原毀的教案
原毀的教案
課題《原毀》課型基本閱讀
教學(xué)
目標 知識與技能：了解作者及本文寫作背景。
過程與方法：①理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。
②學(xué)習(xí)對比和排比手法在文中的表達作用，體會議論文語言的樸實、嚴謹、準確。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者憂時傷事的思想感情以及對人對己的態(tài)度方法，樹立正確的道德觀：律己嚴格，待人寬和。
教學(xué)重點理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。
教學(xué)難點學(xué)習(xí)對比和排比手法在文中的表達作用，體會議論文語言的樸實、嚴謹、準確。
教具
準備多媒體課件、常規(guī)教具。
課時
安排2課時。
教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法、教學(xué)手段與學(xué)法、學(xué)情
【導(dǎo)入語】
“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這句話選自哪一篇文章?這篇文章是誰寫的呢?
明確：選自韓愈的《師說》。
《師說》是一篇闡述從師學(xué)習(xí)的道理的論文，是針對當時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣提出來的。由此可見韓愈是一個關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實的人。其實，不僅僅是當時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣，社會中的其他一切不良現(xiàn)象，他都敢于批判。比如當時社會中還出現(xiàn)了誹謗的不良現(xiàn)象，韓愈就針對這個現(xiàn)象寫了一篇論辯文《原毀》。那么，《原毀》寫了些什么內(nèi)容呢?韓愈是怎樣批判誹謗的不良現(xiàn)象的呢?這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)韓愈的《原毀》。
【題目解說】
《原毀》是韓愈的“五原”(《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責備，下層地主階層很難登上政治舞臺，即使得官，也“動而得謗”，屢遭排擠。面對這樣的現(xiàn)實，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。
【內(nèi)容解析】
1、找出每一段的中心句并說說各段寫了些什么內(nèi)容。
明確：第一段，古之君子待人待己的態(tài)度，待己“重以周”，待人“輕以約”。第二段，今之君子待人待己的態(tài)度，責人詳，待己廉。第三段，揭示“毀”的社會根源及危害，根源——怠與忌，危害——事修而謗興，德高而毀來。第四段，闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望(把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認識)。
2、第一段分為幾層?各層的內(nèi)容是什么?
明確：三層，第一層從“古之君子……故人樂為善”，總論責己、待人的正確原則及其效果。第二層從“聞古之人有舜者……是不亦責于身者重以周乎”，舉例論證。第三層從“其于人也……不亦待于人者輕以約乎”，談寬于待人。
3、第二段分為幾層?各層的內(nèi)容是什么?
明確：三層，第一層從“今之君子則不然……故自取也少”，今之君子責人待己的做法及危害。第二層從“己未有善……不亦待其身者已廉乎”，待己廉。第三層從“其于人也……吾未見其尊己也”，責人詳。
4、第三段分為幾層?各層的內(nèi)容是什么?
明確：三層，第一層從“雖然……而忌者畏人修”，從道理上作理論性概括。第二層從“吾嘗試之矣……懦者必說于色矣”，以自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層從“是故事修而謗興……難已”，得出結(jié)論，發(fā)表感慨。
5、這篇文章在句式上有什么特點?運用這些句式有何作用(結(jié)合課后練習(xí)二)。
明確：本文運用了對比、排比、反問句式。①對比句式，如，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。外以欺于人，內(nèi)以欺于心等。作用，對比使事物的性質(zhì)特征更為分明。②排比句式，如，彼雖能是，其人不足稱也;彼雖善是，其用不足稱也等。作用，排比使語氣更為強烈，文章更有氣勢，加強了表達效果。③反問句式，如，是不亦責于身者重以周乎!不亦待于人者輕以約乎!不亦待其身者已廉乎!是不亦責于人者已詳乎!作用，小結(jié)前文，加強語氣，句式相似，形成呼應(yīng)，使論證更加有力，文章更加嚴謹。
6、填寫表格，說說本文結(jié)構(gòu)有何特點。
中心論點為是者有本有原，怠與忌之謂也。
古之君子責己重周以舜為例(德)古
今
對
比
以周公為例(才)
待人輕約
今之君子責人詳人難于為善
待己廉自取也少
根源：
怠與忌怠不能修
忌畏人修稱贊某人(舉例)
批評某人(舉例)
論“毀”與“國治”：闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。
文章先從正面開導(dǎo)，說明一個人應(yīng)該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個準則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性。通篇采用對比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對比，有同一個人“責己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較等等。全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻畫當時士風(fēng)，可謂入木三分。
【小結(jié)】
韓愈的文章，人們稱作“奇”，說他的散文奇特而不平凡。我們通過對本文的學(xué)習(xí)，也確實見識了韓愈這篇議論性散文的不平凡之處，既懂得了待人待己之道，又學(xué)習(xí)了他文章結(jié)構(gòu)嚴謹、氣勢磅礴的特點，對我們今后的寫作很有幫助。
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