《聊齋志異》蒲松齡
《聊齋志異》蒲松齡1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：
⑴ 了解蒲松齡及其《聊齋志異》。
⑵ 積累文言詞匯：止、敵、顧、前、去、犬、意、洞、隧等
⑶ 理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。
⑷ 揣摩動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，學(xué)習(xí)在敘事基礎(chǔ)上發(fā)表議論的寫(xiě)法。
2、過(guò)程與方法：
⑴ 讓學(xué)生在充滿情趣的氛圍中進(jìn)入課文。
⑵ 通過(guò)討論探究，自己解決生難字詞，自己感悟課文，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
⑶ 通過(guò)學(xué)生表演表達(dá)自己對(duì)課文的理解。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
⑴ 體會(huì)屠戶內(nèi)心世界的變化過(guò)程。
⑵ 學(xué)會(huì)勇敢機(jī)智地與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
積累詞匯，理解文意，體會(huì)道理。
2、難點(diǎn)：
怎樣理解文章的主旨。
【課型及課時(shí)】
閱讀探究型：一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
布置學(xué)生做好充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音，讀順句讀，發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，回憶鞏固作者及作品。
【教學(xué)過(guò)程】
一、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課
由學(xué)生說(shuō)帶“狼”字的成語(yǔ)。然后談起狼的本性順勢(shì)導(dǎo)入 。
二、回憶鞏固作者
蒲松齡(1640～1715)字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川(今山東省淄博市)人。清代著名文學(xué)家。代表作《聊齋志異》“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇 異的故事。
三、檢查預(yù)習(xí)
1、檢查朗讀情況：學(xué)生齊讀課文。(讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀。)
2、檢查字詞句疏通情況。(以考查的形式進(jìn)行。)
3、讓學(xué)生口譯進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題。(小組解決或向老師提出。)
四、自由朗讀，整體感知
1、用一句話概括本文敘述怎樣的一個(gè)故事，并能說(shuō)出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、矛盾雙方、故事的`開(kāi)端。
(準(zhǔn)備搶答。)
2、理清情節(jié)：
(屠戶)遇狼──懼狼──御狼──斃狼。
五、變換角度，讀評(píng)故事
1、揣摩屠夫當(dāng)時(shí)的心理和狼當(dāng)時(shí)的心態(tài)。
屠夫天晚回家，從遇狼到最后把狼殺掉，他當(dāng)時(shí)心理是如何變化的，而狼當(dāng)時(shí)的心態(tài)又是如何?請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)豐富想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言加以描述，然后自選角色(四人小組，其中一人用客觀敘述的語(yǔ)氣旁白屠夫的行動(dòng))作形象表演。
老師提示：
要扣住幾個(gè)主要情節(jié)：
屠夫：遇狼──懼狼──御狼──斃狼
狼：綴行甚遠(yuǎn)──并驅(qū)如故──眈眈相向──假寐誘敵，挖掘出狼的性格。
(教師點(diǎn)評(píng)，師生共同分析屠夫和狼的形象。)
屠夫：機(jī)智、勇敢、警覺(jué)、善于斗爭(zhēng)。
狼：貪婪、兇狠、狡詐。
2、悟讀：明主旨，談感受。
思考：你讀了這個(gè)故事有什么感悟?
