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游覽天柱山的導(dǎo)游詞
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？下面是小編收集整理的游覽天柱山的導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
游覽天柱山的導(dǎo)游詞1
天柱山屬大別山東延的一個(gè)組成部分。山體主要由萬(wàn)山(地質(zhì)界慣用的天柱山的俗稱)巖體組成，位于安徽省岳西縣、潛山市接壤地界一帶。呈北北西向展布，切割公界尖背斜，被菖蒲——響腸和水吼嶺——陳嶺頭火斷層的夾、地表層不規(guī)則巖基出露面積120平方公里，與圍巖的接觸帶多數(shù)被掩蓋。接觸帶附近巖體的巖面粒度變細(xì)，圍巖發(fā)生硅化。巖體的東、西、南三側(cè)沿接觸帶，均明顯可見長(zhǎng)石交代作用構(gòu)成的所謂“邊緣混合巖”，其寬度數(shù)十米至數(shù)百米不等。巖體內(nèi)含有少量的細(xì)粒斜長(zhǎng)角閃片麻巖殘留體，邊部可見烘烤現(xiàn)象。巖體西邊的白馬潭一帶，可見到其內(nèi)有圍巖的殘留成分。巖體的'長(zhǎng)石斑巖和石英正長(zhǎng)斑巖脈發(fā)育，主要呈北東向斜列排列。其次還見有閃長(zhǎng)斑巖、細(xì)品巖脈等。
萬(wàn)山巖體相帶發(fā)育不對(duì)稱，內(nèi)部相由中粒、中細(xì)粒結(jié)構(gòu)混合花崗巖，混合二長(zhǎng)花崗巖構(gòu)成，占巖體的90%以上。邊緣為細(xì)粒結(jié)構(gòu)的巖石，往往缺尖，一般寬為數(shù)米至數(shù)十米。在白馬潭、思婆尖兩側(cè)較寬。
游覽天柱山的導(dǎo)游詞2
公元505年，梁武帝的國(guó)師寶志和尚與江南云游方士白鶴道人都奏請(qǐng)梁武帝，將鳳形山賜之于己，建觀造剎，傳經(jīng)布道。武帝知道他們都有很高的法術(shù)，都不得罪，命他們各顯靈通，以物為記，得者而居。這寶志和尚就是我們民間流傳的濟(jì)公活佛，他是建康(今南京)道林寺的高僧，有名的瘋和尚，手持錫杖，他說：“貧僧以錫杖卓地為記。”白鶴道人手持拂塵，他的拂塵可以化為白鶴，他說：“貧道以鶴止處為記。”說畢，白鶴道人將手中拂塵拋向空中，頓時(shí)化為一只白鶴，振翅飛向鳳形山。寶志見狀，將手中錫杖擲向空中，頓時(shí)化為一條銀色巨龍，尾隨白鶴而去。白鶴飛到鳳形山上空，正要斂翅落地，忽見身后巨龍飛來，嚇得掉頭向東飛去，落在白鹿崗上，寶志的`錫杖深深卓入鳳形山。當(dāng)他收起錫杖，卓土處立刻涌出一股甘泉，這就是位于寺后的卓錫泉，又名“卓錫井”。寶志便在鳳形山開山建寺，梁武帝賜名為“山谷寺”。白鶴道人在白鹿崗上建起白鶴觀，宋徽宗賜名“真源萬(wàn)壽宮”。唐宋時(shí)期，天柱山佛道兩教盛極一時(shí)，寺觀達(dá)百余座，房屋3600余間，史稱“三千道人八百僧”。從寶志和尚開山算起，三祖山谷寺到20xx年已歷時(shí)1500周年。
進(jìn)了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。
穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢(shì)陡峭，一路上去，有360級(jí)臺(tái)階。大家不妨從現(xiàn)在開始數(shù)一數(shù)，“通天階”高差15米(60級(jí))。
游覽天柱山的導(dǎo)游詞3
這一帶沿河布局的半邊街叫野寨街。野寨是“野人寨”的簡(jiǎn)稱。這樣依山傍水、風(fēng)景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個(gè)動(dòng)人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當(dāng)時(shí)的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬(wàn)義兵在天柱山抗元。他自號(hào)“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內(nèi)奸出賣壯烈犧牲。后人為紀(jì)念他，野人寨的名字延用至今。
我們現(xiàn)在來到了三祖寺前的廣場(chǎng)。舉目望去，紅墻黛瓦的寺院建筑掩映在綠樹翠竹之中。整個(gè)山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側(cè)逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢(shì)，恰如鳳翼護(hù)衛(wèi)著莊嚴(yán)佛地。
