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南普陀導(dǎo)游詞

時(shí)間:2021-12-14 11:25:44 導(dǎo)游詞 我要投稿

南普陀導(dǎo)游詞

  作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游,常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編精心整理的南普陀導(dǎo)游詞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

南普陀導(dǎo)游詞

南普陀導(dǎo)游詞1

  各位團(tuán)友,大家好。再過(guò)五分鐘,我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

  現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,五代時(shí),改名“泗洲院”,宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,在浙江省有座普陀山,那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,又在它的南邊,故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,為子午坐向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑為天王殿,大雄寶殿,大悲殿,藏經(jīng)閣,依次層層托起,相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,渾然一體,帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

  各位團(tuán)友,南普陀寺已到了,請(qǐng)大家下車。

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),這邊是西山門(mén),在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。“廣廈島連滄海闊,大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,佛境清幽的情致。

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

  在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,夏日荷花盛開(kāi)時(shí),藍(lán)天、白塔、綠葉、花海,展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

  池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,頂端層層托起,高聳入云,中部四面有佛法修行的種種雕像,底部為須彌座,又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,那么,為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,成為一種佛事話動(dòng),流傳至今。

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,又稱彌勒殿。天王殿是1925年,會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,兩側(cè)四大天王,背后供護(hù)法天神韋馱,這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。

  這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,倚著布袋,袒胸托膝,十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,云游四方,自由自在,勸人信佛,而且總是眉開(kāi)眼笑,和善待人,因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),口含一偈“彌勒真彌協(xié),分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,在我國(guó),常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,這是四大天王,中國(guó)俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,世界中心為須彌山,四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,山有四峰,各住一天王,各護(hù)一方天下,河、山、森林,都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,身著甲胃,手持無(wú)弦琵琶,意為“弦彈破苦”,修生養(yǎng)性,南方堵廣天王,身青,手持寶劍,意斬盡妖魔,佛法不可侵犯;西方廣目天王,身紅,右手繞龍或蛇,有的左手還持珠,意即吉祥如意;北方多聞天王,身綠,右手持寶傘,又稱寶幡,用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,諧喻“風(fēng)”;琵琶,暗指調(diào);傘,隱喻雨;龍,有通的含義,暗:指順。

  這樣一來(lái),四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,四大天王成了護(hù)國(guó)安民,風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登的佛教天王,吉祥的象征。

  彌勒菩薩后面,是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,奮起直追,奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,韋馱為少年武將形象,身著甲胃,驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,表示寺廟并不富裕,對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,剛表示寺廟較為富裕,是十方叢林,可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,右手持金剛杵過(guò)額,則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi)。

  南寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵為看地的,改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

  各位團(tuán)友,兩側(cè)的廊院,是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),堪稱一絕。各位團(tuán)友,這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,正中為一寶鼎香爐,兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),顯示出大殿的肅穆。

  大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,左手置于盤(pán)腳,右手微招至胞前,仿佛正在給人們講經(jīng)布道,造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,深感人世間的生、老、病、死等種種苦難,他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,最終大徹大悟,得到后,他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,普渡眾生。后來(lái)傳教45年,在那迦羽化升天,這便叫“涅”。

  大家請(qǐng)往后邊走,殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,左邊為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,每當(dāng)遇難時(shí),只要含中名,觀音便會(huì)來(lái)解救,所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,可以息火、血、刀、光之災(zāi)。

  各位團(tuán)友,大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,大殿屋背里卷棚式弦形,燕尾式飛檐,如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,顯得更為莊重秀麗,體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

  大家請(qǐng)跟我來(lái),這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,高約20米,呈六角形的建筑風(fēng)格,三重飛檐,殿頂正中立一葫蘆寶塔,宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,其余三面為48手觀音,各臂執(zhí)物各有不同,表示觀音有不同的渡眾愿望。

  各位團(tuán)友,最后一殿是藏經(jīng)閣,建于1936年,上層為經(jīng)堂,下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

  各位朋友,下面我們前往素菜館用素齋。

  這是普照樓,它作為素食館,迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,以清純素雅而聞名,被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

