導(dǎo)游詞泉州府文廟
作為一名可信賴(lài)的導(dǎo)游人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編整理的導(dǎo)游詞泉州府文廟，希望對(duì)大家有所幫助。
導(dǎo)游詞泉州府文廟1
泉州這個(gè)多元文化城市，有許多特色景點(diǎn),為了品味個(gè)中趣味，在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，我與作文班的同學(xué)們來(lái)到府文廟采風(fēng)。
隨著導(dǎo)游的腳步，我們先來(lái)到“泮宮”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這可是以前的學(xué)校呢!只見(jiàn)“泮宮”兩個(gè)字大氣磅礴地立在城門(mén)上。導(dǎo)游說(shuō)，這是泉州最后一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫(xiě)著：北宋大觀(guān)三年始建民國(guó)三年南安李功藏重建。可那是1914年間建的，離現(xiàn)在都有105年了，怎么還這么新呢?原來(lái)呀，它被翻新過(guò)了。我還看到了現(xiàn)存的“原泮宮門(mén)樓屋頂保護(hù)展示記”，古建筑的保存可真是不容易呀。
往西走，是文廟廣場(chǎng)，據(jù)說(shuō)這里有3000塊石板，這是為了呼應(yīng)那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“欞星門(mén)”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門(mén)下避雨。導(dǎo)游順勢(shì)介紹了大城門(mén)的歷史，連城門(mén)的“丁”字磚都不放過(guò)，真是盡心盡力呀。我們則個(gè)個(gè)聽(tīng)得津津有味，對(duì)于歷史人物故事都心馳神往。
變天如翻書(shū)，雨停了，我們繼續(xù)游文廟。在泮池邊，導(dǎo)游講解了朱熹的故事，并讓我們吟誦起朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》——“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，讓人如臨朱熹所見(jiàn)之現(xiàn)場(chǎng)。緊接著，我們走到了2016年“春晚”泉州分會(huì)場(chǎng)——文廟中心，見(jiàn)識(shí)了現(xiàn)代文化與歷史文化滿(mǎn)懷相撞的震撼，我內(nèi)心澎湃萬(wàn)千。
前面就是大成殿了。一進(jìn)去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板。“萬(wàn)世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門(mén)生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂(lè)器：古琴、簫、大鼓……我還見(jiàn)到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時(shí)候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩(shī)句，仿佛在那古韻里，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見(jiàn)那身影，只能在回憶中牽掛著他的簫聲幾何。
在不知不覺(jué)中，府文廟之旅結(jié)束了，我又學(xué)到了許多知識(shí)，特別是看到萬(wàn)圣先師——孔子時(shí)，我暗下決心，期望今后在那書(shū)香翰林中也有我匍匐前行的身影!
導(dǎo)游詞泉州府文廟2
公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個(gè)中國(guó)乃至世界標(biāo)志性的人物，開(kāi)始了他影響人類(lèi)文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊(cè)!
做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國(guó)千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟，我們的思想，開(kāi)始了中國(guó)古老文化的旅程;走進(jìn)文廟，我們的思想，翻閱了中國(guó)千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國(guó)的第一文化故事!
站在歷史最高角度的今天，每一個(gè)人都以一種獨(dú)特的眼光看待過(guò)去，評(píng)估未來(lái)!或許，沒(méi)有一個(gè)人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒(méi)有一個(gè)人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠(yuǎn)見(jiàn)是一致的——那就是教育!教育，永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個(gè)臺(tái)階!人類(lèi)，有一半時(shí)間生活在黑暗里，還有一半時(shí)間生活在無(wú)知里。
我們的文明，會(huì)不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……
走進(jìn)泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國(guó)教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
從中心車(chē)站坐四路車(chē)，過(guò)關(guān)帝廟再過(guò)清真寺，我們來(lái)到府文廟!相對(duì)于武圣關(guān)夫子來(lái)說(shuō)，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因?yàn)檎畬?duì)文物的保護(hù)，有一半是因?yàn)槿藗儗?duì)文人的尊重吧!從公交車(chē)下來(lái)，迎面而來(lái)的是府文廟高大的花崗巖牌門(mén)，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。
自孔子而后，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，之后的焚書(shū)坑儒，使得儒家的傳承一度中斷。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家學(xué)說(shuō)的“仁治”與“禮治”，最適合中國(guó)封建統(tǒng)治王朝的社會(huì)發(fā)展。隨著秦末農(nóng)民起義的不斷暴發(fā)，劉邦最終建立大漢王朝，中國(guó)從此有了大漢民族的威望，并一直延續(xù)至今，不斷弘揚(yáng)光大……
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則，受到漢武帝的賞識(shí)。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。
漢武帝明聽(tīng)董仲舒的諫議“廢黔百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來(lái)的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!