(引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去談。學(xué)生暢談之后，教師點(diǎn)評(píng)、小結(jié)。)
作業(yè)：請(qǐng)結(jié)合圖片適當(dāng)想像，將此文改寫(xiě)成一篇白話故事。注意環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作、心理描寫(xiě)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
狼
情節(jié)：遇狼、懼狼、御狼、殺狼
屠夫：機(jī)智、勇敢
惡狼：貪婪、兇狠、狡詐
寓意：對(duì)惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)
《聊齋志異》蒲松齡2
劉學(xué)師言：濟(jì)寧有狂生某，善飲；家無(wú)儋石，而得錢(qián)輒沽，殊不以窮厄?yàn)橐狻Ｖ敌麓淌飞W任，善飲無(wú)對(duì)。聞生名，招與飲而悅之，時(shí)共談宴。生恃其狎，凡有小訟求直者，輒受薄賄為之緩頰；刺史每可其請(qǐng)。生習(xí)為常，刺史心厭之。一日早衙，持刺登堂，刺史覽之微笑，生厲聲曰：“公如所請(qǐng)可之；不如所請(qǐng)否之，何笑也！聞之：士可殺而不可辱。他固不能相報(bào)，豈一笑不能報(bào)耶？”言已大笑，聲震堂壁。刺史怒曰：“何敢無(wú)禮！寧不聞滅門(mén)令尹耶！”生掉臂竟下，大聲曰：“生員無(wú)門(mén)之可滅！”刺史益怒，執(zhí)之。訪其家居，則并無(wú)田宅，惟攜妻在城堞上住。刺史聞而釋之，但逐不令居城垣。朋友憐其狂，為買(mǎi)數(shù)尺地，購(gòu)斗室焉。入而居之，嘆曰：“今而后畏今尹矣！”
異史氏曰：“士君子奉法守禮，不敢劫人于市，南面者奈我何哉！然仇之猶得而加者，徒以有門(mén)在耳；夫至無(wú)門(mén)可滅，則怒者更無(wú)以加之矣。噫嘻！此所謂‘貧賤驕人’者耶！獨(dú)是君子雖貧，不輕干人，乃以口腹之累，喋喋公堂，品斯下矣。雖然，其狂不可及。”
《聊齋志異》蒲松齡3
蒲松齡是哪個(gè)朝代的：蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書(shū)運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場(chǎng)中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫(xiě)他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類(lèi)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書(shū)癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書(shū)生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等。《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫(huà)皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身于一個(gè)久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷于光復(fù)門(mén)庭。蒲松齡從小隨父讀書(shū)，十九歲時(shí)以縣、府、道試三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子生員，得到學(xué)使施閏章的稱(chēng)揚(yáng)。自此文名大振，而自視甚高。但他此后的科場(chǎng)經(jīng)歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時(shí)，才援例得到一個(gè)已經(jīng)無(wú)意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場(chǎng)的數(shù)十年中，他先是做過(guò)短期的幕賓，后來(lái)長(zhǎng)期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開(kāi)始，他一邊教書(shū)一邊寫(xiě)作《聊齋志異》，一直寫(xiě)到晚年。書(shū)未脫稿，便在朋輩中傳閱，并受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禛的常識(shí)。除《聊齋志異》外，他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
《聊齋志異》近五百篇，實(shí)際包含兩種不同性質(zhì)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品：
一類(lèi)篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類(lèi)奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類(lèi)才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類(lèi)在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。這些小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的材料來(lái)源，據(jù)作者于書(shū)前的《聊齋自志》中稱(chēng)，一是他“喜人談鬼，聞則命筆”，一是“四方同人，又以郵筒相寄”，如此長(zhǎng)久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機(jī)與之閑談，搜羅記錄異聞傳說(shuō)（見(jiàn)鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內(nèi)容，有許多來(lái)自民間傳聞，則是無(wú)疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來(lái)分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。
