西安博物院導游詞

時間：2021-10-01 09:47:58 導游詞我要投稿

西安博物院導游詞6篇

　　作為一名導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。寫導游詞需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的西安博物院導游詞，希望能夠幫助到大家。

西安博物院導游詞6篇

西安博物院導游詞1

　　西安博物院位于西安城墻以南二公里處，以著名的唐代建筑小雁塔為中心，占地約254畝。博物院于20xx年5月18日建成開館，建筑面積1.6萬余平方米。博物院由我國知名建筑設計大師張錦秋女士設計，以全國重點文物保護單位小雁塔為中心，整體按文物鑒賞、旅游觀光、綜合服務三大功能區設計。

　　整體外觀以天圓地方為創作理念，建筑風格體現了中國傳統文化思想，被評為西安未來十大標志性建筑之一。西安博物院收藏了西安地區各時代的文物13萬件，其中有國家三級以上珍貴文物14400件，并有相當一部分文物出土于周、秦、漢、唐等中國歷史上有重要影響的朝代。博物館首次展出了各類精品文物20xx余件。陳列除了采用傳統的展柜式外，還使用了多種反映當今高科電子技術及影像、聲像技術的展示手法。

　　博物館的展示內容由基本陳列、專題陳列、臨時陳列三部分組成。基本陳列以“古都西安”為主題，以西安13朝古都、一千多年建筑都史為主線，突出反映了西安的都城發展史。專題陳列設有以“寶相莊嚴”為題的佛教造像藝術、以“三真六草、鏤月裁云”為題的古代書畫、以“天地之靈”為題的古代玉器、以“顆栗大千”為題的印章等陳列;臨時陳列則以“京畿遺珍”為題，首次將市屬相關區縣的珍貴文物集中展出。

西安博物院導游詞2

　　西安博物院位于薦福寺院內。通過院內的主題陳列“古都西安”，你能了解到西安千年的建都歷史和都城發展史。院內還有從周至明清各個朝代的西安城的“城郭模型”，能夠看出歷代都城的規模、布局和當時的生活狀況。

　　博物院還收藏了眾多西安地區各時代的文物，一部分文物出土于周、秦、漢、唐等中國歷史上的重要朝代，其中不乏精品文物，如：唐代“三彩誕馬”，采用了無鞍無韁的造型，體現了唐代自由不羈的社會風尚;帶蓮瓣紋的底座與塔式蓋罐相配的唐代“三彩蓮瓣器座”，具有明顯的佛教含義;西漢文物“蒜頭壺”，是秦文化的代表性器物，起源于關中，后隨著秦的統一戰爭傳播到各地，到了西漢中期，蒜頭壺基本消失。

　　此外，博物院還有專題陳列，如：佛教造像藝術、古代書畫、玉器、以“顆栗大千”為題的印章等等。博物院與小雁塔同處一院。

西安博物院導游詞3

　　西安博物院地處西安城南，占地面積245畝，由博物館區、唐小雁塔薦福寺歷史名勝區、園林游覽區三部分組成，館、塔、寺、園交相輝映，相得益彰，在國內博物館(院)中獨樹一幟。自20xx年5月正式對外開放以來，受到了社會各界的廣泛關注。

　　作為博物院主體建筑的博物館，由著名的建筑大師張錦秋主持設計，在建設過程中被評為西安十大標志性建筑之一。其建筑面積16000余平方米，陳列面積5000余平方米。在13萬件館藏文物中，國家三級以上的珍貴文物有14400余件，其中近20xx件文物系首次面世，精品薈萃，異彩紛呈，演繹了古都歷史的萬千氣象。博物館內的陳列由基本陳列、專題陳列、臨時陳列三部分組成。

　　基本陳列設于主展館底層的三個展廳，以"古都西安"為題，綜合運用大量圖片文字，千余件文物展品和多種多媒體數字展示技術，介紹西安城市發展的歷史，展現輝煌燦爛的周秦漢唐文明。

　　專題陳列

　　長安佛教造像藝術陳列設于主展館一層，以"寶相莊嚴"為題，主要通過160余件佛教造像展品，表現魏晉南北朝至唐宋時期不同的佛教石刻藝術風格，領略外來佛教文化與中國傳統文化逐步融合的過程。

　　玉器專題陳列設于主展館二層，以"天地之靈"為題，主要通過170余件不同種類的玉器展品，透視中華民族的傳統文化。

　　印章專題陳列設于主展館二層，以"顆粟大千"為題，展品有秦漢至明清時期的各類官印私章400余件，其中以秦漢印章和金代官印為精品。

　　古代書畫藝術陳列設于主展館二層，以"三真六草，鏤月裁云"為題，陳列100余件元明清書畫珍品，其中不乏名家精品。

　　臨時陳列設于主展館一層，曾先后展出區縣精品文物展及從17位民間收藏者的藏品中精選出的'270余件文物組成的"民間收藏精品展"和"牛氣沖天--陜西牛文化陶瓷博物館藏品展"等展覽，這些專題展覽以特有的方式詮釋了華夏文明輝煌歷史。

　　作為西安博物院重要組成部分之一的小雁塔建于唐景豬年間(707-709)，本名"薦福寺塔"，是唐代長安著名佛寺薦福寺的佛塔，唐末戰亂，寺院毀于兵火，惟存小雁塔。明清時期，寺院屢次重修。現存薦福寺內除小雁塔為唐代建筑外，其余殿宇均為明清及近代所建，自南向北依次有：山門、東西相對鐘鼓樓、慈氏閣、左右小亭、大雄寶殿、藏經樓、小雁塔、白衣閣，在藏經樓西側院落有方丈殿，大體延續了明代正統年間重修時期的布局，規模嚴整，樸素大氣，是一處延續千年的古代文化遺產。寺內另有金代鐵鐘一口，明、清之際，始稱為"關中八景"之"雁塔晨鐘"。1961年小雁塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　小雁塔文物保護區于1980年正式對外開放，在開放過程中，不斷在園內充實了一些民俗類文物。小雁塔、薦福寺古建筑群與長安古樂、拴馬樁等民間文物以及各種民俗藝術展覽相融合，為游人打開了了解中國傳統文化的窗口。在建設西安博物院的過程中，一方面對原有保護區的基礎設施以及園林綠化進行了全面的改造，另一方面在原有占地面積的基礎上向東西兩側進行了擴展，極大地改善了小雁塔與薦福寺的周邊環境。在新擴建的區域內，增加了湖面以及新的園林綠化景觀，使歷史名勝與城市公園融為一體，成為一處集文物鑒賞、旅游觀光、休閑娛樂為一身，多功能的城市景觀區域。

　　漫步在西安博物院，不僅使人了解到古都西安悠久歷史，也使人強烈地感受到現代西安的崛起和勃勃生機。

西安博物院導游詞4

　　大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館。

　　好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。

　　走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

　　碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

　　好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

　　走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。

　　在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

西安博物院導游詞5

　　西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。

　　西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持著孔廟建筑的格調。大家已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

　　請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

　　現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

西安博物院導游詞6

　　西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》和公元837年刻成的《開成石經》。

　　碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經》修蓋的碑亭。《石臺孝經》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。

　　碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。

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