《愛蓮說》周敦頤
《愛蓮說》周敦頤1
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。“說”,是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
蕃：多。
晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同”值“）數萬（指錢）者�！�
予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。
香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。
亭亭：聳立的樣子。
褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當于“唉”
菊之愛：對于菊花的愛好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
宜乎：宜，當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
譯文
水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的'富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數當然就很多了！
“說”,古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
要記住這篇文章哦：周敦頤《愛蓮說》原文翻譯注釋賞析及寫作背景中心思想，如果喜歡，可以經常來找我，我是你的“秀秀姐”。
《愛蓮說》周敦頤2
【教學目的】
�。�、學習本文托物言志和襯托的手法。
２、學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
【教學重點】
學習本文托物言志和襯托的手法。
【教學難點】
理解文章的主旨。
【教學設想】
�。薄才乓徽n時。
�。�、方法：自主、合作、探究 。
【教學步驟】
一、導入
蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。因此它很早就出現在文人的筆下。如楊萬里有詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；蘇軾有“荷盡無遮雨蓋”；屈原有“制芰（jì）荷以為衣，集芙蓉以為裳”。姜夔有“一一風荷舉”。這些都反映了人們對蓮的喜愛。不過，人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美，其實真正值得贊揚的還是它的內在品質。我們今天學習的《愛蓮說》，就是一篇贊美蓮的品質，從而抒發作者思想感情的文章。
二、了解作者、體裁
�。�、周敦頤（１０１７～１０７３） ，宋代道洲（現在湖南省道縣）人，字茂叔，北宋哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學者就稱他為濂溪先生。
周敦頤非常博學，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。《愛蓮說》是他在公元１０６８年擔任南康郡守時寫下的。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，后人稱為“愛蓮池”。每當夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風吹過時，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。
２、了解本文的體裁。
“說”是古代的一種文體，屬議論文的范疇，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標題“愛蓮說”可以怎么解釋？
──就是說說愛好蓮花的問題。
作者究竟為什么愛蓮花？作者想通過愛蓮表達自己怎樣的情懷呢？這都是我們等一會將要討論的`問題。
三、朗讀訓練
請同學們朗讀課文，注意正音。
蕃（fán） 頤（yí）濯（zhúo）淤（yū） 漣（lián）
蔓（màn）褻（xiè） 噫（yī）鮮（xiǎn）有聞
四、理解文意
１、請同學們自由小聲讀，并看看注解，理解句意，讀懂課文，互相可以討論疑難之處。
�。�、請同學們根據注解，將課文翻譯成現代文。
五、理解本文的托物言志和襯托的手法
�。�、作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了蓮？表現了蓮的哪些品質？
──比作君子。
描寫句為：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
表現的品格：不與惡濁的世風同流合污，但又不孤高自許。（潔凈而又莊重）
君子通達事理，行為方正，美名遠揚
君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬重，不敢輕侮。
�。病⒄n文中作者列出了哪幾種花？
──蓮花、菊花、牡丹。
３、這三種花分別有哪些人喜歡？
──蓮花（周敦頤）、菊花（陶淵明）、牡丹（世人）。
４、這三種花的象征意義？
──菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
５、陶淵明為什么獨愛菊花？
──因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。
�。�、文中為什么要寫牡丹？
──因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征�！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。
７、找出課文中的原句，體會作者對三種花各持什么態度？
──菊之愛，陶后鮮有聞。德者鮮惋惜
蓮之愛，同予者何人？君子者無贊美
牡丹之愛，宜乎眾矣。利者眾諷刺