其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫(xiě)一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見(jiàn)。但是，作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫(xiě)狐鬼的形象時(shí)，卻又寫(xiě)出了本屬于人類(lèi)的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類(lèi)，這也是人們喜歡此書(shū)的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無(wú)比。書(shū)中有《三生》篇，寫(xiě)名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書(shū)中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫(xiě)賈奉雉每次以好文章應(yīng)考，總是名落孫山，最后把“不得見(jiàn)人之句”連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫(xiě)一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立時(shí)“向壁大嘔，下氣如雷”，真是所謂“屁文”。這一類(lèi)故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈，尖銳當(dāng)然是尖銳的，但難免夸張?zhí)^(guò)。書(shū)中攻擊科舉弊端，寫(xiě)得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《王子安》篇，寫(xiě)王子安屢試不第，在一次臨近放傍時(shí)喝得大醉，片刻間夢(mèng)見(jiàn)自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，于是一再大呼給報(bào)子“賞錢(qián)”，又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”，因“長(zhǎng)班”遲遲而至，便“捶床頓足，大罵‘鈍奴焉往？’”酒醒之后，始知虛妄。這一種描寫(xiě)，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態(tài)，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會(huì)地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場(chǎng)人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫(xiě)出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《席方平》寫(xiě)冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫(xiě)因?yàn)榛实酆枚敷埃骷?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類(lèi)具有現(xiàn)實(shí)意義的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在全書(shū)中占有相當(dāng)比例。
但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛(ài)的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫(xiě)得十分動(dòng)人。這些小說(shuō)中的主要形象都是女性，她們?cè)趷?ài)情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女?huà)雽帲肋h(yuǎn)天真地笑個(gè)不停，嬉鬧玩耍，絕無(wú)顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹(shù)葉制作錦衣，每當(dāng)情郎意有旁騖，便不動(dòng)聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當(dāng)場(chǎng)出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的.場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來(lái)，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國(guó)古小說(shuō)中淵源久長(zhǎng)，而蒲松齡特別注意于此并擅長(zhǎng)于此，頗有值得推究之處。作為一個(gè)有如此才華的文學(xué)家，他的內(nèi)在情感的活躍是無(wú)可懷疑的；在他痛苦的生活經(jīng)歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說(shuō)，從明末到清初，封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個(gè)性解放的社會(huì)思潮處于低抑的狀態(tài)，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發(fā)生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當(dāng)小說(shuō)以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的女性為主人公時(shí)，無(wú)論是作者還是讀者，都會(huì)對(duì)她們提出現(xiàn)實(shí)倫理的約束；而只有在寫(xiě)狐鬼一類(lèi)女性形象時(shí)，由于這些人物是超脫于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)之外而無(wú)法以禮教的準(zhǔn)則衡量的，作者內(nèi)心的欲望便會(huì)自然而然地活躍起來(lái)，在一種“倫理疏隔”的虛幻場(chǎng)景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對(duì)狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會(huì)對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的短暫結(jié)合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺(jué)。
