巴彥呼碩導游詞

時間：2022-07-16 08:10:51 導游詞我要投稿

巴彥呼碩導游詞4篇

　　作為一名可信賴的導游人員，常常需要準備導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。導游詞應該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的巴彥呼碩導游詞，歡迎大家分享。

巴彥呼碩導游詞4篇

巴彥呼碩導游詞1

　　之一的鄂溫克族主要居住的地方，還居住有達斡爾、布里亞特、厄魯特等少數民族，充滿民族風情魅力。

　　巴彥呼碩敖包是鄂溫克草原上最大的官祭敖包，是內蒙古所有旅游景區唯一先有敖包后建景區的旅游區。巴彥呼碩敖包還沿襲著傳統敖包修建的形式修建，有主敖包一個，小敖包12個，手工銅頂13個，原始的石供桌、石香爐，透出古老的敖包祭祀習俗。

　　烏爾旗漢原始森林位于牙克石東北180公里，大興安嶺主脊東坡下。

　　這里古木參天，遮天蔽日，松濤陣陣，鳥鳴聲聲，小草生翠，野花吐香。步行其中，時而驚起枝頭小鳥，時而嚇跑飲水的狍子。是久居喧鬧都市人們回歸森林、訪古尋幽的好去處。在此可以觀賞原始森林景觀，參加垂釣、野餐和...

　　室韋蒙古族發祥地蒙古族是一個具有悠久歷史和神秘感的民族，額爾古納是蒙古民族的發祥地，留有神奇悠久的傳說和眾多文物古跡。蒙古民族的朝圣，就是充分挖掘蒙古民族最古老，最原始的史跡、傳說、風俗，讓每一個來祭拜的游客都有一種找到根的感覺。在室韋...

　　龍巖山位于莫爾道嘎鎮中東側，海拔1000米，東西長70余里，西坡橫田一條長200余米的龍形巨巖，龍頭高聳，威武崢嶸;龍身蒼勁，鐵骨銅甲;龍尾挺峭，深藏山中.龍巖山因此而得名。龍巖山上天然林生長茂密，樟于松，落葉松，白樺、...

　　激流河又乞貝爾茨河，是北部原始林區水而最寬、彎道最多、落差最大的原始森林河。它發源于大興安嶺西北麓的三望Lh，全K480公里，流速3-5米/秒，河網呈樹枝狀，河流水流量充沛，是莫爾道嘎國家森林公園重點水域旅游景區。匯河口

　　位于扎蘭屯浩饒鄉西南4公里，綽爾河、托欣河兩河在此處相匯，形成巨大水面。兩河相匯后猶臺巨龍在山腳下咆哮東流。兩岸山巖高聳入云，如擎天玉柱直插蒼穹。抬眼遠眺，不禁使人心曠神怡，襟胸開朗。匯河口風光四季景色不同，情態迥異。初春，綠柳垂絲，野花爭艷，如情竇如開的少女..........

巴彥呼碩導游詞2

　　巴彥呼項草原旅游區始建于19xx年，現已發展到擁有200萬元固定資產、年接待國內外游客10萬人次、營業收人達150多方元的呼盟境內最大的草原旅游景區之一。

　　這里有目前國內裝演一流的新型蒙古包，其客房內設淋浴、衛生間，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶重品和正宗的民族餐飲。觀賞民族歌舞、聽蒙古族姑娘用庫亮的歌聲為您敬酒獻哈達，您會感到如人人間仙境。

　　夏天，碧綠的草原一望無際，悠悠的白云舉手可及，成群的牛羊散游草地，彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶。暖空萬里，極目西眺，終年云霧縹繞的西唐山，受到當地牧民群眾的崇拜。茶余飯后，您可騎馬或乘勒勒車漫游陽光下的草原，亦可隨這里的導游姑娘去訪真正的“草原上的人們”，還可觀賞賽馬、摔跤、套馬、馴馬等表演。您可在這里參加祭敖包活動，那盛大的場面，真切的感受，會使您對草原和草原上的人們留下終生難忘的印象。

