前方語文教學設計
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【教學要點】
1、理解作者對人生之旅獨特的哲學思考
2、初步掌握有關文本研習的評點方法。
【教學要點】
一、導語設計。
毛澤東在少年時期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”少年時的毛澤東胸懷大志，離家遠走，求學四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業。而這一切無不源自于最初的離家。其實千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們為什么要離家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學習《前方》也許你會有深深地思考。
板書重點：“哲學思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點介紹曹文軒在世界范圍內影響比較大。為什么他會有這么大的影響呢？因為他寫了人類普遍關注的生活元素——美。
2、文學觀點。
曹文軒反對文學過多地貼近生活，力圖表現生活純凈的美。他創作的傾向就是對人類精神家園的構建。在這篇文章中有沒有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習方法。
我們正在學習的這個專題向同學們介紹的研習方法是評點。評點最重要的是對話，是交流，要用自己的經驗去觀照作者的文本，用作者的觀點去豐富自己的學識，進而在批判地基礎上進一步地深入理解作者的思想。評點時要注意抓住關鍵語句、關鍵詞語反復揣摩、比較。對話，就是交流，有讀者與文本之間的對話，也有讀者之間的交流，我們在學習時既要深入文本的背后，與作者對話；也是注重同學們之間的相互交流。
四、具體研習。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發的新的思考。《前方》，它的開篇引出一個什么話題呢？
無論歸家還是遠行，都與離家有關，“離家”正是本文要談的話題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個方面進行論述的？
明確：無家時，離家是種習性；有家時，依然還要離家。
2、為什么要描述動物大遷徙的宏大場面？
明確：能更直觀地表現遷徙是習性，前方對動物的誘惑。
通過置換表明：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會人類茹毛飲血，居無定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領帶領大家遷徙的傳說。如猶太民族領袖摩西，土爾扈特人領袖渥巴錫。
3、有家時的離家其實根子里還有欲望，只是生活的復雜讓離家的原因又豐富了內涵。為什么樣有家時還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領句，恰恰表明了離家的原因。（同學們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫散文，不是寫報告）
4、因為各種原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個夢想。
細究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開”好不好？逃離可恰當地說明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動的歡欣。（勝利大逃亡來形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿足。
5、因為人們的離家遠行，產生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內涵。
6、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運把人拋到了路上。
7、人類的命運是什么？（10段）
明確：人生是一場苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢鐘書先生與豐子愷先生的類似場景作證明，表明作者觀點的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車，梅亭只關心他的大鐵箱，車臨開，還從車窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細看這箱子在車頂上沒有。腳夫只搖頭說，今天行李多，這狼□（字“犭亢”——輸入者）家伙擱不下了，明天準到，反正結行李票的，不會誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動了好一會，突然鼓足了氣開發，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側著耳朵全沒聽到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔憂著明天，只說：“李顧今天也擠得上車，咱們不成問題。”明天三人領到車票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務必把他們的大行李擱在這班車上，每人手提只小箱子，在人堆里等車，時時刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前全去。鴻漸瞧人多擠不進，便想沖上這時候開來的第二輛車，誰知道總有人搶在前頭。總算三人都到得車上，有個立足之地，透了口氣，彼此會心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門出路，大家方便，來，擠一擠！好了！好了！”眼前指點的：“朋友，讓一讓，里面有的是地方，攔在門口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車？這車是你包的？哼！”結果，買到票子的那一堆人全上了車，真料不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學上有名目的角度。辛楣的箱子太長，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個小提籃，上面跨坐著抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭。”那女人的同鄉都和著她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長凳上有個坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個男人各移大腿證出來一角空隙，只容許猴子沒進化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時候，人生的地平線移近；坐汔車只幾個鐘點，而乘客仿佛下半世全在車里消磨的，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時等于身后身外的事。
汽車夫把私帶的東西安軒了，入坐開車。這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是搞戰時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不訓、怪僻難測的性格，有時標勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕嘆了解。它開動之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點向后跌在那女人身上。這車聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車夫強它繼續前進。如是者四五次，這車覺悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會，在路旁拾了一團爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。每逢它不肯走
境遇之苦引發精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因為境遇是相對概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的煩惱。本拉登撞飛機，煙臺海邊沉船，火車放毒氣。這只是形象的說法，其實的說法只能是人的理想與現實之間不可能完全吻合，因而自然會產生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉才成了中國詩歌的永恒主題。真可魂牽夢繞、愁腸寸斷。讓我們來欣賞一支曲子來體會這種摧心之痛。
10、如果說思鄉之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來看課本。
此家非物質的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著自己的家。
（崔顥一說離家千里，一說離家十幾里，可是都沒有回家，因為那不是他要找尋的家。）
因為人們內心不單純是在追求物質，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺，所以它是虛渺的，人們不得不繼續往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與現實生活造成的反差讓人們永遠都有一種無家可歸的感覺。
11、最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實處在心靈的曠野；走向曠野的，遠離了精神的家園。
12、總結作者觀點
在人生的道路上，人們不僅需要物質上的家，更需要精神的家園。每一個人的內心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會產生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀點可以讓人們全面地關注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠處于痛苦狀態中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認為杜鵑聲好像在說“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉，最適宜從描寫杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作都無法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結。
“不動筆墨不看書”。這句話是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導的，青年毛澤東以實際行動來實踐老師的倡議。幾乎所讀過的每一本書都密加圈點和寫眉批，或寫讀書筆記。《韓昌黎全集》，每天閱讀一兩個小時，并在上面認真圈點“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個人講的話不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時，事理多變化，我們不應該迷信古人，也不應該把古人全盤否定。《倫理學原理》，原文10萬字，毛澤東在上面的讀書批點就有12000多字。
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