阿Q正傳教學(xué)教案（精選5篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的阿Q正傳教學(xué)教案，希望能夠幫助到大家。
阿Q正傳教學(xué)教案 1
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)這部小說，在欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。熟悉小說的故事情節(jié)；通過故事情節(jié)，精彩的心理描寫，分析阿Q的思想性格；通過分析阿Q的思想性格，理解小說的深刻思想內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)主題人物形象，認(rèn)識(shí)阿Q的革命性與落后性。
教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞心理描寫藝術(shù)。
教學(xué)方法：
講解、討論、歸納
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)關(guān)于魯迅的知識(shí)點(diǎn)）
魯迅、原名周樹人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家，思想家、革命家。《阿Q正傳》節(jié)選自《吶喊》，于1921年12月發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，作者署名巴人。
二、小說創(chuàng)作的背景
《阿Q正傳》所反映的是辛亥革命時(shí)期我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活，“革命”和“不準(zhǔn)革命”這兩章又是直接以辛亥革命高潮時(shí)期農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)為背景。
發(fā)生在1911年的辛亥革命，是我國(guó)近代史上的一次偉大的民主主義革命。這次革命推翻了兩千多年的封建帝制，為此后中國(guó)人民的解放事業(yè)開辟了道路。但是，辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒有依靠農(nóng)民群眾，沒有觸動(dòng)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有滿足廣大農(nóng)民對(duì)土地的`要求，因而辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村依然如故，沒有絲毫的改革和進(jìn)步。封建勢(shì)力不但沒有受到打擊，并且利用資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，紛紛投機(jī)革命，篡奪和把持各級(jí)政權(quán)，反過手來鎮(zhèn)壓和屠殺革命黨人。
小說寫于1921年。辛亥革命失敗的慘痛教訓(xùn)，是魯迅先生意識(shí)到農(nóng)民問題在革命中的重要性，小說在這樣的背景下產(chǎn)生了。
三、節(jié)選故事復(fù)述
四、人物分析
1、阿Q性格的多樣性和矛盾性
20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)搶好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
（結(jié)合學(xué)生原有知識(shí)，列舉具體事例，分析阿Q的性格）：阿Q的性格十分復(fù)雜。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒有覺醒的貧苦農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸漬著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格——精神勝利法。魯迅先生在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神勝利的烙印，他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。
課堂練習(xí)：
1、讀下面一段文字，具體分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么？惡劣的成分是什么？
“東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
明確：阿Q深受剝削，一貧如洗，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)烈要求翻身，這種愿望是合理的。但是，阿Q的愿望不是階級(jí)的翻身，而是想當(dāng)老爺，作威作福。他根本不懂革命是要推翻剝削制度，解放被壓迫人民，他想的是取而代之，自己成為新的剝削者。
五、找出小說中阿Q的心理描寫，體會(huì)其妙處。
第一，這些心理描寫活靈活現(xiàn)地刻畫了阿Q這個(gè)沉默的靈魂，畫出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波瀾；阿Q式的革命沖動(dòng)。阿Q式的革命理想，阿Q式的失意和憤懣。
第二，這些心理描寫，凡屬阿Q的內(nèi)心活動(dòng)，則完全是阿Q式的語言，符合阿Q的語言習(xí)慣。合理的成分與荒唐的成分錯(cuò)雜交糅。
第三，這些心理描寫具有極強(qiáng)的典型性，巨大的藝術(shù)概括力。可以說，這是對(duì)歷次農(nóng)民革命的巨大藝術(shù)概括。
第四，這些心理描寫又成為動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫的注釋。例如：寫阿Q走著路忽然大嚷“造反了！造反了！”有前面的心理描寫，就不覺得唐突。這是說，這些心理描寫既是情節(jié)的一部分，又推動(dòng)其他情節(jié)發(fā)展。
課堂練習(xí)：
2、整體把握阿Q這個(gè)藝術(shù)形象，談?wù)劙的思想性格哪些地方值得肯定，哪些地方應(yīng)該否定。
明確：阿Q強(qiáng)烈要求革命，對(duì)以趙太爺為代表的封建勢(shì)力有刻骨的仇恨，這是值得肯定的。但是，他只知道個(gè)人復(fù)仇，根本不懂革命，不懂政治，他分不清個(gè)人仇恨和階級(jí)仇恨，沒有嚴(yán)格的敵我界限，他自己也有等級(jí)觀念，”他的革命“愿望是變成新的統(tǒng)治者、壓迫者、剝削者，操生殺予奪之權(quán)，驕奢淫逸。所有這些都是應(yīng)該否定的。
六、討論（作業(yè)布置）
阿Q死了。阿Q沒有碰過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫。據(jù)我們的考據(jù)專家說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不斷……
——電影《阿Q正傳》結(jié)尾語
你認(rèn)為“阿Q相”能斷子絕孫嗎？——在新世紀(jì)里，在你的身上，在你的周圍？請(qǐng)擺事實(shí)，講道理，寫一篇不超過200字的小議論文。
七、板書設(shè)計(jì)：
革命性低微的政治經(jīng)濟(jì)地位
阿Q慘重的剝削和壓迫
（典型）落后性封建思想文化的毒害
不覺醒，不覺悟
八、教學(xué)反饋：
通過學(xué)習(xí)，阿Q性格中的矛盾性和多樣性，學(xué)生掌握程度尚好，對(duì)于他的可憐與可悲，在笑聲中能有所收獲。
阿Q正傳教學(xué)教案 2
教學(xué)目的：
1、分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
3、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容一、教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二、復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅（1881~1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人、小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無題（貫于長(zhǎng)夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（）。
三、時(shí)代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四、選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。
五、閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到
的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的'變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六、作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。第二課時(shí)分析賞讀第一二章一、概述小說內(nèi)容。（略）