  各位團(tuán)友,南普陀的介紹到此結(jié)束,謝謝各位的合作。

南普陀導(dǎo)游詞2

  南普院寺坐北朝南,依山面海而建,規(guī)模宏大,氣勢(shì)莊嚴(yán),中軸線主建筑為天王殿、大雄寶、樂(lè)途殿、大悲殿、藏經(jīng)閣;其中,天王殿位于寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛,兩側(cè)立有怒目環(huán)視的四大天王,殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立,威武異常。殿閣依山層層升高,層次分明,俯仰相應(yīng)。東西兩側(cè)依次升高的回廊,回護(hù)三殿兩側(cè),使之成為一個(gè)整體。

  大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心,具有典型的閩南佛殿的特點(diǎn),大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像,殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐,中間藻井由斗拱層層迭架而成,無(wú)一根鐵釘,構(gòu)造極其精巧;殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩,其余各面為48臂觀音,造型優(yōu)美、姿態(tài)多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩,所以此殿香火異常鼎盛。

  天王殿前有廣場(chǎng),廣場(chǎng)前為長(zhǎng)寬均約30米的正方形放生池,和約百米長(zhǎng)七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂?shù)陌珘Γ瑬|西設(shè)對(duì)稱重檐牌坊式山門(mén),題額為“鷺島名山”,系原中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。

  寺內(nèi)所有建筑,一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋,飾以杏黃琉瓦,使之統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來(lái),如散珠承盤(pán),形成一個(gè)整體。藏經(jīng)閣是中軸線上的最高層建筑,為歇山重檐式雙層樓閣,一層為法堂,是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方,二層為玉佛殿,內(nèi)供28尊緬甸玉佛,并藏有數(shù)萬(wàn)卷古今中外的佛典經(jīng)書(shū)及一些珍貴的文物。

南普陀導(dǎo)游詞3

  南普陀寺位于福建省廈門(mén)市東南五老峰下,面臨碧澄海港,該寺占地面積25.8萬(wàn)平方米,建筑面積2.1270萬(wàn)平方米,

  始建于朝末年,稱為泗洲寺,宋治平年間改名為普照寺,明朝初年,寺院荒蕪,直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩,與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類似,又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。

  廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

  各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無(wú)憂無(wú)慮,常勸人信佛,且總是眉開(kāi)顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

南普陀導(dǎo)游詞4

  廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

  各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無(wú)憂無(wú)慮,常勸人信佛,且總是眉開(kāi)顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說(shuō),如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國(guó)天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對(duì)稱展開(kāi),現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫(huà)棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,普光被廈島對(duì)太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,十九歲那年于四門(mén)出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

  各位來(lái)賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂(lè),拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來(lái)賓隨我再往山上走,這兒有一個(gè)大佛字,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

  現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。

南普陀導(dǎo)游詞5

  今天咱們要旅行的是南普陀寺,它歷史長(zhǎng)久,始于唐朝,但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦蓿匀克聫R的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,提拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異,當(dāng)初,就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí)。

  各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑顏可掬,仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他經(jīng)常拿一布袋,云游四方,無(wú)牽無(wú)掛,常勸人信佛,且老是眉開(kāi)顏笑,和氣待人,因此人們也稱其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示眾人,世人不自識(shí)”,人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說(shuō),如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,云游僧人可免得費(fèi)食宿,假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度。

  南普陀寺本來(lái)為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻不更改形狀,實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國(guó)天王手持琵琶,意為調(diào),南方增加天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對(duì)稱開(kāi)展,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體核心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫(huà)棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫(huà),顏色鮮麗,金碧光輝。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,普光被廈島對(duì)太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分離是從前佛、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,十九歲那年于四門(mén)出游,感悟到人生的生老病死的狀態(tài),于是信心出家,以解脫生老病逝世的困苦,終極經(jīng)由艱巨的修行,在菩提樹(shù)下覺(jué)醒,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,旁邊為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

  各位來(lái)賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自由,慈善之意就是給人與快活,拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,部署四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿勢(shì)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木構(gòu)造,八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不必一支鐵釘。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就能夠了。

  前便利是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建造頗有特點(diǎn),有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬闊的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來(lái)賓隨我再往山上走,這兒有一個(gè)大佛字,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

  現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地,這是閩南佛學(xué)院,開(kāi)辦于1925年,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng),他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。

