《秋水》教案設(shè)計(jì)
《秋水》教案設(shè)計(jì)
一.教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷，打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái)，莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無(wú)法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺(jué)得“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò)，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來(lái)到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō)：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ) 百：很多
“俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽說(shuō)了許多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’，這就說(shuō)的是我呀。”
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn)，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。
吾長(zhǎng)見笑于大方之家。 長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見：表被動(dòng) 方：道
我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
七. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）
聞道百（定語(yǔ)后置）
賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：
（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）
① 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也
② 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)）
吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？
③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
④ 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
（2）介詞（介賓）
① 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰(shuí)與歸
② 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
（1）寫景對(duì)比
（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
5. 附先秦諸子表
階段
作品
作者
基本思想
藝術(shù)特點(diǎn)
春秋之交
《論語(yǔ)》
孔子弟子及再傳
弟子
仁為核心
中庸、禮
德治教化，凝煉
簡(jiǎn)括警策誡人
《墨子》
墨子及其弟子
兼愛(ài)、非攻
維護(hù)手工業(yè)
有說(shuō)服力邏輯性強(qiáng)條理清晰
《老子》
李耳本人
相素辯證法
簡(jiǎn)括有韻宜于誦讀
戰(zhàn)國(guó)中葉
《孟子》
孟子及其弟子萬(wàn)章等人
主張仁政以民為本
長(zhǎng)于議論，富有氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈語(yǔ)帶鋒芒，鼓動(dòng)性強(qiáng)
《莊子》
莊子及弟子
虛無(wú)清靜
順其自然
放蕩不羈
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩
戰(zhàn)國(guó)后期
《荀子》
荀況本人
人定勝天
質(zhì)樸簡(jiǎn)約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)
《韓非子》
韓非本人
兼道儒法
選擇前期法家思想
善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無(wú)比嚴(yán)峻峭拔
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