二、閱讀第一章。
1、“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2、作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么作者取的是什么意思
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3、作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4、“我怎么會(huì)有你這樣的本家”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5、從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三、序
小說難以正名
主人公姓氏無從查考
主人公名字不詳
主人公籍貫不清楚
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿
權(quán)且叫“Q”
四處流浪，無家可歸
地位低下
處境悲慘
第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四、閱讀第二章：
1、“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
2、阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4、“打蟲豸，好不好我是蟲豸——還不放么”阿Q這一投降怎樣理解
提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
5、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6、“他睡著了”有何深意
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五、學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的“精神勝利法”有何體會(huì)
我們周圍還有人這樣使用嗎（討論）
六、小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
優(yōu)勝記略
先前闊
見識(shí)高
真能做
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉(zhuǎn)移
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶
七、布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。第三課時(shí)分析賞讀第三四章
阿Q正傳教學(xué)教案 3
教材分析：課文第七章“革命”部分，生動(dòng)地描繪了阿Q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為，具有高度的藝術(shù)性和思想性。
教學(xué)目的：
1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點(diǎn)，典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)想：
1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。
2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。
3、使用多媒體輔助教學(xué)。
課時(shí)安排：一課時(shí)(整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))
教學(xué)過程：
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入文學(xué)作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
走近阿Q①簡(jiǎn)介《》的基本情況。
②問題引導(dǎo)：
本章中，阿Q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫到了什么？
③播放電影片斷，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫面。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：
未莊風(fēng)傳革命；
阿Q宣布革命；
阿Q幻想革命；
地主投機(jī)革命。引導(dǎo)學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿Q這一人物。
尋找幽默問題引導(dǎo)：
①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節(jié)。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？
②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級(jí)，阿Q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類？
指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。
（“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）
把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。
同時(shí)，尋找“幽默”的過程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。
體會(huì)嚴(yán)肅簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級(jí)的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機(jī)革命。
簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿Q的分析。
具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴(yán)肅：
⒈把握阿Q性格特點(diǎn)
①在宣布革命的時(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”這兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？
②阿Q對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？
⒉理解小說的社會(huì)意義：
阿Q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學(xué)生思考回答：
①宣布革命時(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿Q對(duì)自己革命目的的表述。
②我們可將阿Q的.革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺悟。試圖通過這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)阿Q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，并且體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
課堂小結(jié)嘲諷的筆調(diào)，良苦的用心。突出教學(xué)的主線，使學(xué)生加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
鞏固拓展①課內(nèi)練習(xí)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對(duì)文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認(rèn)識(shí)？
②聯(lián)系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。
①完成課內(nèi)練習(xí)；
②課外完成作文。由一篇文章的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；使學(xué)生由課內(nèi)走向課外。
附：(一)、板書設(shè)計(jì)
喜劇的外衣，嘲諷的筆調(diào)，悲劇的內(nèi)核。良苦的用心。
(二)、課件投影選段
阿Q正傳教學(xué)教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說的方法——分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說的人物形象，分析小說人物形象生活的環(huán)境，分析小說的藝術(shù)特色。
2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3.培養(yǎng)學(xué)生朗讀小說的能力。