映襯手法：陶淵明愛菊鮮（正襯）世人愛牡丹眾（反襯）予獨愛蓮（突出）
小結：托物言志就是抽取事物的某種特征，來象征人的某種品格，以表達自己的思想感情。
例如：蓮花君子。
六、能力訓練
模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我愛蓮花，因為它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：我愛，因為它。
（如：我愛梅花，因為它不畏霜雪，高潔不俗，有獨特的風范，這正是傲岸不羈、有隨俗俯仰、追求平等自由的高尚情操和堅強意志的革命者的象征。）
七、作業
�。�、背誦課文。
２、將剛才的造句練習擴充為２００字左右的小短文，寫在練習本上。
《愛蓮說》周敦頤3
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死后謚靖節），東晉潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹�！短茋费a》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(指錢）者。甚：很，十分。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨立性。
出：長出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通；通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：（它的莖）內空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻（xiè）：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；
盛：廣。
君子：指道德品質高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧。
宜乎：當然（應該）。
宜：當。
眾：眾多。
逐句翻譯
�、彼懖菽局�，可愛者甚蕃（fán）。
水陸上草本木本的花，值得喜愛的'有很多。
�、矔x陶淵明獨愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。
�、匙岳钐苼�，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來，人們十分喜愛牡丹。
⒋予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，
我（卻）[1]唯獨喜愛蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染，經過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。
�、抵型ㄍ庵保�
�。ㄋ闹Ω桑┲虚g貫通，外表筆直，
�、恫宦╩àn）不枝，
不纏生藤蔓，不旁出冗枝
或：不長藤蔓，不生枝節，
�、� 香遠益清，
香氣傳播得越遠越顯得清幽，
�、竿ね糁玻�
筆直而潔凈地立在那里，
⒐可遠觀而不可褻玩焉。
�。ㄈ藗儯┲荒苓h遠地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語氣詞，相當于現代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞。）
⒑予謂菊，花之隱逸者也；
我認為菊花，是花中的隱士；
�、荒档�，花之富貴者也；
牡丹，是花中富貴的花；
⒓蓮，花之君子者也。
蓮花，是花中的君子。
�、洁�！菊之愛，陶后鮮有聞。
唉！喜愛菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽聞了。
�、旧徶異�，同予者何人？
喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？
�、磕档ぶ異�，宜乎眾矣。
喜愛牡丹（的人），應該（當然）有很多人了�。ㄒ耍寒斎唬�
作者簡介：
周敦頤，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖�！皟蓾h而下，儒學幾至大壞。千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！薄端问贰さ缹W傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
《愛蓮說》周敦頤4
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
(二)
周敦頤，字茂叔，道州營道人。為分寧主簿①。有獄久不決，孰頤至，一訊立辨。邑人驚曰:“老吏不如也。”部使者薦之，調南安軍司理參軍②。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版③歸，將棄官去，曰:“如此尚可仕乎!殺人以媚人，吾不為也�！卞游颍舻妹�。(選自《周敦頤傳》，有刪節)
【注釋】①分寧主簿:分寧:地名;主簿:官名。②司理參軍:官名。③委手版:委:拋棄，扔棄;手版:即笏板，古代大臣上朝時手中所拿的板子，用以列出上奏的事項。
8.下列各組加點詞意思相同的一項是( ) (2分)
A.不蔓不枝;青樹翠蔓B.予觀夫巴陵勝狀;可遠觀而不可褻玩焉
C.牡丹之愛，宜乎眾矣;誠宜開張圣聽D.陶后鮮有聞;芳草鮮美
9.下列句式與“敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版歸”相同的一句是( )(2分)
(文言句式主要有：倒裝句、省略句、判斷句、被動句）
A.舜發于畎畝之中B.微斯人，吾誰與歸?
C.此誠危急存亡之秋也。 D.念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。
10.用現代漢語翻譯下面的句子。(4分)
如此尚可仕乎!