前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩(shī)歌，就其心理因素來(lái)說(shuō)，這種比擬不無(wú)道理。
如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說(shuō)的代表，那么，以生動(dòng)的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實(shí)可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過(guò)程中。在體式上，蒲松齡每于長(zhǎng)篇故事之末，仿《史記》“太史公曰”論贊體例，附“異史氏曰”的議論。從文言小說(shuō)已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒(méi)有什么可贊賞的。況且，這些議論雖有個(gè)別精彩的，但大多無(wú)甚趣味，蒲氏的長(zhǎng)處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作，也畢竟承續(xù)了前代小說(shuō)中一些重要的積極因素，在中國(guó)小說(shuō)史上仍有著獨(dú)特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類(lèi)文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說(shuō)的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說(shuō)所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言，而小說(shuō)中人物的對(duì)話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時(shí)還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語(yǔ)言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說(shuō)的對(duì)話難以摹寫(xiě)人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后，有一位“花城娘子”來(lái)訪：
一日，有少婦笑入曰：“翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窯哉！那弗將來(lái)？”曰：
“方嗚之，睡卻矣。”于是坐以款飲。
此后寫(xiě)羅子浮二度偷戲花城，均“衣化為葉”，嚇得不敢再胡思亂想——
花城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云霄去。”女亦哂曰：“薄幸兒，便直得寒凍殺！”相與鼓掌。花城離席曰：“小婢醒，恐啼腸斷矣。”女亦起曰：“貪引他家男兒，不憶得小江城啼絕矣。”
寫(xiě)二女相為戲謔的口吻，十分靈動(dòng)，對(duì)舊時(shí)稍有文化修養(yǎng)的讀者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是沒(méi)有什么障礙的了。
由于結(jié)合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說(shuō)的藝術(shù)性又推進(jìn)了一步。此后雖然還有不少類(lèi)似的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品問(wèn)世，但都已無(wú)法與之媲美了。
《聊齋志異》蒲松齡4
康熙初年的一個(gè)盛夏，在山東淄川東城的滿井莊大路口上，每天當(dāng)金雞唱曉，炊煙四起之后，經(jīng)常可以看到在路旁一棵大樹(shù)底下，三十多歲的蒲松齡粗布短衫坐在蘆席上，身邊放著一個(gè)裝滿濃茶的大瓶子，那茶瓶小口大肚，瓶邊放有四五只粗瓷大碗和一包當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的煙絲。
每當(dāng)有行人路過(guò)的時(shí)候，蒲松齡就站起身來(lái)，熱情地邀對(duì)方坐下，喝茶休息。蒲松齡有個(gè)規(guī)矩，喝茶不收茶錢(qián)，喝茶人只要講一講自己的所見(jiàn)所聞。于是來(lái)往行人都喜歡在這個(gè)茶攤歇腳聊天，說(shuō)著各種奇聞異事，講得口渴了，蒲松齡馬上又獻(xiàn)上一碗茶，讓人潤(rùn)潤(rùn)嗓子繼續(xù)把故事講完。
有一個(gè)白發(fā)蒼蒼的駝背老人，見(jiàn)多識(shí)廣，蒲松齡對(duì)他彬彬有禮，畢恭畢敬地請(qǐng)老人講他所知道的奇聞異事，老人一邊喝著茶一邊抽著煙，說(shuō)了個(gè)“馬驥飄海到羅剎國(guó)”的故事，蒲松齡聽(tīng)得入神，回去就寫(xiě)了“花面相迎、世情如鬼”的《羅剎海市》。他就這樣搜集一篇寫(xiě)一篇，日積月累，終于寫(xiě)成了容納百川的《聊齋志異》。
有一天，一個(gè)身背包袱的中年人風(fēng)塵仆仆地來(lái)到茶攤前，蒲松齡請(qǐng)他坐下，一邊倒上濃茶，一邊笑著說(shuō)：“你得講個(gè)故事給我聽(tīng)聽(tīng)。”中年人接過(guò)茶碗喝了一口茶，說(shuō)：“我給你講個(gè)茶的故事吧。”于是中年人開(kāi)始繪聲繪色地講起來(lái)。
說(shuō)杭州靈隱寺有個(gè)和尚，以善于烹茶而遐邇聞名，他所用的茶具都十分精致，收藏的名茶也很多，而且分出好幾個(gè)等次。烹獻(xiàn)哪一等級(jí)的茶，常常根據(jù)來(lái)客身份的高低而定，最上等的名茶，如果不是貴客或善于品茶的知己，他是絕對(duì)不會(huì)拿出來(lái)的。
有一天，寺里來(lái)了一位大官，和尚恭恭敬敬地迎上去行禮，然后拿出好茶，親自汲泉烹茶，獻(xiàn)給大官品飲，滿以為能得到大官的一番贊譽(yù)。誰(shuí)知大官只喝茶一句話也沒(méi)說(shuō)，和尚非常疑惑，又拿出了家里最上等的名茶沏好給大官奉上，茶快喝完了，那大官還是沒(méi)有一句稱(chēng)贊的話。和尚急得再也等不下去了，鞠躬問(wèn)道：“大人覺(jué)得這茶怎么樣?”大官拿起茶杯拱了拱手說(shuō)：“很燙!”