  各位來(lái)賓,看對(duì)面的普照樓,是專門(mén)供給素齋的處所,南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,拋開(kāi)了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),保持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,參觀品味素菜,他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,邊吃邊打拍子唱,興趣甚高,當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),見(jiàn)其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

南普陀導(dǎo)游詞6

  今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

  各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的.彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無(wú)憂無(wú)慮,常勸人信佛,且總是眉開(kāi)顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說(shuō),如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國(guó)天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對(duì)稱展開(kāi),現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫(huà)棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,普光被廈島對(duì)太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,十九歲那年于四門(mén)出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

  各位來(lái)賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂(lè),拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來(lái)賓隨我再往山上走,這兒有一個(gè)大佛字,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

  現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。

  各位來(lái)賓,看對(duì)面的普照樓,是專門(mén)供應(yīng)素齋的地方,南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,參觀品嘗素菜,他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,邊吃邊打拍子唱,興致甚高,當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),見(jiàn)其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

南普陀導(dǎo)游詞7

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們來(lái)到的是福建省香火最旺的南普陀寺,它位于五老鋒下,為子五座向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣,南普陀寺始建于唐朝,占地面積有3萬(wàn)多畝,距今已有1200多年了,1684年由靖海侯重建,我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫(xiě)的。

  現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑,這是天王殿,在1925年改建的,我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的,現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,他是一坐藝術(shù)品,他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的,要先用泥做出他的泥身,難后用金漆精描細(xì)畫(huà)千遍,最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅(jiān)固、而且還不怕火,因此很深受游客的喜歡。佛預(yù)言在56。7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來(lái)佛。這是四大金剛,_中曾被破壞,這是經(jīng)過(guò)重塑的金身,他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下,我們看他們的兵器和形象都不同,這是東方持國(guó)天王,這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王,這是北方多聞天王,他們手上拿的法器都有不同的含義:劍,鋒也,比喻風(fēng);琵琶,暗指調(diào);傘,隱含著雨的意思;龍,有青龍的含義,暗指順。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬(wàn)事如意,國(guó)泰民安。

  我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的,你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說(shuō):明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,小時(shí)侯家境很貧寒,經(jīng)常餓著肚子,于是就到廟里做小沙彌,負(fù)責(zé)清掃,他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周圍不干凈,于是就叫四大天王把腳抬起來(lái),因?yàn)橹煸笆钦婷熳樱焱醪缓貌粡模Y(jié)果打掃干凈后,小家伙就聽(tīng)到開(kāi)飯的鐘聲,于是就顧不得眼前的事,就放下掃帚,跑去吃飯,四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子,這是跟大家開(kāi)個(gè)小玩笑。那我們來(lái)看一下后面的這是天神韋馱,他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一,據(jù)說(shuō)佛在捏磐時(shí),有邪魔將釋迦的佛舍利偷走,韋馱歷經(jīng)艱難,把舍利追了回來(lái)。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃,手持金剛杵就是保護(hù)佛祖,降妖的。

  韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度,如果韋馱手上的金剛杵是著的的,是表明寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的游僧不開(kāi)放,最多只能吃兩餐,不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,表示寺廟是十方叢林制的,游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰,右手握著金剛杵過(guò)額頭就說(shuō)明這寺廟對(duì)外來(lái)的游僧要適當(dāng)收費(fèi)。南普陀寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵是著地的,改為十方叢林制后,金剛杵沒(méi)有改為橫放在手比臂上,仍保持原來(lái)的,按十方叢林的規(guī)矩,云游僧人是可以免食宿的。

  我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院,建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的,聽(tīng)到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱,鐘樓是供奉地藏菩薩,鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩。

  我們?cè)诶^續(xù)走帶上面,這是大雄寶殿,為何把它稱為“大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無(wú)上的尊稱。我們看到門(mén)前的這副對(duì)聯(lián):“經(jīng)始朔唐朝與開(kāi)元而并古,曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得很清楚,寺廟在唐朝就有了,據(jù)說(shuō)最早到島上開(kāi)發(fā)的`是陳氏家族。五代時(shí)這里稱為泗洲院,宋初叫無(wú)盡巖,后來(lái)改為普照寺、普照院,因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,且又地處普陀山的南面,因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖,樸素,端莊,有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐,草龍飛舞,看上去非常的精致靈巧,并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,中間是釋迦牟尼佛,東邊為藥師佛,西邊為阿彌陀佛,他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。