殺人以媚人，吾不為也。
11.周敦頤是一個什么樣的人?請結合兩篇文字的內容加以分析并簡要回答。(2分)
答:
12.兩篇文字，一篇寫景物，一篇寫人事，請說一說各自主要運用了什么樣的'寫作手法以及這種手法的表達作用?(3分)
參考答案
8、B
9、D
10、像這樣的人還能做官嗎？用殺人的方法來取悅上級，我不做這樣的事。
11、周敦頤是一個品德高尚，勤政公正的人。就像他筆下的蓮花那樣出淤泥而不染。從《周敦頤傳》來看，更是勤政為民，剛正不阿。
12、《愛蓮說》主要運用襯托，用菊花、牡丹襯托出蓮的高潔。《周敦頤傳》主要運用側面描寫。如“眾莫敢爭，敦頤獨與之辨”形成反襯，表現出周敦頤剛正不阿、不懼權貴的高潔品格。
參考譯文
周敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道縣人。做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了。縣里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上��！”部使者推薦他，調任他到南安擔任軍司理曹參軍。有個囚犯根據法律不應當判處死刑，轉運使王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭，敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅于上級，我不做�！蓖蹂用靼走^來了，這個囚犯才免于一死。
《愛蓮說》周敦頤5
【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
——選自周敦頤《愛蓮說》
【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見其心，則思應用虛受③者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實④焉。
——節選自白居易《養竹記》
【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實：充實，充滿。
1.解釋下列句中加點的詞。
�。�1）可愛者甚蕃（ 多）（2）陶后鮮有聞（ 少）
�。�3）貞以立志（堅定，有節操 ） （4）故君子人多樹之為庭實焉（種植，栽培 ）
2.把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）蓮之愛，同予者何人？
譯文：對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
�。�2）君子見其性，則思中立不倚者。
譯文：君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。
19.甲文從蓮的生長環境、 外形 、 香氣 、品性等方面贊美蓮的君子之風，乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、節貞等特點聯想到君子之德。
20.甲乙兩文都用了 象征的表現手法，甲文綜合運用記敘、 描寫 、議論、抒情
等表達方式，乙文則主要運用了 議論 的表達方式。
【參考譯文】
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的`根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
《愛蓮說》周敦頤6
《愛蓮說》
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
《愛蓮說》譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中品德高尚的君子。唉!對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的喜愛，當然就很多人了!
《愛蓮說》注釋
甚：很，十分。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨立性。
出：長出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝
香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xiè)：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。
君子：指道德品質高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。
噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標志”)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛牡丹的)應當有很多人吧。
宜乎：當然(應該)。
宜：當。
眾：眾多。
《愛蓮說》文言知識
生字
予(yú) 濯(zhuó) 漣(lián) 褻(xiè) 鮮(xiǎn) 蕃(fán)
作品斷句
水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨愛/菊;自/李唐來，世人盛/愛牡丹;予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可/遠觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也;牡丹，花之/富貴者也;蓮，花之/君子者也。噫!菊之愛，陶/后鮮有聞;蓮之愛，同予者/何人;牡丹/之愛，宜乎眾/矣。
一詞多義
(1)鮮
陶后鮮有聞(少)
芳草鮮美(鮮艷)《桃花源記》
(2)之
水陸草木之花(助詞，的)
之出淤泥而不染(聯詞，無實際意義，用于主謂之間，取消句子的獨立性)
詞類活用
不蔓不枝(名詞“蔓”“枝”用作動詞“生蔓”“長枝”)
香遠益清 (形容詞“遠”用作動詞“遠播”)
《愛蓮說》寫作風格
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和其追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構嚴謹。
《愛蓮說》賞析
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。
接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼殣劬铡�，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?
繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
然后作者撇開一筆說，讓那些人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的`經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也�！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦�，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
《愛蓮說》創作背景
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯(拓)、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗凵復l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
《愛蓮說》題解
“說”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現象來抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今贛州)道判署內寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜后進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，他在1045年任南安(今大余)司理參軍(一種小官)時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉�！稅凵徴f》據傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。