教學(xué)設(shè)想
1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開設(shè)閱讀課的學(xué)校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3.課文內(nèi)容深邃，語言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開展。
5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。
6.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。
2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
3.講讀課文開頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4.初步了解阿Q所處的環(huán)境。
教學(xué)過程
一、啟發(fā)性講話。
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫廊中的著名形象。當(dāng)它于1921年在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的'譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”，第五章“生計(jì)問題”，第六章“從中興到末路”是小說情節(jié)的發(fā)展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1.教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（ｂù）：停船的碼頭。魆（ｘū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問：①這三段文字是什么描寫？學(xué)生議論。教師小結(jié)：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境。總起來為環(huán)境描寫。
②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什 么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
④未莊的人把革命說成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上。可是由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓ā０就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè)。
1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語氣。
2.阿Q參加革命的目的是什么？
阿Q正傳教學(xué)教案 5
教與學(xué)的目標(biāo)
1.解讀阿Q形象的特點(diǎn)，感受魯迅刻畫這一形象的情感體驗(yàn);
2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會(huì)小說的永恒魅力。
教與學(xué)的時(shí)間預(yù)計(jì)
三課時(shí)
教與學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和整體思路
《阿Q正傳》是一部探討國(guó)民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來的，從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當(dāng)代中學(xué)生閱讀這部小說需要有一定的參與意識(shí)，因而教學(xué)時(shí)又著力用當(dāng)代思維給阿Q的國(guó)民性以重新定位，用仿寫的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫文本，從而完成一個(gè)理性的閱讀過程。
教與學(xué)的過程預(yù)設(shè)
第一課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過“走近魯迅”來了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;
2.以填寫阿Q履歷表的形式，完成小說的初讀信息篩選和情感體驗(yàn)。
教與學(xué)的過程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語)
上個(gè)世紀(jì)三十年代美國(guó)記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國(guó)優(yōu)秀小說譯成英文介紹到美國(guó)，他把這本書命名為《活的中國(guó)》，認(rèn)為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國(guó)就不會(huì)喪失活力。七十多年過去了，魯迅早已去世，但中國(guó)活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。
二、實(shí)施教學(xué)
1.走近魯迅(1881～1936)
(1)魯迅的名諱
原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。
(2)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)
小說集3部、散文集1部、散文詩(shī)集1部、雜文集16部(據(jù)通行說法)。
(3)閱讀魯迅小說要注意的時(shí)空背景
時(shí)代特征：晚清至民國(guó)初年，普通中國(guó)人“被迫”進(jìn)入近、現(xiàn)代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。
地域特點(diǎn)：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習(xí)氣、“三烏”習(xí)俗、流民習(xí)性、水鄉(xiāng)風(fēng)情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨(dú)特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場(chǎng)案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。
2.走進(jìn)阿Q
(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。
“Q”應(yīng)念“guì”，“D”應(yīng)念“同”。
(2)填寫阿Q履歷表
姓名：
籍貫：
生卒年：
特長(zhǎng)：
身體特征：
婚姻狀況：
性格(填最重要一項(xiàng))：
簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段)：
1911(宣統(tǒng)三年)之前：
1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段)：
要求學(xué)生逐一填寫，每填一項(xiàng)必須從文本中找到相應(yīng)的根據(jù)。從中感知阿Q社會(huì)地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛和同情。
附：阿Q履歷
姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。
籍貫：居無定所。
生卒年：1911年這一年將到“而立”。
特長(zhǎng)：“真能做”。
身體特征：有辮子，有癩瘡疤。
婚姻狀況：未婚，有過閃電似的戀愛經(jīng)歷。
性格：有精神上的勝利法。
簡(jiǎn)歷：
1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢被搶;在戲臺(tái)下擰過女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報(bào)捷那天，阿Q自認(rèn)是本家，結(jié)果第二天挨了一個(gè)嘴巴。
1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。
同年中秋后有：傍晚回未莊，說殺革命黨;出賣“贓物”。
同年九月后有：革命黨進(jìn)城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準(zhǔn)阿Q革命;趙家遭搶，阿Q作為疑犯被抓去縣城。
同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫押并被槍斃。
三、課后思考
從文本中找一處你覺得最滑稽可笑的情節(jié)設(shè)置，在旁邊作批注，闡明你認(rèn)為其滑稽可笑的理由。
板書設(shè)計(jì)
見“阿Q履歷表”
第二課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來;