　　大草原典型草原又稱高平原草原，約占呼倫貝爾草原總面積的30%，地勢平坦，一望無垠。主要草種有鹼草、針茅、冰草，牧草質量高，是牛羊最理想的放牧地。草甸草原分布于低緩的丘陵地帶，約占草原總面積的40%，草高30至50厘米，適宜放牧大牲畜和冬季貯備用草。植被茂密，長有多種藥用植物。春夏時節，百花盛開，煞是好看。

巴彥呼碩導游詞3

　　巴彥呼碩草原旅游區坐落在遼闊的呼倫貝爾草原中心，距海拉爾車站39公里，距民航海拉爾區東山機場45公里，交通便利，均有瀝青路直達旅游區。這里有目前國內裝演一流的新型蒙古包，其客房內設淋浴、衛生間，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶重品和正宗的民族餐飲。觀賞民族歌舞、聽蒙古族姑娘用庫亮的歌聲為您敬酒獻哈達，您會感到如人人間仙境。

　　冬天，這里“干里冰封，萬里雪飄”，您可乘馬拉爬犁或騎駱駝觀賞雪景，也可以自己在茫茫草原上滑雪，乘雪橇。

巴彥呼碩導游詞4

　　我從漫長的沉睡中悠然蘇醒，貪婪呼吸著久違的泥土芬芳。一陣風吹過，我沿著草原上曲曲彎彎的牧道，俯視著北方呼倫貝爾大草原廣袤的土地。我在尋找，河水流淌而過的敖包，我在聆聽，敖包山下吟唱至今的長調……

　　祭山的神靈

　　這是呼倫貝爾大草原多雨的季節。傍晚從海拉爾出發，幾十公里的路在廣闊無垠的草原上延伸。草叢上浮著輕紗一樣的霧，而遠方的山巒還在霧中酣睡。鉛灰色的云漸漸遮住了地平線，神靈施展著變幻，不一會兒就濕潤了車窗。這是水草豐美、牛羊肥壯的夏季，也是鄂溫克旗巴彥呼碩草原(古語中“富裕的地方”)祭敖包的時節。

　　“十五的月亮升上了天空，為什么旁邊沒有云彩。我等待著美麗的姑娘呀，你為什么還不到來喲?”面對茫茫的草原，回憶起上個世紀在腳下這片草原拍攝的電影，一首《敖包相會》讓草原以外的農耕民族知道了蒙古有個敖包，但對于不解其意的非草原人來說，敖包不過是一首老歌中兩情相和的惆悵，而對于世代生存在草原上的蒙古人，那里是與神靈相會的地方。在傍晚的微光中，敖包山的身影隱約可見。我們在敖包山附近的蒙古包投宿，靜靜躺在草原上，近在咫尺地等待清晨的敖包會。

　　敖包是牧民心目中神靈所在的地方。據說，成吉思汗曾被人追捕隱匿在孛兒罕山中，數百敵人繞山三圈卻未能發現他，成吉思汗幸而脫險。這位草原天驕從此起誓，孛兒罕山保住了他的性命，他將每年祭之，每月禱之。千百年來，成吉思汗的子子孫孫走出了山林，游牧在遼闊的草原上，無山可祭便壘石成山，久而久之草原上遍布了大大小小的敖包。蒙古家族凡是到一個新地方居住，而那個地方若還沒有敖包，那他們所要辦的第一件事就是去請孛額或喇嘛為自己指定修敖包的地方，在那里堆一堆石頭，埋入一個裝有經書、護符、馬鬃或五谷的匣子，借助那高聳的'敖包，與天堂的神靈溝通。

