湖南張家界普光禪寺導游詞

時間：2024-10-26 08:40:06 曉璇導游詞我要投稿

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湖南張家界普光禪寺導游詞（通用5篇）

　　作為一位出色的導游人員，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的湖南張家界普光禪寺導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

湖南張家界普光禪寺導游詞（通用5篇）

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 1

　�。ò籽蚬艅x）我們現在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著“白羊古剎”呢？相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。“剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個重要的組成部分。

　　普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護單位。

　　（普光禪寺）普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達50多人。1919－1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點。同時，集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　�。ù笊介T）這大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢？歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，“天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

　�。ǘ介T）在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什么原因呢？按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風調雨調”，國泰民安。

　　女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。

　�。ù笮蹖毜睿┱畲箝T上有楣有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風云。據《永定鄉土志》載，清雍正年間，寺內一僧人被派往對面的天門山執事，兩地路途較遠，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現，栩栩如生卻是不假。大家再仔細看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側藥師佛，西側阿彌陀佛。

　　在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細，光滑如鏡，每當明月當寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點燈”之說。又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風掃地”由此得名�！霸曼c燈”與“風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現了古代工匠對光學、建筑學的深刻領悟和科學應用。可惜“月點燈”因石碑丟失而不復存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建筑傳統建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側有水、火二池。無論大旱干渴，水池四時不涸；火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

　　（羅漢殿）大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪回，并弘揚佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區別，但同是修成正果的眾生。

　　羅漢殿的建筑有其獨到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是“曲柱彎梁屋不斜”。傳說這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時隔43年之后建此羅漢殿的時候，白羊山已無粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個主要構件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是“圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經是存放經書的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護經書真是別出心裁。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結構，其造型精美，結構復雜，與羅漢殿構成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設計一個開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時，吊珠前后自然彈動，如同真龍戲水，既調節了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到沖洗，其欣賞價值與實用價值兼備，堪稱一絕�！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進行了介紹；著名古建筑學家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑。

　　（觀音殿）觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內供奉著女身觀音。她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據說觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

　　（龍眼井）這口井叫“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

　　朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現在讓我們一起走進相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學派創始人李耳為教祖，以《道德經》為主要經典，認為“道”是“萬物之母”，是無所不在的力量，“神異之的，實而有性”，可以“因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。

　　請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

　　（玉皇閣）玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年（公元1813年）重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠眺，面對腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出“萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。

　　（高貞觀）高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內有兩根象征方土方術的全栓；殿后兩根檐柱與柱礎之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質，它可以散發上升的'潮氣，降低木樁直接受潮的系數，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學價值。

　　高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家，不能結婚，常煉丹習武，而正一道平時在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便“一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。

　　高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神－－－三清神，正中間是玉清元始天尊，東側上清靈寶天尊，西側太清道德天尊（即太上老君），傳說這三位神主三天、三仙境，故又稱“三洞教主”。凝望“三清”平和、安祥而又睿智的神態，您是否會生出一種超凡脫俗的感覺？

　�。ㄎ鋸R）武廟建于清道光二十三年（公元1814年），又叫關廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構成。正殿端坐著被稱為“武圣”的關公，兩邊站立的是關平和周倉，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內有戲臺，正殿前四合院兩側是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設計，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實只有半邊，這種破中見整，虛實結合突出正殿的設計造型，與普光寺內的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習武、看戲、祭祀的場所�？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

　　（石牌坊）這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著“朱買臣負薪讀書”、“李密牛角掛書”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事，時隔80多年后宣統元年修文昌祠，這個道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內實不多見。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對聯：“寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結。

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 2

　　大家好，歡迎來到美麗的張家界，今天我將帶領大家游覽歷史悠久、名聲遠播的普光禪寺。

　　普光禪寺，又名白羊古剎，坐落在張家界永定區城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），地理位置得天獨厚。據傳，500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，被稱為白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，未成大氣候。到了明代永樂年間，駐永定衛指揮使雍簡在此山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事上奏當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺，200余僧侶，常住僧侶達50多人。1919年至1943年，這里曾先后六次舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有“江南名剎”之譽。

　　全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大山門、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。這些建筑融合了宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點，同時集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　　我們現在來到的是大山門。山門本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼，但普光禪寺因為建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據考證，原來的.“三門”有的已不存在，如今的“山門”是修復后的作品。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊。站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，寓意佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。

　　接下來，我們將進入二山門。在二山門里供奉著四大天王，他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。

　　現在我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿是普光禪寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照。大雄寶殿的正殿大門上，有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。大雄寶殿內供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側是藥師佛，西側是阿彌陀佛。

　　此外，普光禪寺內還有羅漢殿、觀音殿、玉皇閣等建筑，各具特色，值得一游。羅漢殿內供奉著十八羅漢，他們有的慈祥，有的張牙裂嘴，有的張口大笑，各具形態，栩栩如生。觀音殿內供奉著觀音菩薩像，她手持金杵，曾是存放經書的地方。玉皇閣則供奉著玉皇大帝像，是道教文化在普光禪寺的體現。

　　各位游客，今天的普光禪寺之旅就到這里結束了。希望大家在這里感受到了江南名剎的魅力所在，也希望大家在游覽的過程中收獲了愉快和難忘的體驗。謝謝大家！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 3