蒲松齡一聽(tīng)哈哈大笑，說(shuō)：“剛才一位客人說(shuō)了一個(gè)鴿子的故事。一個(gè)叫張幼量的鴿子迷，四處搜羅各個(gè)品種的名鴿，像母親哺育嬰兒一樣喂養(yǎng)鴿子。有位大官想要鴿子，張幼量見(jiàn)是父親的好朋友，便選了兩只最珍貴的白鴿送去。過(guò)了幾天，張幼量見(jiàn)到大官忍不住問(wèn)起鴿子，大官說(shuō)：‘挺肥美的，煮著吃了。’張幼量懊悔不已。我聽(tīng)你說(shuō)的故事與張幼量贈(zèng)鴿給大官，是同一性質(zhì)的`笑話。”
到了晚上，蒲松齡坐在燈下，細(xì)細(xì)品味白天所聽(tīng)到的故事，便加工成篇，寫(xiě)成了《鴿異》。蒲松齡在村口大路旁設(shè)茶攤，供行人歇腳聊天，在邊喝茶邊閑聊中，蒲松齡“搜奇索異”，時(shí)常能夠捕捉到寫(xiě)書(shū)的素材。
讀故事，悟道理
蒲松齡一生郁郁不得志，始終未能實(shí)現(xiàn)奪冠科場(chǎng)、博取功名、匡時(shí)補(bǔ)世的夙愿，然而，他在無(wú)限寂寞凄涼、懷才不遇的境況中，以頑強(qiáng)的意志，不屈的性格，終于在文學(xué)上取得了非凡的成就。
《聊齋志異》蒲松齡5
蒲松齡《聊齋志異》 武技 蒲松齡
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問(wèn)：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之。”僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰躍移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕ⅰＩ中υ唬骸翱梢印Ｗ蛹缺M吾能，請(qǐng)一角低昂。”李忻然，即各交臂作勢(shì)。既而支撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也。”李以掌致地，慚沮請(qǐng)教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對(duì)。偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng)，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場(chǎng)一撲為戲。”如是三言。眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即問(wèn)：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必較手足，愿拜下風(fēng)。”李請(qǐng)之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一戲。但兩相會(huì)意可耳。”李諾之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問(wèn)其故，但笑不言，李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳恰Ｄ崮似稹Ｉ匍g，李騰一踝去，尼駢五指下削其股，李覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來(lái)，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽！惹他何為？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）(3分)
A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗
B．又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名要：求取
C．然以其文弱故，易之易：輕視
D．偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng)適：到……去
5.下列四組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）(3分)
吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
師所能者，我已盡能之
失其所與，不知
李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
幸先以我名告之
師道之不傳也久矣！
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）(3分)
A．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去。
B．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。小說(shuō)中幾個(gè)人物形象寫(xiě)得栩栩如生。
