五臺山導(dǎo)游詞結(jié)束語
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的五臺山導(dǎo)游詞結(jié)束語，歡迎大家分享。
五臺山導(dǎo)游詞結(jié)束語1
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。
金閣寺：我們從南路進五臺山，過收費處牌樓，前行不遠，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來的大法師不空，根據(jù)唐玄宗開元二十四年，江南高僧道義來五臺山禮佛，夢幻中看見這里“金閣浮空”的傳說，主持建造的。當(dāng)時“鑄銅為瓦，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名，整個寺廟金光燦爛，無比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時金閣寺的盛景。而且，不空大師作為密宗的主要創(chuàng)立者在金閣寺開辦道場，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國內(nèi)外很有聲譽，也是古代中國和印度佛教文化交流的實證。
五臺山導(dǎo)游詞結(jié)束語2
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的'另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點文物保護單位。講到它的藝術(shù)價值和歷史價值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……
五臺山導(dǎo)游詞結(jié)束語3
金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復(fù)修和添補后形成的。整個寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內(nèi)所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達17.7米，是五臺山最高最大的圣像，胸部以上伸人二層閣內(nèi)，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。這是根據(jù)元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r，后來出家修成菩薩。但觀音來到中國后，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為“二十四諸天”，即24位護法神。原本在印度佛教里只有20位護法神，傳人中國后又將道教里的4位神加了進去，這樣就有了“二十四諸天”。觀音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。
后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢。
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另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外，在國內(nèi)還不多見。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。
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在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個佛光寺都是一個古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后來被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
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