從此，儒家思想和漢學(xué)文化，主導(dǎo)著我們的大中華文化!
從牌門(mén)過(guò)來(lái)，我們走上洙泗橋。“洙泗”，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說(shuō)中，孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一個(gè)相關(guān)代名詞，伴隨著人類(lèi)文明的腳步，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……
走過(guò)洙泗橋，我們進(jìn)入府文廟廣場(chǎng)，青一色花崗巖鋪就的大廣場(chǎng)，平靜而堅(jiān)韌，周邊是以榕樹(shù)為主的草坪花圃，格局相對(duì)怡然安靜。正是初春和暖時(shí)節(jié)，廣場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。
這是一個(gè)古老的文明城市，一個(gè)發(fā)展的文明城市，不管過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書(shū)香墨韻!
步入廣場(chǎng)走近文廟主體建筑，只見(jiàn)正門(mén)兩側(cè)各有一偏門(mén)。再向兩邊外延各有一小門(mén)，小門(mén)上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。
入得正門(mén)，下幾級(jí)臺(tái)階，正中之間是一露天廣場(chǎng)，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹(shù)，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場(chǎng)地。走上幾步，再上幾級(jí)臺(tái)階，便可直通大成殿。
而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書(shū)畫(huà)，文魁進(jìn)士之類(lèi)的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見(jiàn)孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬(wàn)世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫(huà)像，以及主要傳世文物，如祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿(mǎn)目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀(guān)。大殿正面8根盤(pán)龍檐柱向外，猶為雄健!
許多游人是做為香客而來(lái)的，他們帶著對(duì)孩子的夢(mèng)想和期望而來(lái)。在虔誠(chéng)的信眾中，一份是懷著對(duì)中國(guó)古老文化的崇敬之心，一份是懷著對(duì)先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對(duì)未來(lái)前程的期翼之夢(mèng)!在諸多香客游人當(dāng)中，誰(shuí)又敢不相信，期間會(huì)有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實(shí)的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。
中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)，自孔子而后光大，并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀(jì)之前，飄洋過(guò)海，進(jìn)駐日本。自此，中國(guó)的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進(jìn)入世界，成為一種流行文化，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世界上許多國(guó)家和民族深受其益!
20xx年，首屆東亞文化之都評(píng)選開(kāi)始，中國(guó)泉州，韓國(guó)光州、日本橫濱被評(píng)為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的'、不可動(dòng)搖的地位。文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō)：通過(guò)此次活動(dòng)，進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國(guó)的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價(jià)值”，向世界展現(xiàn)獨(dú)具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動(dòng)?xùn)|西方不同文明由對(duì)峙碰撞走向交流交融、和諧共生。
是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會(huì)忘記，中國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!
眾所周知，泉州府文廟始建于唐開(kāi)元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱(chēng)，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
同時(shí)我們也知道，泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價(jià)值本身，遠(yuǎn)不至于此，在全國(guó)甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語(yǔ)言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!