C．本文善于通過(guò)“笑”來(lái)塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高強(qiáng)的'武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫(xiě)讀來(lái)令人回味無(wú)窮。
D．本文通過(guò)曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫(xiě)變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的獨(dú)特魅力。
7.翻譯（10分）
（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其對(duì)。(3分)
（2）眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。(3分)
（3）李初不言，尼固詰之，乃以僧告。(4分)
答案：
4.A
5.B
6.C
譯文：
李超字魁吾，淄西邊邑人。為人性格豪爽，喜歡施舍。有一天，有個(gè)和尚偶然到他這里來(lái)化緣，李超讓他飽吃一頓，和尚十分感激，就對(duì)他說(shuō)：“我是少林寺的和尚，會(huì)一點(diǎn)武藝，我想傳授給你。”李超心中不禁大喜，請(qǐng)他住在家里，供給他衣食，早晚向他學(xué)習(xí)武藝。過(guò)了三個(gè)月，李超的武藝已很精湛，便得意洋洋起來(lái)。和尚問(wèn)他：“你覺(jué)得自己進(jìn)步了嗎？”李超輕松地答道：“我覺(jué)得進(jìn)步了，師父，只要您所能的，我已全部學(xué)會(huì)了。”和尚笑著讓李超試一試武藝。李超便馬上脫掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳躍起來(lái)像猿猴一樣飛行，落下來(lái)像鳥(niǎo)一樣輕盈，騰躍了一陣子，露出驕傲的神色站在那里。和尚又笑了，說(shuō)：“可以了。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)會(huì)了，那不妨讓我們來(lái)較量一下武藝高低。”李超痛快地答應(yīng)了。于是，兩人雙手交*，作好比試的姿勢(shì)，然后兩人格斗起來(lái)。李超想找和尚的破綻，沒(méi)料到，和尚忽然飛起一腳，李超頓時(shí)跌倒在一丈以外。和尚拍著手說(shuō)：“你還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)我的本領(lǐng)啊！”李超用兩手撐著地，慚愧而沮喪地向他請(qǐng)教。過(guò)了幾天，和尚告辭離去了。李超從此以武藝出名，走南闖北，浪跡江湖，竟一直沒(méi)有遇到對(duì)手。一次，李超偶然來(lái)到歷下這地方，看到一個(gè)少年尼姑在廣場(chǎng)上賣(mài)弄武藝，觀看的人熙熙攘攘。尼姑對(duì)圍觀的人說(shuō)：“顛來(lái)倒去就我一人，也太冷落了。有喜歡玩耍的人，不妨上場(chǎng)來(lái)較量較量權(quán)作游戲。”一連說(shuō)了三遍，圍觀的人你看我，我看你，沒(méi)有一個(gè)敢答應(yīng)。李超在旁邊站著，不禁技癢，便很神氣地走進(jìn)場(chǎng)中。小尼姑笑著與他合掌施禮。剛一交手，小尼姑便喊停下來(lái)，說(shuō)道：“你這是少林派的武藝。”接著問(wèn)他：“你師父是誰(shuí)？”李超開(kāi)始不作聲，尼姑堅(jiān)持追問(wèn)，才告訴她是個(gè)和尚。尼姑拱了拱手說(shuō)：“憨和尚是你師父嗎？如果是這樣，不必較量，我甘拜下風(fēng)。”李超一再請(qǐng)求，尼姑不同意，大家在旁邊慫恿他們比武。尼姑才說(shuō)：“你既然是憨師的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要兩人意會(huì)就行了。”李超答應(yīng)了。但見(jiàn)她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年輕好勝，一心想打敗尼姑，以取一時(shí)的名聲。正在不分勝負(fù)的時(shí)候，尼姑突然停了下來(lái)。李超問(wèn)其中的緣故，尼姑笑而不答。李超認(rèn)為她膽怯，堅(jiān)決要求再交手。不久，李超飛起一腳，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超覺(jué)得膝下像被刀砍了一樣，跌倒在地上爬不起來(lái)了。尼姑笑著道歉說(shuō)：“冒失地觸犯了你，請(qǐng)你不要怪罪！”李超被人抬了回來(lái)，養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年后，和尚又來(lái)了，李超給他講述了這段往事。和尚吃驚地說(shuō)，“你太魯莽了，惹她干什么？幸虧你事先把我的名字告訴了她，不然，你的雙腿恐怕早就斷了。”
