但是工匠身上所擁有的精益求精、專心敬業的精神品格是代替不了的。
工匠精神的時代內涵
匠人也稱為工匠，一般是指技藝高超的手藝人。而這些人身上所具備的嚴謹、專注、敬業精神，被稱為工匠精神。從歷史的維度來看，工匠是現代社會之前的一個群體，他們的工作和勞動，主要依靠手工完成。工業革命之后，機器化大生產代替了手工作坊的生產，工匠逐漸受到了冷落。然而，在機器化大生產的時代，更注重產品的精度和品質，這和工匠精神不謀而合。
在由“匠人”、“匠藝”、“匠藝活動”三部分組成的《匠人》中，曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授的理查德·桑內特跨越了歷史時空，用冷峻理性的筆觸，梳理了西方歷史上匠人的社會地位、勞動生活狀況以及錯綜復雜的社會關系。從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。據他的考察，可以這么講，科技越是發達，工匠精神越發重要。當今社會，并不是一味地鼓勵人們去當從事手工勞動的工匠，因為手工作坊的生產方式已經不去復返。筆者要說的是：我們可以不做工匠，也不可能人人都成為工匠，但是工匠精神值得學習。在高新技術主導工業生產的今天，工匠精神顯得尤為寶貴。
工匠精神在中國的缺位
坦白地講，不少中國人對于工匠心存偏見，甚至有些看不起。而在我們的鄰國日本，如果你被稱為工匠，這意味著你受到了極大的尊重。只有一個行業內非常專注、做得出類拔萃的人，才能被稱為工匠。如果你的面食做得很好，旁人就會稱贊你是一個好工匠。工匠會根據氣候、溫度的因素，結合面粉的實情搟面，然后做出獨此一家的面食。同樣，創建了兩家世界500強公司、日本“經營之圣”稻盛和夫就是一個具有匠人精神的企業家，他曾說：“企業家要像匠人那樣，手拿放大鏡仔細觀察產品，用耳朵靜聽產品的‘哭泣聲’。”除此之外，三菱、日立、新日鐵等大型企業，都具備徹底的工匠精神。
有人之所以對工匠心存偏見，認為工匠所從事的勞動，是重復性的，沒有創造性可言。實際上，工匠在整個企業的生產流程中扮演關鍵角色，一切有關生產的設計、藍圖、標準，都依靠工匠和熟練的技術工人來實現。換句話說，沒有技藝精湛工匠的企業，企業發展的目標無從實現。工匠從事的勞動固然是重復性的，然而好的工匠，在工作中能不斷發現新問題，改進生產工藝流程，從而提升生產質量和效益。無數事實都表明：企業生產技術的創新，不僅僅是專家和工程師的事情，工匠同樣大有可為，央視播出的系列電視片《大國工匠》中則有更直觀的表現。
談及工匠精神，我們都會不約而同地想起瑞士手表。手表作為一種高精密的器物，完全是由手工制作完成。而瑞士手表之所以名揚世界，就是因為精準、精確，工藝細致入微，工匠精神在此呈現得淋漓盡致。除此之外，德國的工匠精神也值得我們敬重。德國管理大師赫曼·西蒙在《隱形冠軍：21世紀最被低估的競爭優勢》曾指出：德國保持所在領域出口世界第一的秘密，就在工匠這群“隱形冠軍”身上。這群“隱形冠軍”有一個共同特點，就是都有優秀的手工藝傳承，具有令人尊敬的工匠精神。德國企業家認為：一個專注的技能操作工人(工匠)和科學家沒什么兩樣。“德國制造”成功的背后，有著龐大的工匠群體以及工匠精神作為動力支撐。德國的工匠精神在多方面都有呈現，如許多家庭主婦煮雞蛋要用量具精確量出水的容量，煮面條同樣要用天平稱面條的分量，以此保證精確性。