自古往而今來(lái)，文廟除了標(biāo)志著儒家文化，也標(biāo)志著漢家文化;標(biāo)志著中華文化，也標(biāo)志著東南亞及世界文化。儒家的本身，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止代表一個(gè)民族和一群讀書(shū)人，而是一個(gè)世界性的文化脈絡(luò)，其影響深遠(yuǎn)……
導(dǎo)游詞泉州府文廟3
泉州府文廟始建于唐開(kāi)元末年，當(dāng)時(shí)的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”。北宋太平興國(guó)初年移建文廟于此，其后幾經(jīng)修繕，左學(xué)右廟，規(guī)制逐步完整，規(guī)模不斷擴(kuò)大，占地面積近百畝，形成了以儒學(xué)為中心的中華傳統(tǒng)文化在東南沿海乃至東南亞地區(qū)廣為傳播的重要基地。是東南地區(qū)最大的文廟建筑群。20xx年文廟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是目前福建省兩處被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的文廟之一。文廟內(nèi)大成殿的重檐廡殿式結(jié)構(gòu)是泉州目前惟一存在的這種建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)代表了當(dāng)時(shí)最高建筑規(guī)格。國(guó)家文物局羅哲文、單士元及黃景略等專(zhuān)家?guī)状慰疾煳膹R之后認(rèn)為，大成殿基本保存了宋代結(jié)構(gòu)，為福建省少見(jiàn)。
孔子有“素王”之稱(chēng)，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹(shù)為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線(xiàn)上，原有規(guī)模較大，廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱(chēng)通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱(chēng)圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道，門(mén)楣橫書(shū)“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱(chēng)泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國(guó)閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
導(dǎo)游詞泉州府文廟4
泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四個(gè)朝代的建筑形式的孔廟古建筑群。主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盤(pán)龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上懸掛有清康熙帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”。大成殿東為崇圣殿，名宦祠、明倫堂。廟內(nèi)宋太守題詩(shī)的夫子泉井等諸多文物保存完好。這些建筑物構(gòu)成一個(gè)完整的文廟建筑群。
主體建筑大成殿是祭孔的正殿，面闊七開(kāi)間，進(jìn)深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺(tái)，翼以扶欄，下為甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長(zhǎng)方形條石，代表孔子的72個(gè)得意門(mén)生;東西為兩廡，前為大成門(mén)、金聲玉振門(mén)。東畔明倫堂，為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠十余座。廟內(nèi)陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，東西兩側(cè)供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂(lè)器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。靈星門(mén)鄰?fù)块T(mén)街地段，原為府文廟建筑群范疇，后辟為另用。為了完整保護(hù)文廟建筑群，20xx年，泉州市委、市政府作為重點(diǎn)工程，投資1.2億元，拆遷菜市場(chǎng)及三個(gè)企、事業(yè)單位，建成文廟廣場(chǎng)，既有效保護(hù)遺址，又成為市民休閑健身的場(chǎng)所。
導(dǎo)游詞泉州府文廟5
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國(guó)上千座文廟里是罕見(jiàn)的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂(lè)器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府文廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀(guān)元年(1107年)建泮宮門(mén)。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門(mén)。總占地一百多畝。
主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米，進(jìn)深5間22.7米，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤(pán)龍檐柱8根，風(fēng)格古樸，在全國(guó)現(xiàn)存文廟中甚屬罕見(jiàn)。殿前砌露臺(tái)，臺(tái)明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺(tái)下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，梁式石構(gòu)，中部拱起，兩邊有石構(gòu)護(hù)欄。
大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡，全長(zhǎng)112米，寬10米。兩廡前正中為大成門(mén)三開(kāi)間，二進(jìn)深，左為金聲，右為玉振，三門(mén)聯(lián)成一體，寬60米，深10米。門(mén)外為露埕寬66米，深60米，可容數(shù)千人，左右為禮門(mén)、義路。西面臨中山街建有泮宮門(mén)。廟東有明倫堂七開(kāi)間，寬36.8米，五進(jìn)深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書(shū)齋，庭前有方池寬29米，長(zhǎng)43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護(hù)欄。外為育英門(mén)，再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。
文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi)，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫(huà)像。主要文物有傳世祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年臺(tái)灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹(shù)監(jiān)鑄”及“臺(tái)灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與臺(tái)灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實(shí)物資料。
“泉州歷史名人紀(jì)念館”設(shè)在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個(gè)歷史時(shí)期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事以及海外交通、國(guó)家統(tǒng)一等領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)以至世界作出重大貢獻(xiàn)。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作，配以精制各時(shí)代服飾，形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后，帶來(lái)中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學(xué)外，各縣均建有縣學(xué)，書(shū)院林立，如雨后春筍，時(shí)有“十室之間，必有書(shū)舍”，稱(chēng)譽(yù)為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂，以大量翔實(shí)照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實(shí)物資料，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的縮影。