《聊齋志異》蒲松齡6
聊齋志異·雷曹 蒲松齡
樂(lè)云鶴、夏平子，二人少同里，長(zhǎng)同齋，相交莫逆。夏少慧，十歲知名。樂(lè)虛心事之，夏亦相規(guī)不倦，樂(lè)文思日進(jìn)，由是名并著。無(wú)何，夏連疫卒，樂(lè)以時(shí)恤諸其家。于是士大夫益賢樂(lè)。樂(lè)恒產(chǎn)無(wú)多，家計(jì)日蹙，乃嘆曰：“文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！不如早自圖也。”于是去讀而賈。操業(yè)半年，家資小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，見(jiàn)一人頎然而長(zhǎng)，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。樂(lè)推食食之，則以手掏啖，頃刻已盡。樂(lè)又益以兼人之饌，食復(fù)盡。遂命主人割豚脅，堆以蒸餅。又盡數(shù)人之餐，始果腹而謝曰：“三年以來(lái)，未嘗如此飫飽。”樂(lè)曰：“君固壯士，何飄泊若此？”曰：“罪嬰天譴；不可說(shuō)也。”問(wèn)其里居，曰：“陸無(wú)屋，水無(wú)舟，朝村而暮郭耳。”
樂(lè)整裝欲行，其人相從，樂(lè)辭之。告曰：“君有大難，吾不忍忘一飯之德。”樂(lè)異之，遂與偕行。途中曳與同餐。辭曰：“我終歲僅數(shù)餐耳。”益奇之。次日，渡江，風(fēng)濤暴作，估舟①盡覆，樂(lè)與其人悉沒(méi)江中。俄風(fēng)定，其人負(fù)樂(lè)踏波出，登客舟，又破浪去；少時(shí)，挽一船至，扶樂(lè)入，囑樂(lè)臥守，復(fù)躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中；又入之：數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟。樂(lè)謝曰：“君生我亦良足矣，敢望珠還哉！” 檢視貨財(cái)，并無(wú)亡失。益喜，驚為神人。放舟欲行，其人告退，樂(lè)苦留之，遂與共濟(jì)。
樂(lè)與歸，寢處共之。每十?dāng)?shù)日始一食，食則啖嚼無(wú)算。一日，適晝晦欲雨，聞雷聲。少時(shí)，樂(lè)倦甚，伏塌假寐。既醒，覺(jué)身?yè)u搖然，不似塌上，開(kāi)目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上，踏之，軟無(wú)地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢(mèng)。細(xì)視星箝天上，如老蓮實(shí)之在蓬也。以手撼之，大者堅(jiān)不可動(dòng)，小星搖動(dòng)，似可摘而下者。撥云下視，則銀河蒼茫，見(jiàn)城郭如豆。俄見(jiàn)二龍夭矯②，駕縵車(chē)來(lái)，車(chē)上有器，圍皆數(shù)丈，貯水滿之。有數(shù)十人，以器掬水，遍灑云間。忽見(jiàn)樂(lè)，共怪之。樂(lè)審所與壯士在焉，語(yǔ)眾云：“是吾友也。”因取一器，授樂(lè)令灑。時(shí)苦旱，樂(lè)接器排云，約望故鄉(xiāng)，盡情傾注。未幾，謂樂(lè)曰：“我本雷曹，前誤行雨，罰謫三載。今天限已滿，請(qǐng)從此別。”乃以駕車(chē)之繩萬(wàn)尺擲前，使握端縋下，飗飗然③瞬息及地。視之，則墮立村外，繩漸收入云中，不可見(jiàn)矣。時(shí)久旱，十里外，雨僅盈指，獨(dú)樂(lè)里溝澮皆滿。
[注]①估舟：商船；②夭矯：屈伸自如的樣子；③飗飗然：微風(fēng)吹動(dòng)的樣子。
2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．樂(lè)又益以兼人之饌 兼：超越 B．罪嬰天譴 嬰：遭受
C．食則啖嚼無(wú)算 算：計(jì)算 D．約望故鄉(xiāng) 約：約略
3．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)雷曹“知恩圖報(bào)”的一組是（ ）
①三年以來(lái)，未嘗如此飫飽 ②君有大難，吾不忍忘一飯之德
③數(shù)入數(shù)出，列貨滿舟 ④因取一器，授樂(lè)令灑
⑤以器掬水，遍灑云間 ⑥十里外，雨僅盈指，獨(dú)樂(lè)里溝澮皆滿
A．①②③ B．①④⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．夏平子謙虛好學(xué)，加上好友的`幫助，文思才華大有長(zhǎng)進(jìn)。夏平子染病而死，樂(lè)云鶴便照顧接濟(jì)已故好友的家人，后來(lái)因生活日漸困難，于是他棄文經(jīng)商。
B．樂(lè)云鶴客居金陵時(shí)初遇雷曹，他讓困頓不堪的雷曹飽餐一頓。雷曹心懷感激，就把自己因罪遭貶而漂泊流浪、居無(wú)定所的原因告訴了樂(lè)云鶴。