　　而對于在草原上生活的人，敖包便好似路上的保護神，遠行的人路過敖包都會下馬參拜，祈禱平安，然后往敖包上添幾塊石頭或幾捧土后才上馬行路。在呼倫貝爾大草原的山頂或丘陵上，我總能看到一處處用石塊壘起的敖包，巨大的石堆矗立在山頂，五顏六色的神幡隨風飄拂。敖包仿佛蒙古人的神靈，在茫茫天地間召喚著牧人，讓散落在草原各地的蒙古人，冥冥之中守護著共同的信念，禱告著相似的祝愿。

　　布里亞特的祈語

　　急促的馬蹄聲從我身后傳來，幾個男子策馬如飛，矯健的身影很快掠過遠處的蒙古包。匆匆而過的呢尖帽和鮮亮的長袍卻標志著騎馬人高貴的身份，布里亞特蒙古人，伊敏河西畔這片草原的主人。

　　這個曾在遙遠的貝加爾湖畔牧畜狩獵的古老部族，多少個世紀前被成吉思汗的大軍收為蒙古屬部。一個世紀以前，飽受戰亂之苦的布里亞特人歷盡艱辛遷徙到呼倫貝爾。那段回遷的歷史是布里亞特老人講述給后人的故事，印證著家族的悲歡與離合。苦難已逝，此刻敖包山下的蒙古后人，正在寧靜的草原上準備奶酒，在太陽升起的時刻，將要祭奠那保佑部族生生不息的靈魂。

　　呼倫貝爾的夏，白天很長，夜卻很短。四點多鐘，周圍的蒙古包里便有了響動，參加祭祀的牧民已經身穿長袍，騎著馬、坐著勒勒車，或開著車、騎著摩托，從四面八方來到敖包山下。巴彥呼碩敖包山不過百米來高，山頂卻被巨大的敖包占去了大半。早早守候的人們聚集在敖包跟前，一位年長的喇嘛被人們圍繞在中間。山頂的敖包已被虔誠的牧民整修一新，頂上插滿了新鮮的樹枝，也換上了鮮艷的彩旗。在日出前那半透明的墨藍色天空下，廣袤的草原，古老的敖包，表情肅穆的蒙古人，模糊了彼此的輪廓，一切只是天地間的一道暗影，似乎是一場史前神秘而莊嚴儀式的剪影一般。

　　驀地，人群忽然沸騰，傳來一陣陣歡呼，一束明亮的曙光突然射到草原上。年長的喇嘛拿起鈴鐺，捧起經書，開始禱告，點染了香煙。牧民們圍著敖包，開始順時針轉，邊走邊往敖包上堆放手中的石塊，或擺放早已備下的祭品。一道道白色的奶酒，一把把掰碎的奶豆腐，在祈求風調雨順、人畜興旺的祝福中被灑向敖包。這神秘的禱告聲交織在一起，如草原深處傳來的低沉歌聲，伴隨著人們緩慢移動的腳步，隨著縷縷升騰的清煙傳向高高的天空。

　　我隨著人們的腳步，舉目眺望，彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶，牛羊散落在一望無際的草地上。金色的晨光，投射在誦經的喇嘛身上，投射在敖包周圍虔誠的蒙古人身上，投射在蜿蜒遠去的河水上，投射在山下無邊無際的大草原上，和諧而安詳。太陽漸漸升高，祭敖包后的狂歡在不遠的草原上拉開了序幕。那里沒有表演者與觀眾的區別，也沒有冷漠的旁觀者，這是草原的慶祝，屬于這片牧場的主人，像鷹一樣威武的摔跤手，像風一樣的騎手，像鹿一樣的姑娘。

　　在這個時刻，我理解了這些以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對草原的感情。當人們把自己看作是這草原的一部分，把敖包山當成自己靈魂的歸宿，那么他們活著對蒼天詠嘆，對河水高歌，死后與草原共眠，一切便如此自然而安詳。從古至今，草原給蒙古人以生命的輪回、以日出日落的喜怒哀樂。

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