親愛的各位游客：

　　大家好！

　　歡迎來到美麗的張家界！今天，我將帶大家參觀普光禪寺，這是一座具有悠久歷史和深厚文化底蘊的佛教寺廟。

　　普光禪寺位于張家界市的風景名勝區，是一座典型的佛教廟宇，始建于明朝，距今已有幾百年的歷史。它建立在秀麗的山水之間，四周群山環繞，環境清幽，是一個修心養性的好地方。

　　首先，請大家看一下寺廟的建筑風格。普光禪寺采用了典型的'漢式建筑，飛檐翹角、雕梁畫棟，整體設計和諧而富有氣勢。走進寺廟，您會看到氣氛寧靜祥和，墻壁上繪有許多佛教故事和山水畫，給人一種心靈洗滌的感覺。

　　在寺廟的正廳，我們可以看到莊嚴的佛像，佛祖慈祥安詳，向我們傳達著和平與智慧的理念。這里是信徒日常禮佛、誦經的地方，許多人來到這里，祈求內心的寧靜以及平安的生活。

　　普光禪寺還有許多獨特的文化活動，比如每年都會舉行的佛教法會，吸引了大量信徒和游客前來朝拜。此外，寺內的僧人們也會定期舉辦禪修活動，傳授佛法，幫助人們通過內心的沉靜達到自我提升。

　　在參觀過程中，如果您有任何問題或想了解更深入的佛教文化，歡迎隨時向我提問。

　　最后，請大家仔細欣賞周圍的自然風景，普光禪寺不僅是宗教信仰的中心，還融合了大自然的秀美，令人心曠神怡。在這里，我們不僅可以感受到佛教的博大精深，更可以體驗到大自然的壯麗。

　　感謝大家的聆聽，希望您在普光禪寺的參觀中，能夠收獲心靈的平靜和啟迪。祝您在張家界的旅行愉快！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 4

親愛的各位游客：

　　大家好！

　　歡迎來到風景秀麗的張家界，今天我將帶領大家一同游覽這座有著深厚歷史底蘊的佛教寺廟——普光禪寺。

　　普光禪寺，又名白羊古剎，坐落在張家界永定區城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），是一座歷史悠久、名聲遠播的寺廟，素有“江南名剎”之稱。普光寺修建于明永樂年間，是現在湖南張家界著名的佛教寺廟。深厚的歷史底蘊與多元化的建筑風格，使得普光寺具有了很高的歷史價值與觀賞價值，被定為國家文物保護單位。

　　相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事上奏當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　我們現在看到的全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大山門、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點。同時集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　　游覽普光寺，第一景便是大山門與二山門。山門本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼。普光寺則是三門三殿，即：空門、天相門與天作門，大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據考證，原來的'“三門”有的已不存在，如今的“山門”是修復后的作品。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊。站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。這大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。

　　進入大山門，我們首先看到的是哼哈二將。這兩位大將，睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據《大寶積經》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器），本是保衛佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛大神，或者叫兩位把門將軍。

　　再往里走，我們來到了二山門，這里供奉著四大天王。他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。

　　接下來，我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿的正殿大門上，有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。大雄寶殿是普光寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照。大雄寶殿內供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側藥師佛，西側阿彌陀佛。

　　此外，普光禪寺內還有羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟等建筑，各具特色，值得一游。

　　各位游客，普光禪寺不僅是一座佛教寺廟，更是一座集歷史、文化、藝術于一體的寶庫。在這里，我們可以感受到古代勞動人民的超凡智慧，也可以領略到佛教文化的博大精深。希望大家在游覽的過程中，能夠收獲滿滿的知識和美好的回憶。謝謝大家的聆聽，祝愿大家旅途愉快！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 5

親愛的游客朋友們：

　　大家好！

　　今天我們來到的是湖南張家界的普光禪寺，這是一處充滿歷史韻味與宗教文化魅力的勝地。

　　我們首先看到的大門上方匾額寫著“白羊古剎”。相傳500多年前，這里森林繁茂、古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建了高貞觀，但規模很小。到了明代永樂年間，駐永定衛指揮使雍簡在山坡上看見一群白羊，騎馬追趕時白羊鉆入土中，命人挖掘竟挖出白花花的銀子。他將此事奏明永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，官宦豪紳紛紛仿效，在此建起嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。它屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺、200余僧侶，常住僧侶達50多人。在1919年至1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故而有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀。

　　現在我們看到的大山門，上面有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆。左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門又叫山門，因為歷代名寺古剎大都藏于深山之中，正所謂“天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺。大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

　　進入二山門，里面供奉著四大天王，他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。他們威風凜凜，恪盡職守。值得稱奇的是四大天王的.法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗，反之則可安享太平盛世。

　　接著來到大雄寶殿，正殿大門上有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號和尊稱1。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風云。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛，正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側是藥師佛，西側是阿彌陀佛。在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，每當明月當空，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點燈”之說；又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風掃地”由此得名。不過可惜的是“月點燈”因石碑丟失而不復存在。

　　再看羅漢殿，殿兩側的十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪回，并弘揚佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位。羅漢殿的建筑有其獨到之處，保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是“曲柱彎梁屋不斜”。

　　觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑，殿內供奉著女身觀音，她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲、救苦救難的化身。

　　寺內還有一口“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛，據說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

　　普光禪寺集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。希望大家在這里能感受到濃厚的宗教氛圍和古代建筑的獨特魅力。好了，今天的普光禪寺之旅就到這里，感謝大家的聆聽和陪伴。

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