C．樂(lè)云鶴與雷曹一起乘船渡江，忽遇狂風(fēng)大浪，商船傾覆。雷曹將樂(lè)云鶴從水中救出，然后多次下水，將其貨物錢(qián)財(cái)全部撈出，樂(lè)云鶴認(rèn)為他是神人。
D．樂(lè)云鶴在天陰欲雨伴有雷聲的日子來(lái)到云海，自己雖未能參與行雨，但親眼目睹雷曹等人行雨的情景。落到地面后發(fā)現(xiàn)，自己村莊溝渠里的水都注滿了。
5．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
（1）文如平子，尚碌碌以歿，而況于我！(3分)
答：
（2）君生我亦良足矣，敢望珠還哉！(3分)
答：
《聊齋志異》蒲松齡7
《聊齋志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也。”（《夢(mèng)狼》）
其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度。
《聊齋志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。她們的`愛(ài)情不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服惡勢(shì)力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。
《聊齋志異》還是一部世情小說(shuō)，他對(duì)于那些偽君子，勢(shì)利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢(qián)》、《罵鴨》等篇，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛小⒑靡輴簞谥健Ｔ谶@類(lèi)作品中，《佟客》尤為幽默、深沉。慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙佟客時(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險(xiǎn)便退避三舍，這是對(duì)一切裝腔作勢(shì)者的嘲諷。
《聊齋志異》蒲松齡8
聊齋志異
【原文】
萬(wàn)歷間①，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。適異國(guó)來(lái)貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔②其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡③自穴中出，見(jiàn)貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復(fù)，不啻④百次。眾咸謂貓怯，以為是無(wú)能為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口龁⑤首領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然后知貓之避，非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復(fù)，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！ （選自《聊齋志異》）
【譯文】
明朝萬(wàn)歷年間，皇宮出現(xiàn)了老鼠，大小和貓差不多，為害極為嚴(yán)重。皇家遍尋民間好貓來(lái)捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外國(guó)來(lái)進(jìn)貢獅貓，這貓渾身毛色雪白。于是，把獅貓放進(jìn)有老鼠的屋子，關(guān)上窗戶，偷偷觀察。只見(jiàn)貓蹲在地上很長(zhǎng)時(shí)間，老鼠從洞中不慌不忙地爬出來(lái)，見(jiàn)到貓之后憤怒地向獅貓奔過(guò)來(lái)。獅貓避開(kāi)老鼠跳到桌子上，老鼠緊跟著也跳到桌子上，隨后，貓就跳下來(lái)。如此跳上跳下，不少于一百次。見(jiàn)此情形，大家都說(shuō)貓膽怯，認(rèn)為獅貓是一只沒(méi)有能力捕捉大老鼠的貓。過(guò)了一會(huì)兒，老鼠跳躍的動(dòng)作漸漸遲緩，肥碩的肚皮看上去好像在喘氣，它蹲在地上稍稍休息。此時(shí)，只見(jiàn)貓快速跳下桌子，用爪子抓住了老鼠頭頂上的'毛，用嘴咬住了老鼠的脖子，貓鼠輾轉(zhuǎn)往復(fù)地爭(zhēng)斗，貓嗚嗚地叫，老鼠啾啾地呻吟。宮人急忙打開(kāi)窗戶查看，大老鼠的腦袋已經(jīng)被獅貓嚼碎了。大家這才明白，獅貓最初躲避大鼠并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊！“敵人出擊我便退回，敵人退下我又出來(lái)”，獅貓使用的就是這種智謀呀。唉！那種不用智謀，單憑個(gè)人血?dú)獾男∮轮耍瓦@只大鼠又有什么不同呢？
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