三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國(guó)禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場(chǎng)所，在中國(guó)佛教發(fā)展史上占有十分重要的'地位。1983年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。
追溯三祖寺的歷史，要向諸位介紹一下天柱山的宗教文化。天柱山靈絕山水加上歷代帝王的加封，使之成為仙山寶地。《道經(jīng)》說司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分為36洞天72福地，天柱山列為第十四洞天，第五十七福地。因此，歷代佛道兩教都視天柱山為寶山，爭(zhēng)相據(jù)為己有。在三祖鳳形山，就有佛道爭(zhēng)山斗法的故事。
游覽天柱山的導(dǎo)游詞4
親愛的朋友們，非常高興見到大家，首先，讓我代表我們安徽旅行社對(duì)大家的到來表示最誠(chéng)摯的歡迎;然后，我來做個(gè)自我介紹吧，我叫王萍，大家叫我萍萍就行，正好也借我的名字預(yù)祝大家本次的旅程平平安安!
大家都知道安徽省簡(jiǎn)稱“皖”，皖有怎樣的來歷呢?皖又有什么意思呢?“皖”在古書上與“睆”通用，是明亮而美好的意思。我們天柱山地區(qū)自古以來山青水秀好風(fēng)光，這樣美麗的地方，周天子封了一個(gè)名符其實(shí)的名稱叫“皖國(guó)”。治理皖國(guó)的是一位大夫，他施以仁政，很有政績(jī)，后人為紀(jì)念他，尊稱他為皖公，在天柱山建了皖公廟。天柱山也隨之稱為皖公山，又叫皖山，流經(jīng)天柱山下的大河稱為皖水，皖水注入長(zhǎng)江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的歷史已有近3000年。安徽省以“皖”這樣一個(gè)既具有悠久歷史、又含有美好寓意的字眼作為省份簡(jiǎn)稱。我們登上天柱山后，可以一睹渾然天成、惟妙惟肖的`“皖公神像”——他可是安徽的“老祖宗”喲!
潛山無(wú)處不是風(fēng)景，無(wú)處不是文化。它與1982年被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，1992年列為國(guó)家森林公園，2000年被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和全國(guó)文明森林公園。李白曾贊美天柱山“奇峰出奇云，秀水含秀氣”，清晰地道出了天柱山景區(qū)的雄偉和秀麗!
下面，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)!
這兒是三祖寺景區(qū)，它是天柱山人文景點(diǎn)最集中、文化品位最高的一個(gè)文化精品景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術(shù)長(zhǎng)廊之稱的國(guó)家重點(diǎn)文保單位摩崖石刻群。
游覽天柱山的導(dǎo)游詞5
那為什么叫山門呢?因?yàn)楣艜r(shí)候寺院大多在山林中，所以教“山門”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專有名詞，即使在平原山也教山門。那山門有什么寓意呢?哎，中間的是空門，東邊的是“無(wú)相門”，西邊的是“無(wú)作們”，合在一起象征三解脫。天王殿迎面就是天王殿，是供奉彌勒佛和四大天王以及韋馱塑像的殿堂。殿內(nèi)兩邊，供奉著四大天王塑像。他們是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，殿正中，供奉著彌勒的銅像，是按照五代后梁時(shí)的布袋和尚的形象塑造的。人稱大都彌勒，世人說他“開口長(zhǎng)笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”
彌勒的背后，是韋馱菩薩銅像，手持金剛杵，注視著每一個(gè)行人，金剛杵駐地的，表示不接待，凡游方僧到寺應(yīng)斟酌而行。如果是韋馱合掌捧杵的，則表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供養(yǎng)。大雄寶殿
現(xiàn)在我們來到大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱檐紅墻，琉璃黃瓦。殿門楣上，懸掛著趙樸初題書的'“大雄寶殿”匾額。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思;雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。大殿正中，供奉一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，高達(dá)5.5米，兩旁是其弟子迦葉和阿難。
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