2.學(xué)會(huì)賞讀魯迅敘述語言的幽默、議論語言的詼諧。
教與學(xué)的過程：
一、組織教學(xué)
請(qǐng)兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魯迅小說語言的幽默、詼諧。
學(xué)生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊(duì)人扛了機(jī)關(guān)槍去捉拿阿Q(可見出敘述語言的幽默);談?wù)摪“永遠(yuǎn)得意”時(shí)說“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”(可見出議論語言的詼諧);……
這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對(duì)話的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來。
二、走進(jìn)阿Q之“觀念拷問”篇
導(dǎo)語：通過自己批注，同學(xué)們感受了小說文本語言表達(dá)方式的“輕松”。但“輕松”的表達(dá)方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。
下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點(diǎn)和由來。任務(wù)分工如下：
第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛情觀的語段加以研讀，分析阿Q愛情觀的特點(diǎn)和由來;
第二組同學(xué)探究阿Q的金錢觀;
第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀;
第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀。
各組同學(xué)明確任務(wù)后，給足10分鐘時(shí)間，讓他們找到相關(guān)語段，討論該觀念的特點(diǎn)，探索其由來，推敲書面表達(dá)的措辭。
各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預(yù)判)：
第一組：阿Q的愛情觀有三個(gè)特點(diǎn)，一是認(rèn)為婚姻就是傳宗接代，二是認(rèn)為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個(gè)原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對(duì)普通民眾的影響很深。
第二組：阿Q的金錢觀有兩個(gè)部分組成：一是受社會(huì)環(huán)境影響而造成的投機(jī)(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢、搶家產(chǎn)，幫強(qiáng)盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習(xí)造就的自謀生路不在一棵樹上吊死的機(jī)智活份的求生智慧。
第三組：阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認(rèn)為造反對(duì)自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對(duì)自己沒好處，他就認(rèn)同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過是搶財(cái)產(chǎn)，殺仇人而已。而他的“仇人”，也是不問階級(jí)屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。
第四組：阿Q沒有虔誠(chéng)的宗教信仰，這種情況正是舊中國(guó)社會(huì)外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國(guó)民性混亂無依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因?yàn)樗麤]有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。
教師評(píng)議：
剛才大家探究了阿Q的四種觀念的'特點(diǎn)和由來。我再提幾項(xiàng)阿Q的觀念，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本，想想其特點(diǎn)和由來。
如阿Q的家族觀念，他為什么會(huì)認(rèn)為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?
又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?
再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對(duì)逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會(huì)有這種思想呢?
……
學(xué)生做拓展學(xué)習(xí)的工作。
教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作。基本的認(rèn)識(shí)是這樣：阿Q作為一個(gè)底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。
三、課時(shí)內(nèi)容總結(jié)
本課時(shí)旨在了解小說的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請(qǐng)一學(xué)生小結(jié)。
四、布置作業(yè)
課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無阿Q式的觀念、看法。下一課時(shí)交流。
板書設(shè)計(jì)
阿Q相： 愛情觀
金錢觀
革命觀
宗教觀
家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)
第三課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領(lǐng)域內(nèi)所具有的“阿Q相”;
2.以探討當(dāng)代社會(huì)的“阿Q”應(yīng)具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。
教與學(xué)的過程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語)
上兩個(gè)課時(shí)，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來省察自己身上的“阿Q相”。我先來省察。
二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”
教師率先發(fā)言。可從曾買、渴望撿錢聯(lián)系到阿Q的金錢觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙，要鼓勵(lì)他們大聲說出自己的“阿Q相”。
學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以內(nèi))。
教師要及時(shí)鼓勵(lì)和補(bǔ)訂。多從反思角度來審視靈魂，人性才會(huì)潔凈。預(yù)計(jì)學(xué)生談愛情觀、革命觀、處逆觀較多。
三、再走進(jìn)阿Q：拓展：你認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)中的“阿Q”應(yīng)具備怎樣的觀念、看法?
先給學(xué)生分工，分別對(duì)應(yīng)阿Q的愛情觀、金錢觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時(shí)間(3分鐘)，然后請(qǐng)學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。
四、重新塑造阿Q：口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景
根據(jù)上面同學(xué)所認(rèn)為的當(dāng)代“阿Q”的觀念、看法，請(qǐng)幾位同學(xué)口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景。要求人物對(duì)話的內(nèi)容具有合理性、時(shí)代感，最好還要有地域性。
第一場(chǎng)景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話”(第八章不準(zhǔn)革命);
第二場(chǎng)景：阿Q路遇小尼姑(第三章續(xù)優(yōu)勝記略)。
五、課時(shí)小結(jié)與布置作業(yè)
選擇課堂現(xiàn)場(chǎng)仿寫的場(chǎng)景中的一個(gè)，編成短劇，寫在稿紙上，不少于600字。
板書設(shè)計(jì)
省察自身
設(shè)想新“阿Q”形象
仿寫：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