水磨古鎮導游詞
篇一、水磨古鎮導游詞
各位游客朋友：
大家好！
歡迎來到有“汶川生態新城，西羌文化名鎮”之稱的水墨古鎮。
水磨古鎮位于汶川縣東南部，距成都70公里，面積88.44平方公里，是汶川第二大鎮，總人口2萬余人，是一個藏、羌、回、漢多民族聚居地。今天我們將依次游覽大夫第、萬年臺、字塔庫、照壁、和諧廣場、羌城等景點。整個行程大約3個小時，中午12點我們將在正門口集合。在游覽途中，請大家尊重當地的民族風俗習慣，不要觸摸白石，同時，也請朋友們愛護這里的環境衛生。 據史料記載，商代這里就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂，有“長壽之鄉”的美譽。后因當地人利用壽溪河水推動石質器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。“谷口鶯啼細竹，洞門犬吠桃花。駐世何須丹灶，仙風吹長靈芽。”明代詩人郭莊對古鎮的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區更是別具特色。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。屬于國家級4A旅游風景區。
游客們，現在屹立在我們眼前的就是古鎮一大標志性建筑——字庫塔。字庫塔又名惜字宮a 、敬字亭、焚字爐等，據史料記載字庫塔出現于唐宋時期，興盛于明清，這里的字庫塔起初建于清代，20世紀90年代損毀，地震恢復后根據考古調查按照原樣進行修復的。字庫塔是古人專門用來焚燒廢棄字紙的建筑，高約9米 ，塔身為純潔的白色，并有精美的浮雕。造型美觀，典雅大方。中間有一小方孔，字紙就是從這里投進去的。
大家想想看，古人為什么要將廢棄的字紙放到專門修建的塔中焚燒呢？這就是我國古代“惜字如金”、“敬天惜字”傳統文化觀念影響的產物。古代，讀書人廢棄的字紙是不能隨意丟棄的。有民間傳說，糟蹋字紙會生瘡害病、瞎眼睛、受到懲罰等。所以用過的字紙或者廢書，都要統一收集起來，放到一個地方集中焚燒。而且，焚燒字紙可是一件鄭重的事，不但有專職人員，而且還要舉行特殊的儀式并且建有專門的場所和設施。過去有些老百姓還會組織“惜字會”人們義務上街收集字紙，有的地方的政府、大富人家或者祠廟宮觀出資雇人收集，充分體現了古人對文字的恭敬，對文化的尊重。
此外，字庫的興起還有科舉考試有關。古人要想進入“公務員”行列，只能通過科舉考試，“學而優則仕”的'觀念深入人心。由尊重讀書人，進而演變為對文字的崇拜也就順理成章了，字庫塔也逐漸成為文字和文化的載體。雖然，現在眼前的字庫塔不在像古代那樣用來焚燒字紙，但它屹立在這里，時時刻刻都警醒著我們要愛惜文字，尊敬文字。字庫塔與周圍環境交相輝映，儼然一副美麗的畫卷。
說到這里，想必大家對這個字庫塔有了一定了解吧，現在大家可以拍照作為紀念，之后我們將欣賞下一個景點。
謝謝評委老師，我的景點講解完畢。
篇二、水磨古鎮導游詞
各位評委老師：
大家好，我今天為大家講解川西旅游景點，水磨古鎮。現在開始我的景點講解。
各位游客朋友們大家好！歡迎來到有著“汶川生態新城，西羌文化名鎮”之稱的水磨古鎮。水磨古鎮位于四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔，距離成都約70公里。據記載，商代就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂。后因當地人利用壽溪河水推動石質器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。在這里我們將游覽明代的古戲臺萬年臺，清代的大夫第，及名稱取自唐代詩人王之渙的名句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的春風閣；將沿著禪壽老街去品嘗飄香的水磨老臘肉，鮮嫩的豆花，還有九大碗的流水席。
現在我們所在的位置就是古鎮入口了。大家右手邊這個建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄偉氣派，大氣磅礴，是羌特有的一種建筑形式，也是整個羌城的標志性建筑。
