關于課文《與妻書》的教案
關于課文《與妻書》的教案
一、教學目標
（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點、重點分析
三、教學過程設計
（一）檢查自讀情況。
1．指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內容。
2．解釋詞語：（1）卿卿（2）竟書（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨善其身
3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書而欲擱筆（2）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨善其身（6）汝幸而偶我（7）當盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
4．指導完成“思考和練習”第二題。
（二）教師范讀，并要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，說明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習一）
（三）解決上述問題；學生討論，學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。
第2段，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說理，由此而展開。“愛汝”與“勇于就死”，看來是矛盾的，但在有志于濟世的革命者看來，是統一的。請在這一段中找出相關的語句來說明作者是怎樣將這兩者統一起來的。（原句略。小結：林覺民極愛其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因為自己享受了愛情、家庭的
幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）
第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發全文中心的前半部分“吾至愛汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數事。請用簡潔的語言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己”真真不能“忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子擔受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。）
第4段，“天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說全文中心的后半點“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”
當時國家腐敗，社會黑暗，災難深重。作者假設了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問句式，請找出反問句，說明其作用。（啟發妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些說理與囑咐中，可見林覺民的崇高思想和坦率胸襟。
文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敘述鐘愛之情以及與當時形勢對比之后得出的結論。）
第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”進一步表達全文中心“吾至愛汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情？（作者是個革命
者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）
第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結。）
第7段，“當盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”
小結：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的。
（四）了解本文記敘、議論、抒情相結合的寫法。
為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？(遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。)
1、抒情是這封遺書的主要表達方式。指導學生找出課文中直接抒情的語句。（通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。）
2、為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。
3、烈士在記敘抒情的基礎上發表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。
說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統治時，并不直說，而用“遍地星云，滿街狼犬”來比喻。又如第6段中說：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現狀的黑暗時，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。
(五)本文語言也非常好。首先是因為這些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來的，情真意切。莊子說：“真者精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。”普希金說：“如果你的語言不是出自你的內心，你就不能打動別人的內心。”正因為這封信里都是剖肝瀝膽的話語，所以那樣地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的語言修養高。烈土生前對語言文字是很注意學習、鉆研的，有多種譯著。這封信語言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語言之中，既增強了語言表現力，又沒有冗贅艱深的毛病。如果不指出來（共有十處），一般人還不覺得有不少典故。
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