從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也�！币陨徲鞯赖赂呱械娜�。且正是文如其人，了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。由于幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。
淳熙六年(1179年)，朱熹任南康(今星子縣)郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污;黃庭堅亦稱贊他“人品甚高”，如“光風霽月”。后來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。
《愛蓮說》作者介紹
周敦頤(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進《周元公集》)。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。
《愛蓮說》周敦頤7
作品原文
愛蓮說
水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人盛愛牡丹4；予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭凈植15，可16遠觀而不可褻17玩18焉19。
予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛24，陶后鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27？牡丹之愛，宜乎眾矣28。
詞句注釋
1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。
4、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者�！崩钐疲柑瞥Ｌ瞥幕实坌绽�，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8、染：沾染（污穢）。
9、濯（zhuó）：洗滌。
10、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
11、妖：妖艷。美麗而不端莊。
12、中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。
14、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。
15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。
16、可：可以。
17、褻（xiè）：親近而不莊重。
18、玩：玩弄。
19、焉：助詞。
20、謂：認為。
21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。
22、君子：指品德高尚的人。
23、噫：感嘆詞，相當于“啊”。
24、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。
25、鮮（xiǎn）：少。
26、聞：聽說。
27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？
28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。
原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
白話譯文
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。
寫作背景
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗凵復l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
作品鑒賞
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼殣劬铡�，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的`。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
藝術特點
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。
對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者采取逃避態度，后者則敢于面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
《愛蓮說》周敦頤8
【聚會目標】
1、了解“說”的特點及托物言志、以物喻德的寫作手法。
2、在解讀文本內容的基礎上了解作者的人生觀和道德情操。
3、能順暢、流利地朗讀、背誦文本。
【創意說明】
以誦讀為基組織教學，在自主釋疑、同伴互助、師生交流中理解文意，結合相關背景理解文本內涵及作者的人生觀和道德情操，豐富師生文化積淀。
【課時安排】
一課時。
【過程設計】
〖導入〗
每個人都有屬于自己的性格、愛好及興趣，對自然界的花草樹木的喜好也各不相同。有的人愛青松，因為它不畏嚴寒，有詩為證，“大雪壓青松，青松挺且直”。有人喜歡梅花，因為它傲然開放，與雪爭艷。你有自己喜歡的花嗎?請你以“我喜歡……，因為它……”向大家介紹。
在我國宋代，也有一位特愛花的人──周敦頤。他是北宋時期著名的哲學家，師佛從道，創立了宋代“理學”，可以說是宋明理學的開山祖。他一生酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花。當年，他還在自己著書講學的濂溪書院內建造了一座“愛蓮堂”，而且造了一個“蓮池”。先生講學研讀之余常漫步于堂前賞蓮自吟，并寫成了《愛蓮說》──這篇以蓮之高潔寄托自己畢生心志的文章。
〖解讀文本〗
一、解讀“說”(體裁)
與“銘”一樣，“說”在古代也是一種文體。不同的是，銘是用來表述功德或警戒自己，而說則是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，是內心的一種表白，與現代雜文有些相似�！稅凵徴f》就是周敦頤向人們表白自己喜愛蓮花。那他為什么要做這一表白呢?學習了這篇文章，或許我們就知道了。
二、解讀文本內容
1、初讀文本，感知文音：
�、� 自讀，將文中的需要注音的字注音。同位同學聽讀，糾字音。
�、� 指名學生讀，糾字音及節奏(師生就長句如何讀留聽錄音)。
�、� 聽錄音讀，正字音及節奏。
�、� 對長句及語氣語調，全班集體研討。
�、� 全班齊讀。
2、精讀文本，感知文義：
⑴ 結合注釋，調用積累，自主學習，疏通文義。
⑵ 師生就個人不能完成的句子進行互幫互助。
�、� 教師對個別語句及詞義做點撥教學。
�、� 理解式疏通文義(并行板書式，附后)。
3、賞讀文本，感知文質：
�、� 陶淵明為什么喜愛菊花?
資料：晉代的`陶淵明(365～427)一生經歷了三個時期，29歲以前主要是讀書，29至41歲他是一會兒出來做官，一會又要歸隱，是仕隱反復的時期。大家知道，古代讀書人，學而優則仕，仕是什么，就是做官。
據說，陶淵明在彭澤當縣令的時候，有一次上級來檢查工作，他的下級的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。而陶淵明卻長嘆一聲說：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒�！庇谑蔷桶压谟∫粊G，走了。他就這樣一個人。在41歲以后，他便遠離塵世，在一偏遠山村過起了隱居生活。他在很多詩作中表達了自己歸隱的志向。如“少無適俗韻，性本愛丘山”就顯示出他不愿流于世俗。陶淵明一生很愛兩樣東西，一是美酒，二就是菊花。他在詩中說，“采菊東籬下，悠然見南山”，俯下身子去采那東籬下自己種的菊，悠閑地抬起頭便見那悠悠南山，過著“晨夕理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活。 陶淵明有怎樣的一種生活態度呢?(避世，隱居，做隱士等)
⑵ 自李唐來，為什么世人盛愛牡丹?