羌語稱碉樓為“鄧籠”。早在2000年前《后漢書?西南夷傳》就有羌人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。羌碉是用石片和黃泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，羌碉的石墻內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年來，羌先民為了避免戰亂，世代遷徙，碉樓成了他們防御的建筑。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。一般在羌聚居地，每隔一定距離就有一個碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的信息傳到百里之外。羌碉的獨到之處不在于其御敵的功能，而在于修建時不繪圖，不用吊線，不用柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗，而建筑卻能穩固牢靠，經久不衰。比如1988年在四川省北川縣羌鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址"永平堡"，歷經數百年風雨滄桑仍保存完好。
不單如此，碉樓還發揮著便于取水的作用。泉水自雪山上而來，從地下暗道通向各家各戶，所有的地下水道相連，走在很多地方都能聽見腳下汩汩的流水聲。平時給山寨的人們帶來生活生產用水的極大方便。
作為羌特有的一種建筑形式，羌碉蘊含了羌的千年歷史與建筑文化，凝結了羌人民的智慧和汗水，使羌這個古老的民族在戰亂紛爭中得以傳承。
好了，關于羌碉的話題我們就先講到這里。接下來就讓我們繼續前行，去探尋這個被譽為“云朵中的民族”的古老羌都有著什么樣的風土人情。
各位評委老師，我的景點講解完畢，謝謝！
篇三、水磨古鎮導游詞
各位游客：
大家好！現在我們到了水磨古鎮春風閣景點。在參觀之前，請大家不要亂扔垃圾，愛護環境；還有就是不要走散，免得等會大家到處找人。
春風閣的位置是整個水磨鎮比較高也很突出的位置，是在512汶川大地震后新建的水磨鎮標志性建筑。它融合了藏羌漢三個民族的建筑特色。大家請看，閣樓下面的山體以白色的石頭裝飾而成，因為羌民族以白色為美，以石頭為神，所以是羌的特色；主題建筑是漢族傳統的飛檐樓閣飾以藏族的藏紅色和羌的白色；右側是藏紅色的四角臧族碉樓。這整個春風閣的基座、主體建筑、裝飾色彩和紋案，充分展示了藏羌漢三個民族文化融合，民族團結互助的美好景象。也是我們黨和政府開明的民族政策貫徹落實的完美展現。
春風閣之所以以“春風”命名，是取盛唐詩人王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句中 “春風”一詞。同時也對羌文化遺產的羌笛進行了非廣告方式的宣傳和推廣。
在整個盛唐時代是中國歷史上封建王朝中最鼎盛的時期，可謂國富民強，而就在這么一個強大的王朝，對于身處險僻涼州的戍邊軍士，卻感受不到朝廷關懷的春風。而2008年的512大地震是整個人類歷史上的巨大災難，水磨古鎮被夷為平地，造成了大量的人員傷亡和財富毀滅。面對遽然而至的災難，黨和政府從容應對，爭分奪秒的搶救人員，積極抗震救災，在全國各族人民的共同努力下，只用了三年時間就把千年古鎮恢復起來了，且遠遠超過原來的規模。并對古鎮長遠的可持續發展做出了科學的規劃和安排。黨和政府以及全國人民的行為對于災區人民來說，可謂是春風不斷，身心溫暖！所以建此閣以志紀念，命名為“春風閣”是名至實歸的。
春風閣還展示了汶川縣獨具特色的自然人文景觀和羌繡。羌繡是羌文化的典型代表，被列為國家非物質文化遺產名錄。大家現在看到的云云鞋和繡花圍腰是羌刺繡中最具代表性的工藝品，其他還有挎包、帽子、鞋墊等，也都精美絕倫。大家如有興趣，等會可在街上選購一些，不過這不算是在忽悠你們購物啊。
在春風閣的二樓和上面的高碉里可以居高臨下，更好地觀看水磨鎮的風光。下面，我給大家留下30分鐘時間自由參觀，大家在登樓參觀的時候請不要擁擠，注意安全。參觀完后一起去下一個景點。
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