有媒體統計，截至2012年，全球超過200年歷史的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。這些“長壽企業”為什么能存在，因為他們都在傳承著匠人精神。回顧我國歷史，春秋時期，魯班便發明了木工工具、攻城器械、農業機具、仿生機械等，被視為工匠的典范與祖師;東漢張衡發明地動儀、三國諸葛亮發明木牛流馬、北宋沈括撰寫《夢溪筆談》、明朝宋應星撰寫《天工開物》，自古以來我們似乎并不缺少“技近乎道”的源流。《增廣賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身”。在中國傳統社會中底層人眼里，再多財富也有失去的時候，唯有一門手藝可保證衣食無憂。正是出于這種樸素的認識，民眾愿意學手藝，還愿將手藝練得越來越好，工匠精神就這樣在無形之中逐漸形成。
可是，在儒家“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念下，“讀圣賢書”才是正途，當工匠不能出人頭地。這在某種程度上阻礙了我國古代科學技術的持續發展。而今天的情況也并不樂觀，人們趨之若鶩的是當官、做老板、成為大明星，熱衷于創新創業。另外，在中國教育機構中，依然在崇尚所謂“精英教育”，似乎唯有培養 “能干一番轟轟烈烈大事業的人”才算是成功教育。當下中國對工匠以及工匠精神的理解，從知識精英階層到普通百姓，都缺乏客觀公正的認識。
”制造強國“急需工匠精神
當前，中國正在由“制造大國”向“制造強國”邁進，這對于企業的生存發展而言，其實提出了更高的要求。不得不說，我國企業“短、平、快(投資少、周期短、見效快)”的心理和行為尤為明顯。有的企業往往為了短期利益，忽略了產品質量。中國企業界，目前不僅需要大批技術過硬的工匠和技術工人，更需要努力培育工匠精神。而工匠精神與企業精神中的誠信、擔當、創新和堅持，都是同根同源、一脈相承的。工匠精神不僅僅可以幫助企業制造出高品質的產品，還可以使企業實現真正的持續發展。
回首改革開放以來三十多年我國企業發展之路，諸多企業強調經濟利益至上的理念。在竭盡全力追求快速盈利的動機下，這些企業當然不可能在產品制造、生產方式和經營管理模式方面下硬功夫。近年來，隨著各類企業競爭的日趨白熱化，一些企業慢慢開始重拾中國傳統的工匠精神。可是也有一些企業家，為了迎合潮流，也為了給自己貼金，經常將自己的企業與大數據、互聯網等概念捆綁在一起。大數據、互聯網當然是未來企業發展須臾不可少的，問題在于，有些企業本身規模不大，產品質量、產品規模和產品口碑還在“低位運行”，對他們來會所，最根本的，還是扎扎實實苦練內功，在企業管理、產品研發、產品生產中，大力培育工匠精神。對此，王石就曾提出這樣的忠告：“別在我面前說大數據，中國企業缺失工匠精神。”
中國企業培育工匠精神，是一項迫在眉睫的議題。在筆者看來，首先是作為教育機構要轉換教育思維。當前的各類學校，重視書本理論，忽視動手實踐是一大通病。大力加強實踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標準，尤其在職業教育與應用技術教育中要予以體現;其次是企業要有獎勵工匠的體制機制。在一些企業，工程師和管理者、市場營銷人員的工資福利待遇要優于工匠和技術工人，這無疑是在戳傷工匠群體的勞動積極性和創造性。技藝精湛的工匠，應該在企業內部受到應有的重視，多注重從政策上對工匠傾斜，獎勵的辛苦付出，對企業發展可收事半功倍的效果;還有，工匠和簡單從事體力勞動的群體不同，他們的勞動中閃耀著智慧的靈光，具有創造性和開拓性，社會各方對他們理應有足夠的予人文關懷。只有全社會理解并高度尊重工匠群體存在的意義，工匠精神的培育與弘揚才擁有廣泛的群眾基礎。
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劉延東指出，今年是《職業教育法》頒布實施20周年，中國近現代職業教育產生150周年。近年來職業教育快速發展，現代職業教育體系框架基本形成，發展理念日趨成熟，釋放出巨大人才紅利，為國家現代化建設作出了重要貢獻。
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