人是能思想的蘆葦的教案
人是能思想的蘆葦的教案
教學目標
1.理解作品關于思想這一哲學命題的深刻內涵。
2.體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
思路理脈
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2--3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫人心靈追求與實際表現的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5--7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8--10段，寫人是可悲與偉大的統一體
難點剖析
1．帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因為是思想形成了人的偉大，成就了人的尊嚴，是思想使人成為宇宙的精靈，萬物的靈長，沒有思想的軀體則是沒有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說明這一點，作者先抑后揚，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉，突出人比宇宙要偉大，因為人有思想，思想會使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優勢，由此作者水到渠成地下結論，人要維護自己的尊嚴，證實自己生命的意義和價值，就必須“努力好好地思想”。
2.如何理解“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現為天使的人卻表現為禽獸”這一句話的含義？
這句話寫出了心靈追求與實際表現的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3.如何認識人是可悲與偉大的統一體？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
教學設想
帕斯卡爾是西方著名的哲學家，而且他的文章別具理性的色彩。學習這篇文章，應注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內涵成為學生精神成長的養料。這位哲學家的思想都是豐富而深邃的，就節選部分來看，都是其思想某一點的濃縮，我們與文本的對話，其實就是與哲學大師高貴靈魂的對話，應努力在這一對話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復強調是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴。教學中應以文章觀點為核心設計有梯度的問題讓學生探究討論。學習本板塊的第二個重點是注意兩篇文章觀點的表述，這兩個觀點既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產生心靈上的震撼，教學中可引導學生品味鑒賞。
帕氏哲學思想博大精深，但把他們的作品選入語文教材決不是要求掌握他們的哲學體系和思想理論，因此脫離文本大談兩位大師的哲學思想，或陷在文本里逐句推敲一些名詞術語都是不恰當的。對這兩篇有相當深度的文章教學中要遵循“化繁為簡，深入淺出”的原則，在研習、探究過程中，既要讓學生的思想騰飛起來，又要切實使學生的語文素養得到提高。那么，這種文章如何才能教出“語文味”呢？首先，從整體上理解文章的內容，把握住散發出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據上下文弄懂基本意思。其次，圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。如《人是能思想的葦草》一文，可以重點探討下面幾個問題：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
最后，還可要求學生在鑒賞文章觀點表達充滿詩意的基礎上，也動手用形象雋永的語言來概括對本板塊話題的理性認識，并在交流的過程中升華自己的思想。
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