  釋迦兩旁站立的,東邊是大弟子迦葉尊者,西邊是他的唐弟阿難陀尊者,前面是千手千眼觀音,觀音菩薩和百姓之間可說(shuō)是緣情深厚,她的傳說(shuō)世人都在紛紛說(shuō)道:(古時(shí)候有一老漢,年紀(jì)大了患眼急就要失明,到處去求醫(yī)都沒(méi)有用,最后得到別人的指點(diǎn),需要用人的眼睛做藥引才能好,結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來(lái)給他的父親治眼睛,惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來(lái)父親的光明,結(jié)果就感動(dòng)了天地,釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚(yú)主要是用木魚(yú)的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

  現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,殿前的這兩棵佛家圣樹(shù)菩提樹(shù),十分的干凈,連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹(shù)下修成正果的。大悲殿原來(lái)為磚木結(jié)構(gòu),在1928年因香火過(guò)旺而被燒毀,在1962年進(jìn)行大翻修,主題改用鋼筋水泥,保持斗拱推疊但不承受重力,用于裝飾。殿高20米,三重飛檐,以彩繪裝飾造形巧妙,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng)。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,其余三面為48臂觀音,各臂都有拿者不同的物品,分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑,究竟是男還是女?門(mén)住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙:菩門(mén)無(wú)定向,慈悲濟(jì)世即觀音。實(shí)際上考證,唐宋時(shí)期畫(huà)觀音的名家有很多,但都是不畫(huà)婦女形象,但宋代之后,觀音就成為了女身,一直到明代,大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào),因而就刻畫(huà)成女像就流傳了下來(lái)。

  最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣,建于1936年,這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色,有中西合并的韻味,上層為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),上層是藏經(jīng),下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。

  使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年,現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。

  好了南普陀寺的介紹就到這里,謝謝大家的配合。

南普陀導(dǎo)游詞8

  進(jìn)入南普陀寺的大門(mén),看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的

  南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,這是南普陀寺的主體中心,是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,正中寶鼎香爐巍立,兩側(cè)白石寶塔高聳,顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,也是佛門(mén)鐘磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著

  南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,這座高20米的殿閣原建于明代,是木質(zhì)結(jié)構(gòu),1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,主體改用鋼筋水泥建造,又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,正面為雙手觀音,端坐在蓮花座上,神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,手上各執(zhí)神物,神器各不相同,姿態(tài)也各不一樣,表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,如龍騰空;彩繪裝飾,圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸伞⑶洞伞⒉仕埽械南笳骷槿缫獾南膳{鶴,麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物、蓮花、走獸、飛鳥(niǎo)等等,都以朱紅為底,以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,艷而不俗。

  南普陀寺的最后一座殿閣,就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年,是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái),三面臺(tái)廊護(hù)圍,依欄遠(yuǎn)眺,巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,層峰疊翠,意境深邃。在藏金閣的二樓,首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,長(zhǎng)四尺五寸,神態(tài)自若,姿態(tài)柔美,實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。

  南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,素齋因南普陀寺而聞名,素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,既講究色、香、味,又講究形、神、器,一道菜一個(gè)雅名,神韻高雅,詩(shī)情畫(huà)意。

南普陀導(dǎo)游詞9

  今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于五老峰下之南,所以稱其為“南普陀寺”。在中國(guó)佛教歷史上,廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位,它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1920x年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師,曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道,影響很大。而且他提倡的佛教改革,團(tuán)結(jié)教派,也很有成效,為佛教作出了極大貢獻(xiàn),這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。

  南普陀寺坐子向午,依山面海,全寺的整個(gè)建筑,布局勻稱,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),富有民族風(fēng)格,充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,從無(wú)盡巖到五老峰山腰,在南北的中軸線上,天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,層次分明,俯仰相應(yīng)。左右?guī)俊T廊、鐘鼓樓對(duì)稱排列,回護(hù)著三殿,形成一個(gè)整體,顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì),有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。

  在南普陀寺院的門(mén)前,屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔,塔前是放生池。塔間的放生池,是專門(mén)為施主放生而設(shè)立的。放生,是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜,可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧,而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生,所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。

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