瑯琊山瑯琊寺導游詞

時間：2021-06-11 17:08:17 導游詞我要投稿

瑯琊山瑯琊寺導游詞

　　對于瑯琊山，各位會有怎樣解說呢？以下是小編帶來瑯琊山導游詞，供各位閱讀，希望對大家有幫助。

瑯琊山瑯琊寺導游詞

　　瑯琊山導游詞【一】

　　大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在這里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家到來。希望各位在本次旅途中能夠玩開心，吃安心，住舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我旁邊開車是我們本次行程司機師傅，他姓安，有著相當豐富經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后旅途中就由我和安師傅來照顧大家生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。現在請大家記一下我們車牌號：皖M1234，我手機號是15155001234.

　　北宋大文學家歐陽修寫著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指就是我們今天所要游覽瑯琊

　　大家對瑯琊山肯定非常好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山概況：瑯琊山位于滁州市區西南，城與山連成一體，景區總面積達到110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，2000年又經國家旅游局批準為首批4A級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。瑯琊山動植物資源豐富，森林覆蓋率達到79.3%，已查明植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

　　有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢？”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊；另一種說法是，西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

　　大家請看這里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”現在讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年保持在17-18度，泉水中含有多種對人體有益微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外

　　請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到這里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，權貴當道，當時正在朝廷中做官歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名《醉翁亭記》。

　　現在大家應該知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們現在正在游覽醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

　　醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位。現在就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。現在我們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，這里便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯地

　　穿過醉翁庭我們現在所在地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念曾經做過滁州知州，并為當地百姓做過許多好事王禹偁、歐陽修兩位父母官修建。在二賢堂內，我們可以欣賞到宋、明刻本《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡影印

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門明朝建筑會峰亭殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。新建筑會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山最高峰，人們都愛來此了望祖國壯麗山河。站在會峰閣向南面山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外長江如帶，浩渺東去.

　　瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名旅游勝地。

　　看完深秀湖山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

　　瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所創建。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱為瑯琊寺。

　　瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。

　　據《瑯琊山志》載，瑯琊寺極盛時期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時達800多人。古寺內外，曾有亭臺20余座：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。

　　由于世事變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺早已不復見了。現在建筑，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來。建筑保持了古代原有格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，所以瑯琊寺正門內有一幅對聯說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。”除了部分明代建筑外，還有唐碑、宋刻，都具有很高歷史文物價值。

　　山上瑯琊寺大雄寶殿北面積馨齋品嘗素齋，非常有特色。

　　瑯琊山導游詞【二】

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們導游**。

　　三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫傳世之作《醉翁亭記》寫就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

　　宋仁守慶歷年間，權貴當道。原在朝遷中做官歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

　　慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

　　醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

　　醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

　　滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在滁州市。滁州是皖東區域中心城市，古都南京江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

　　瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠自然景觀，逐漸形成了中外游人向往瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

　　瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山由來有這樣一個故事。

　　一個四外云游和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”寺院。還收留了一個叫超然小和尚，小和尚長古靈精怪，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

　　第二天，老和尚說：“超然呀，你念‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

　　從此后，摩陀寺香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

　　過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

　　瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用是什么神藥有這樣奇效?”

　　“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成，什么病都能去根。”“怎么，山上石頭也能治病?”

　　和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

　　瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

　　和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

　　瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

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