西藏色龍王潭導(dǎo)游詞推薦
現(xiàn)在我們來(lái)到的是龍王潭，它是拉薩著名的園林建筑之一．位于布達(dá)拉官后面。據(jù)史書(shū)記載，布達(dá)拉宮背后原來(lái)是一片平地荒灘。三百三十多年前，五世x賴(lài)重修布達(dá)拉官時(shí)。在這里挖土取混，工程浩大，歷時(shí)幾十年，所用泥土極多，日久天長(zhǎng)，把平地挖成一個(gè)大人工湖。加上拉薩地區(qū)地下水位很高，容易積水成潭，終年不竭。后來(lái)人們又在湖心壘一小山，興建一幢雕欄畫(huà)棟的四層樓閣，命名為“洛康”(龍官的意思)，龍王潭因此而得名。
1791年，八世x賴(lài)?yán)飶?qiáng)白嘉措對(duì)龍王潭進(jìn)行了維修，按照文成公主進(jìn)藏的傳說(shuō)內(nèi)容塑造了護(hù)法天王和寶瓶，供奉于閣樓神殿中，建造r安置廓爾喀向清廷進(jìn)貢的四頭大象的象房，象房取名為“圓滿樂(lè)園”，位于水潭西南約80米處。
龍王潭園林，依布達(dá)拉宮山勢(shì)靈話布局，平面呈不十分規(guī)則的多邊形狀。園林東西長(zhǎng)610米，南北最寬112米。潭的南面，鉆無(wú)暢筆直挺拔，潭的北面，古柳盤(pán)曲，水潭四周林木茂盛，襯映著潮光山色、拱橋重閣，秀麗如畫(huà)。潭中有一孤島，為不規(guī)則圓形，島上有著名的龍王閣。按照佛教儀軌中壇城的模式建造起來(lái)的三層閣樓為南向。第一層為對(duì)稱(chēng)的十字形布局，其中心為四柱小殿外殿之外建有一周回廊。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)合理，皆以斗拱承檐，雕梁畫(huà)棟。反映了較高的設(shè)計(jì)、建造及藝術(shù)水平。
現(xiàn)在我們就到龍王閣看看，這里供奉著一位龍女，她眉眼清秀，美麗端莊，觀之可親，然而卻有九條蛇盤(pán)繞其身，使人望而生畏。關(guān)于這位龍女，有段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。
漢族地區(qū)的龍多為男性，西藏的龍則多以女性的形體出現(xiàn)。這位端坐龍王閣的龍女，名叫墨竹色青，是西藏最有名的龍神。她原本是苯教的神祗，出現(xiàn)于非常古遠(yuǎn)的年代，后來(lái)皈依佛法。她的故鄉(xiāng)在拉薩東部的.墨竹工卡縣司甫峽谷．那里有座色青朗措雪山湖。公元8世紀(jì)，藏王赤松德贊修建西藏第一座佛教寺院桑耶寺時(shí)，向龍女墨竹色青征募木材。因?yàn)槟裆嗍潜浇萄┯虬舜簖堈林唬瑩碛袧M山滿谷的原始森林。他們倆在色青朗措湖邊邂逅相遇，產(chǎn)生了難分難舍的戀情。事情傳到藏王的導(dǎo)師蓮花生的耳里，引起他極大的震驚和難堪。蓮花生大師親自出馬，運(yùn)用威力無(wú)比的密法和咒術(shù)，調(diào)伏了墨竹色青，讓她獻(xiàn)出了大量森林樹(shù)木，并使她皈依了佛教，成為藏傳佛教寧瑪派地位很高的保護(hù)神。
又過(guò)了500年，以五世x賴(lài)為代表的黃教取得西藏地方政教大權(quán)，布達(dá)拉官是他的駐錫地。有一日天剛破曉，他從寢官望見(jiàn)龍女墨竹色青正蜷縮在布達(dá)拉宮北面的古柳樹(shù)上，冷冽阿風(fēng)，吹得她瑟瑟發(fā)抖。原來(lái)自從墨竹色青皈依三寶，對(duì)佛法非常虛鰻，每逢吉祥時(shí)日，總要帶上大量的酥油和供養(yǎng)，到大昭寺朝拜佛陀釋迦牟尼，她有時(shí)變成云，有時(shí)化為雨，有時(shí)變成金蛇，有時(shí)變?yōu)轸~(yú)類(lèi)，當(dāng)然更多的還是以女性的形體出現(xiàn)。總之，當(dāng)五世x賴(lài)得知龍女到拉薩朝佛竟然無(wú)處安身，只有棲息在古柳上的時(shí)候．心中非常內(nèi)疚。于是他召集僧俗百姓，把布達(dá)拉官北面的一片坑坑洼洼的荒地，開(kāi)辟成一個(gè)人工湖，并在湖心島上，修建金碧輝煌的龍王閶，請(qǐng)墨竹色青在里面駐錫。
后來(lái)，每年藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，拉薩居民都穿上節(jié)日盛裝，在龍王潭蕩起牛皮舟，高唱吉祥歌，向龍女墨竹色青頂禮致敬，祈請(qǐng)這位美麗的神女賜給幸福、歡樂(lè)、財(cái)富和豐收。毫無(wú)疑義，墨竹色青也成了黃教以及拉薩賊的保護(hù)之神。
如今，風(fēng)景優(yōu)美的龍王潭成了拉薩市民游樂(lè)的場(chǎng)所。
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