綿山導游詞

時間：2022-11-08 16:14:39 導游詞我要投稿

綿山導游詞

　　作為一位杰出的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的綿山導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

綿山導游詞

綿山導游詞1

　　綿山，亦名綿上，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點風景名勝區，中國歷史文化名山。

　　綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在于它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大，抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬名游人于“腹”內，容兩千年歷史文明于其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人贊嘆叫絕。北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千回百轉，飛流激蕩，次開發形成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布群體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院，以及建筑面積為三萬多平米的天下第一觀——大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗，組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

　　綿山地勢險要，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事跡。明末太原武總兵也曾依托綿山收復失地，以圖再起。抗戰初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之后介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府，堅持了長期的敵后游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。

　　綿山開發，開始于原始人的群居生活。道家活動開始于春秋時期，此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據今已有一千八百余年。以后規模較大的開發建設有五次：三國曹魏時，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺；北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法，弘揚凈土宗教義，并創建鸞公巖；唐代高僧志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，后唐太宗李世民敕建云峰寺；元末大火后，明晉恭王朱等人主持修復云峰寺等寺院，之后歷代又有增修。

　　綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺，與靈石王家大院、資壽寺聯為一體；同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”，起著重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊，各具特色的“旅游金三角”。加之鐵路、公路四通八達，接待服務設施日臻完善，冬夏溫差不大，一年四季皆宜游覽，尤宜冬日雪霽，是一個有著廣闊開發前景并極具獨特個性的旅游勝地。

綿山導游詞2

　　“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，建筑面積達一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經臺，集道教殿宇之大成

　　財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”。左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

　　斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”。左邊為"三臺星君南斗星"；右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿

　　三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境，后逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側為“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”。左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。

　　星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。

　　靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側為年、月、日、時四值功曹。道經上說：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉兇，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳說四值功曹體察人間善惡功過，時記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面。畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力。當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

　　五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。

　　藥王殿殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家圣地，因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產后無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分困乏，爬在書桌上便睡著了。恍惚中忽見一仙人飄來，說道：“綿山圣水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了圣水，病癥才得以痊愈。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山圣水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。

　　藏經閣為綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。

　　講經臺為道士集會和講經場所。有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪為一絕。

　　群仙殿全部神像均系布畫，內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。

　　混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。后下降為尹氏之女，嫁于仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即升天而去。

綿山導游詞3

　　今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

　　回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內增添了勃勃生機。

　　朋友們，從回鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

　　我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

　　繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

　　過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

　　在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之后學業有成，來到了綿山，到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍？還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空著就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉？而今我不讓你住，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的！”龍母自覺語失，反問：“有何主意？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那么結局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

　　在抱腹寺內，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

　　鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

　　“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，后人為紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。

　　從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。

　　朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災免難，舍身投崖處。這里地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

　　女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日之游給您留下美好的.回憶。

綿山導游詞4

　　大家好！清明節，也稱為跋涉節，是中國的一個傳統節日，每年在公歷4月5日左右舉行。此時萬物沉睡的冬天已經過去，萬物更新的春天已經來臨。到處都是春光明媚、植被萌芽的清晰景象。寒食節是清明節的前一天，寒食節的出現是為了紀念一位著名的大臣，這位著名的大臣是誰？先給大家講個故事。相信你聽完就明白了。

　　春秋時期，晉國的兒子重耳為了逃避迫害而流亡國外。流放途中，他在一個荒蕪的地方又累又餓，再也站不起來了。以臣介子推“削股為王”，不意歸。十九年后，重耳成為君主。他即位后，晉文公獎勵了陪伴他流亡的英雄，但他只忘記了介子推。很多人抱怨介子，勸他們面對你求回報。而介子最鄙視那些爭功求賞的人。他收拾行囊，悄悄去綿山與母親隱居。當晉文公聽說這件事時，他感到慚愧，并親自帶人去要求介子推。然而，介子推已經離開家去綿山了。急于報恩的晉文公，誤聽了大臣的建議，從三面火燒綿山，逼出介子推。

　　火燒遍綿山，未見介子推。大火熄滅后，人們發現背著老母親的介子推已經死在一棵老柳樹下。晉文公說著，痛哭起來。入殮時，在樹洞里發現了一本書，書上寫著：“切肉侍奉國王，成全國王之心。希望大師永遠明明白白。”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年，晉文公帶領所有官員到山上祭拜，發現老柳樹死了，又復活了。他給老柳取名為“清明柳”，并告訴世人，寒食節的第二天被定為清明節。故事講完后，相信大家都已經知道這位著名的大臣是誰了，所以今天我們走進介子推的世界，體會他內心深處那種有錢，不能動，不能彎的豪氣。

　　現在，這座連綿起伏的山就是綿山，它是太行山的分支，海拔2000多米。因山無邊而得名綿山。綿山古往今來修建了許多寺院，成為著名的佛教圣地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是中國北方著名的旅游景點之一。

　　請跟隨我的腳步。現在我們來到的景點是羅達宮，它被稱為“世界上第一座道觀”。“論三清，則稱羅達”。綿山羅達宮依山而建，層層亭臺樓閣，藍墻金瓦，建筑面積一萬多平方米，堪比拉薩布達拉宮。羅達宮集道教和佛教于一體，主要供奉一些道教“神”。它有十三層。現在請和我一起去羅達宮。