〖資料〗
1、劉禹錫詩《賞牡丹一首》：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈無情。惟有牡丹真國色，花開時節動京城�！�
2、白居易詩《牡丹》中有句，“絕代只西子，眾芳惟牡丹……見說開元歲，初令植御欄(皇帝種植)。貴妃嬌欲比，侍女妒羞看(貴妃、侍女與牡丹比美)……豪士傾囊買，貧儒假乘觀(有錢人與無錢的貧窮的讀書人也愛)。”
3、白居易詩《買花》有句，“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去……家家習以俗，人人迷不悟�！蓖泶郝飞献叩娜硕际侨ベI牡丹的，家家愛牡丹，人人沉迷于此。
李唐王朝把牡丹這種顯富貴的花定為國花。人人都競相喜愛這種富貴之花，說明他們有怎樣的品德呢?(隨世，隨波逐流，喜愛富貴等)
討論：為什么周敦頤不喜愛菊花和牡丹，卻偏偏喜愛蓮花呢?請在書中找理由。
愛蓮花的品德，蓮為花中的君子，他也愿做人中的君子，那他眼中的君子應有怎樣的品德呢?(對比，表現自己的與眾不同。師生賞析文中“予獨愛蓮之……玩焉�！本洌治鼍又�。)
〖參考〗
君子之德：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”句，是說君子出世，處塵世而不蒙塵俗，修身潔行，不妖不媚�！爸型ㄍ庵薄本�，是說君子不受“俗染”，凈虛動直�！安宦恢Α本�，是說君子不受“惑染”，不入歧途�！跋氵h益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”句，則是說君子聲名遠播，卓然傲世，令人羨慕，不可狎侮。蓮正是這樣的一種花，故蓮是花中的君子。作者借蓮表達了自己愿做向蓮花一樣的君子的志向，也是他做為一位哲學家在向他的學生講明“理學家”的道德觀。
三、熟讀成誦，寫作與表達(可自主選擇)
1、學生熟讀全文，直至能順暢、流利地朗讀、背誦。
2、學習本文之后，你對愛花與做人有了怎樣的認識，請寫一則短文。
四、板書(略)
《愛蓮說》周敦頤9
“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
教學目標：
⒈朗讀、背誦《愛蓮說》，把握詞、語句，疏通文意。
�、矊W習本文托物言志的手法。
�、硨W習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
教學重點：學習本文托物言志的手法。
教學難點：理解文章的主旨。
一、 導入課新
蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。
二、體裁及作者的介紹
文的體裁是"說"，"說"就是古代—種以議論為主的文體，既可以說明議論，也可用來抒發感情。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。
周敦頤非常博學，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。《愛蓮說》是他在公元1068年擔任南康郡守時寫下的。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，后人稱為"愛蓮池"。每當夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風吹過時，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。
三、整體感知
1、給加點的字注音：
蕃 淤泥 漣 褻 濯 鮮有聞
fán yū lián xiè zhuó xiǎn
２、詞解釋：
蕃：多
染：沾染(污染)濯：洗滌
褻：親近而不莊重
鮮：很少
宜：應當
3、教師指導學生有感情有節奏地朗讀課文。
4、學生借助課文的注解或資料理解課文內容，并嘗試翻譯。教師糾正。
四、研讀探究
1、分小組討論：這篇文章美在哪里？
2、從四個方面進行賞析。
五、拓展延伸
1、用自己的語言概括作者贊揚的蓮花的高貴品質。
2、“獨愛蓮”，“獨愛菊”兩個“獨”字，表現了他們怎樣的生活態度？ 3、文中寫蓮花，為什么還提到了菊和牡丹呢？
4、文中對蓮花的描寫有什么作用？
5、本文將花的形象比擬人的品質，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態度？
6、作者把“蓮”與“牡丹”對舉，其用意何在？
7、“牡丹之愛，宜乎眾矣�！北磉_了作者怎樣的思想感情？
8、文章結尾處，修辭和表達上有什么特點？表達了怎樣的思想感情？
9、從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應具備怎樣的品格？
10、在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質的象征。作者在這里運用了什么寫法？目的何在？ （表達了作者怎樣思想？）
11、文中說：“自李唐來，世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛，宜乎眾矣”說明當時怎樣的社會現象。
12、 “出淤泥而不染”寫出了蓮花什么相的品格？
五、教師小結
同學們，周敦頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的.特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人
六、鞏固練習
�。�1）、背誦全文。
�。�2）、《愛蓮說》一文中比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚的句子是：
�。�3）、《愛蓮說》一文中比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬意不敢侮的句子是：
（4）、文章的主旨句是：
（5）、集中表現蓮高潔品質的句子是：
《愛蓮說》周敦頤10
《愛蓮說》
朝代：宋代
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
【賞析】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼殣劬铡保@示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的`。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也�！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦模谧髡哐劾�，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
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