《理想》的教學(xué)反思
《理想》的教學(xué)反思
《理想》這首詩歌今天教完了，這幾天一直為叫這首詩歌的教學(xué)而不能放心，這幾天我收集閱讀了許多關(guān)于“理想”以及和理想相關(guān)的資料，也花了不少時間閱讀，但還是難以形成自己的觀點，之所以我需要閱讀有關(guān)理想的資料，因為我感覺到學(xué)生能不能有理想，絕不是閱讀了這首詩就會有，甚至說，這詩歌對學(xué)生的理想形成沒有絲毫的關(guān)系，也就是說，學(xué)生的理想形成不應(yīng)該通過這樣的方式。而在平常和學(xué)生接觸過程中，我深深的感覺到學(xué)生身上許多的問題，或明或暗地和學(xué)生的理想缺失是有關(guān)系的。
由于這個原因我重新閱讀了周國平的《人生哲思錄》中的《靈魂》、《追求》、《堅守》、《信仰(一)》、《信仰(二)》、《理想主義》、《心靈和現(xiàn)實》;也把哈伯德的《送給加西亞的信》里有關(guān)內(nèi)容也看了一遍，我家里已經(jīng)有了托爾斯泰《智慧歷書》，過去看了幾個月，但由于缺乏目的性的閱讀，現(xiàn)在我又翻閱了一些內(nèi)容，但還是不是滿意，前兩天又到市圖書館里借了一本托爾斯泰的《生活之路》，又把《一生要養(yǎng)成的60個習(xí)慣》一書拿出來翻翻，還翻閱了奧格.曼迪諾的《羊皮卷》，這些閱讀有沒有給我?guī)斫虒W(xué)上的幫助?據(jù)我看來，有一些幫助，但沒有非常明顯的幫助。(因此，大量的閱讀是需要的，但大量而不消化整合的閱讀許多時候給老師的備課帶來的是混亂，學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合真的是非常重要，這不是孔夫子在嚇人或者故意說一些名人名言混稿費)
我認為之所以沒有很大的幫助，是因為老師上課講的內(nèi)容，尤其是這些非知識性的內(nèi)容，是和老師的世界觀有很大的關(guān)系，這些雜亂的書籍，老師在短時間內(nèi)無法通過粗疏的閱讀而把它們內(nèi)化到自己的人生觀的框架里。同時，一個人有理想，絕不是老師在課堂上教出來的，他需要的是契機，而這些契機不是學(xué)知識那樣，學(xué)啊學(xué)，厚積薄發(fā)最后學(xué)出理想來了，但閱讀對一個人的世界觀的形成是有幫助的，然而怎么樣能讓把這節(jié)課和學(xué)生的理想樹立結(jié)合起來，我細思之后還是沒有任何的辦法，最后，我只好改變了我和我以往教學(xué)激發(fā)學(xué)生思考的做法，而是由我直接向?qū)W生傳經(jīng)布道般的講授。
前個學(xué)期以來，閱讀了蘇霍姆林斯基的一些材料，我一直特別注意，把課本的知識和學(xué)生的生活聯(lián)系起來的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法確實很激發(fā)學(xué)生的上課的興趣，大部分的學(xué)生都感覺到語文課上比較活躍，我相信，語文課上的笑聲和其他學(xué)科比起來算是比較多了，我當(dāng)時反思，為什么別的老師不采用這樣的方法，他們明明知道這樣教好處會多一些，后來，我明白了，這樣的課有一個前提，老師要對學(xué)生的生活很熟悉，不是抽象的學(xué)生生活，而是班級學(xué)生實實在在的生活，他們做了那些事情，哪些學(xué)生具有哪些特點，學(xué)生之間各種各樣的關(guān)系都需要有一定的了解，而非班主任的老師在這方面存在許多困難。因此，就算是采用講授課比較呆板的形式，上課的氣氛也還可以，但我還是不滿意，到底這一首詩的教學(xué)對學(xué)生的理想的樹立沒有多少幫助的原因是什么呢?
我在周國平的文章里看到了一些關(guān)于這些信息的文字，比如《信仰(一)》里說：“凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對普遍的精神價值的追尋和領(lǐng)悟。”而我的學(xué)生，從小學(xué)剛剛升入初中，他們會有一種內(nèi)在的覺醒?他們會有對肉身生活的超越和對普遍的精神價值的追尋和領(lǐng)悟嗎?顯然，我的學(xué)生不具備這樣的條件，就算是比學(xué)生大了幾十歲，經(jīng)歷過許多滄桑的大人，他們中大部分人還是勘不破這個事情，在精神性方面的需求還是很低的。
周國平又這樣說：“一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。”獨立思考?閱歷?比較?都沒有，怪不得我的直覺告訴我，一個學(xué)生能不能有理想，絕不是可以經(jīng)由老師而“被理想”。因此，這就解開我的直覺“理想不可能通過老師的教學(xué)而得到的”疑惑。周國平對這些被理想——不管是被老師等一類人強行灌輸還是出于趕時髦而“有理想”，他是這樣說的：“虔誠是對待信仰的一種認真的態(tài)度，而不是信仰本身。一個本無真正信仰的人卻做出虔誠的姿態(tài)，必是偽善的。”
關(guān)于理想的作用也是我對這首詩的困惑之一。
理想有何用?
周國平說：
“ 人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實的組成部分。
理想便是靈魂生活的寄托。
所以，就處世來說，如果世道重實利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜;就做人來說，只要一個人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠不會過時。
當(dāng)然，對于沒有靈魂的東西，理想毫無用處……
理想也是一種解釋，它立足于價值立場來解釋人生或者社會。作為價值尺度，理想一點兒也不虛無縹緲，一個人有沒有理想，有怎樣的理想，非常具體地體現(xiàn)在他的生活方式和處世態(tài)度中。 ”
顯然，周國平這樣對理想的解釋可能讓很多人不滿意，理想的作用不是具體的可以賺多少桶金，理想的價值在于精神世界，而對于普遍缺乏靈魂追求的現(xiàn)代人，理想當(dāng)然是沒有用處的，對于提出這個疑問的人，我都深深的擔(dān)心，這樣以有用和無用的物質(zhì)世界的價值標(biāo)準擴展來對精神世界作出價值的評判，與之談理想是一件對牛彈琴的事，可悲哀的是，作為一個教師，又必須引導(dǎo)這些在物質(zhì)世界熏陶下孩子具有理想，這又是一件多么不容易的事，所以，我如果看到一個老師在他的教學(xué)目標(biāo)里寫：培養(yǎng)學(xué)生成為有理想的人。我都會覺得我很自卑——他們培養(yǎng)學(xué)生的理想咋就那么容易啊?
我不知道我告訴他們，理想對歷史是有用的有意義的，理想對你的人格形成是有意義的，理想對你的人生是有意義的，所以，你們應(yīng)該為理想而奮斗。學(xué)生會相信嗎?我不知道這樣教學(xué)本身有沒有意義?我不知道我教完了這首詩之后用一塊漢堡會不會把學(xué)生的偉大的理想都換過來?我想，如果在沒有監(jiān)督的情況下，幾乎學(xué)生會把這些這些課堂上老師給的理想拿去換漢堡的——如果理想還真的能換漢堡的話。
當(dāng)然，也可以像許多老師那樣，朗讀啊，再朗讀，然后問學(xué)生這首詩好不好?學(xué)生齊聲說，好!“為什么好?”“很好聽啊!像唱歌!”這樣不能直指心靈的教學(xué)有有多大的用處?
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