　　這是羅達宮的一樓，叫做財神寺。這座廟宇是獻給武財神的“趙公明”，財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和幸運男孩。坐在袁的寶座上，左手拿著一錠銀子，右手拿著一條拿鐵鞭子。兩個財神一個高興，一個拿著首飾。你可以看看香爐上的這幅對聯，它是為了贊美綿山的開發商嚴而寫的。你可以在這里燒幾根細香，祈求來年好運。燒香的時候要注意。不管是佛教還是道教，你關注的都是神的三鬼四鬼，所以你燒香的時候可以三棒而不是四棒。如果你不是道教或佛教信徒，請保持安靜。信了就不信。

　　我參觀了二樓的救苦天壇，現在我們來到了羅達宮的三樓——三觀。三官指“天官、地官、水官”，又稱三官帝。天官可以保佑，地官可以解決問題，水官可以免罪。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，經常朝拜三皇。附近的村民在這里修建了三觀廟，以感謝三觀皇帝清除了怪物。也可以進去拜，祈求三官三皇的加持，解決問題，赦免罪過。

　　在八樓看過200多尊雕塑，在九樓欣賞過“介休三圣”的畫像，在十樓體驗過100位書法家題寫的108幅《道德經》木刻全文，在十一樓膜拜道教最高神——無形無名無上佛。我嘗過群賢堂永樂宮壁畫中繪制的300平方米的“群賢朝元圖”。現在，道教、佛教、儒家經典書籍上萬種，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等。，這是中國最著名的景點。

　　爬上羅達宮的13層后，我們現在身后的建筑是富寶寺，也被稱為云峰寺。以建造在腹部巖石上的名字命名。它高60米，深50米，長180米。它分為上下兩層，擁有200多個大廳和內部，在世界上獨一無二。綿山三大奇觀都匯聚在云峰寺景區。這三大奇跡是：愿掛一個鈴鐺，包裹一個真實的骨骼，鐵鎖靈。

　　這些懸掛在頭頂上方懸崖上的青銅鐘是當地民間“愿掛鐘”活動留下的。前來許愿的好男女，請當地群眾把繩子的一頭系在山上的松樹上，另一頭系在后山的腰上。放在空中時，一個推另一個使人搖擺，把人悠閑地放進山洞，用鐵鉤子掛在墻頂，然后把事先準備好的銅鐘掛在懸崖上。掛鐘成功后，放鞭炮慶祝。

　　前面還有一百二十步。攀登這一百二十級臺階，就是云峰寺的主寺。臺階兩邊的獸叫猞猁，是佛菩薩的坐騎。佛教說人生煩惱108。每爬一步，就能忘記一個煩惱。攀登這一百零八級臺階，可以忘記生活中的一切煩惱，進入無憂無慮的天堂。剩下的12步代表一年12步。

　　這兩根鐵索，每根都有70多米長，可供人們攀爬鐵索嶺。唐代大詩人賀，當年登山時留下了“百崖懸鐵索，千年古道妙遍天下”的感嘆。鐵索嶺也是抗戰時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的秘密通道，為抗戰勝利做出了重要貢獻。

　　這條300多米長的曲折棧道通向正國寺，也叫鄭谷寺。寺內供奉的宋、元、金等十三名僧人及過街天橋，均為尸骨包裹的塑像。雖然這些雕像經歷了幾千年的滄桑，但它們仍然保留著死者的風范。

　　登上羅達宮13樓后，我們經過了綿山三大奇觀的抱腹寺。現在我們來到今天最后一個景點——水桃溝，它被稱為“十里畫廊”的避暑勝地。溝里的五龍瀑布高80多米，寬10多米。瀑布下的烏龍潭水面寬闊，水清氣爽。獅子瀑布浩浩蕩蕩，像千軍萬馬，波濤的喧嘩和獅子的吼叫一樣觸目驚心；在水簾洞里看風景就像在霧里看花，有一種朦朧的美感。

　　被介子推的忠誠所感動，體驗到了大自然的美好，我們的綿山之旅就在這波濤聲中結束了。謝謝你今天和我的合作，祝你晚安。

綿山導游詞5

　　前幾天，我們去綿山旅游。火車一路飛奔，一會兒介休戰就到了。坐上汽車駛出了介休市，再在換乘站換了車，我們向綿山進發。在蜿蜒曲折的盤山公路上，我們離山頂越來越近了。不一會兒，就山上了。

　　綿山一共有八個景點：龍頭寺、云峰寺、正果寺、棲仙谷、朱家凹、一斗泉、古藤谷、水濤溝。

　　一會兒，汽車在云峰寺停了。映入眼簾的是連綿起伏的山巒，一山青一山綠，還有深不見底的溝。我叫了一聲，還有一圈一圈的回音。還有一面是高聳入云的山壁，上面修著一條長龍似的寺廟。我不禁很佩服工人叔叔的精湛技術。我又和媽媽走著去了棲仙谷。在路上，靜悄悄的，只有我和媽媽的腳步聲。

　　棲仙谷幽嘩嘩流的瀑布。有一個長廊修在水上面。我伏在長廊里的椅子上，向水中望去。哇，一條肥肥大大的白金魚。在白金魚的后面，跟著大大小小的金魚，它們繞著一根柱子游來游去，好像在散步哩。我在一個小瀑布前蹲下來，捧起一把水，水冰涼冰涼的，但清澈見底，可以和山泉媲美。

　　最后到了水濤溝。那里的樹木直插云端，而且長得棵棵郁郁蔥蔥，形成了天然的綠色隧道。再加上天氣本來就熱，每棵樹就像一個個綠色的遮陽傘，為人們擋著陽光。我想摘片樹葉，又蹦又跳了好一會兒，才勉強摘下一片樹葉。

　　到了黃昏，我們該回家了。我戀戀不舍地回頭望了一眼，綿山仍是那么雄偉、壯麗，令人流連忘返。

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