貝子廟導(dǎo)游詞
朋友們，在塞外名城錫林浩特市額爾敦敖包山下，有一座綠野古剎——貝子廟。貝子廟始建于清乾隆八年(1743)。全廟共分五大殿，中為行政教務(wù)殿(朝克沁殿)，兩側(cè)分別為活佛殿(拉卜楞殿)、哲學(xué)殿(卻日殿)、醫(yī)務(wù)殿(滿巴殿)、天文數(shù)學(xué)殿(珠都巴殿)。此外，貝子廟周圍還建有十幾座小殿和兩千余間喇嘛住宅，總建筑面積為1．2平方公里。
為什么要修建這座廟?為什么又要修建在額爾敦敖包之山下呢?
乾隆七年(1742)，一位西藏傳教喇嘛巴拉吉爾隆德布，在草原輾轉(zhuǎn)傳教來到錫林郭勒草原貝子旗的牧民太吉家。女主人正要給蒙古包內(nèi)的佛像上香，忽見喇嘛登門，忙不迭地一手提桶鮮牛奶，一手舉著剛點燃的佛香，急忙出蒙古包門去迎客。巴拉吉爾隆德布喇嘛見狀認(rèn)為這是一個吉兆，便決意在此地住下來。他得到貝子(旗主官爵，低于王、貝勒，高于國公)巴拉吉爾道爾吉的資助、支持后，便在額爾敦敖包前建造了一座木質(zhì)小廟，開始傳播喇嘛教。漸漸地，他得到了人們的尊敬和崇拜，開始小有名氣，被當(dāng)?shù)啬撩穹Q為“班地”(藏語，聰明喇嘛)。
乾隆八年(1743)，貝子廟開始正式修建。先蓋正房五間為拉卜愣殿，作為佛堂兼宿舍，接著又興建正殿朝克沁大殿。
另有一種說法是：雍正年間(1723—1735)，一位叫巴拉吉爾隆德布的活佛，從遙遠(yuǎn)的青海出發(fā)，一路誦經(jīng)布道，歷經(jīng)千辛萬苦，來到了錫林河畔，受到了貝子巴拉吉爾道爾吉的禮遇、推崇。當(dāng)時，草原上十分盛行喇嘛教。牧人們聽說從幾千里之外來了一位活佛，便紛紛騎馬乘勒勒車從四面八方趕來。一時間，在錫林河畔，云集了成百上千虔誠的牧人。為了表示對活沸的敬意，巴拉吉爾道爾吉給活佛建造了一座小廟。從此以后，前來聽經(jīng)的牧人與日俱增，許多人還要求出家當(dāng)喇嘛，這使原有的小廟顯得擁擠不堪。乾隆八年(1743)，巴拉吉爾道爾吉經(jīng)過兩年的籌備，開始大興土木，建造規(guī)模宏大的廟宇。
當(dāng)時，這一帶異常閉塞，建廟所用的磚、木、石乃至佛像、經(jīng)卷等全部要從多倫諾爾、張家口、北京甚至青海、西藏等地運來，交通工具又非常原始，艱難程度可以想象。
這座廟宇建成后，草原上的'人們都稱之為“貝子廟”，這不僅是因為此廟建在貝子旗，更重要的是它是由貝子巴拉吉爾道爾吉主持建造的。后來乾隆皇帝為貝子廟欽賜漢名“崇善寺”。
貝子廟雕梁畫棟，重樓復(fù)閣，匯集了許多人的智慧。那飛檐斗拱的建筑，千姿百態(tài)的佛像，富麗堂皇的繪畫裝飾，均具鮮明的民族特色。貝子廟曾有一百多年的興盛時期，喇嘛最多時達(dá)1200人，曾被列為內(nèi)蒙古四大廟宇之一。同時，它也是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教建筑形制中漢式形制的典型代表。當(dāng)時，廟里的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺山等地的宗教上層保持著密切的聯(lián)系，常常跋山涉水徒步到拉薩等地朝拜、取經(jīng)。后來，隨著清王朝的覆滅，貝子廟才開始逐漸衰敗。
1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟、文化的中心，周圍的建筑不斷擴大。數(shù)十年后，形成了現(xiàn)在的錫林浩特市，貝子廟也因錫林浩特的繁榮而興盛起來。