大龍湫景區(qū)導(dǎo)游詞
大龍湫景區(qū)導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友：大家好！
【車上。大龍湫景區(qū)概況】現(xiàn)在我們將去大龍湫景區(qū)游覽。大龍湫景區(qū)西鄰雁湖景區(qū)，東接靈巖景區(qū)，是雁蕩山的精華景區(qū)之一。大龍湫與靈峰、靈巖并稱為“雁蕩三絕”。由于十景關(guān)系，一般游客往往只游覽大龍湫景區(qū)中的剪刀峰至大龍湫瀑布的一段，即使有的游客再到能仁寺、筋竹澗去訪古探幽，仍難游遍大龍湫全景區(qū)。為了您對(duì)大龍湫景區(qū)游更全面的欣賞，我先向各位介紹一下大龍湫景區(qū)的山水全貌和歷史文化。
大龍湫景區(qū)東起馬鞍嶺，西至東嶺，南起筋竹澗，北至龍湫背，其中馬鞍嶺、丹芳嶺、東嶺和大龍湫瀑布之間的山谷，舊時(shí)稱“西內(nèi)谷”。景區(qū)總面積28平方公里。全景區(qū)以大龍湫瀑布為主景，以大龍湫瀑布上下溪流為軸線，以西內(nèi)谷為主腹地，構(gòu)成了觀瀑玩水為主的景觀特色。如果我們以大龍湫瀑布為起點(diǎn)，大龍湫瀑布之上有龍湫背、龍溜，并可溯源至百岡尖，古時(shí)候還有“白云院”、“云靜庵”等寺廟，大龍湫瀑布之下的溪流，為“錦溪”，錦溪東面有化城嶂、千佛峰、常云峰、事成嶂，西面有芙蓉峰、誦經(jīng)巖、飛來(lái)羅漢等景觀。這些奇峰疊嶂之間，古時(shí)候寺院可謂星羅棋布，溪東有“普明寺”、“天柱寺”、“華嚴(yán)寺”、“瑞鹿寺”，溪西有“羅漢寺”。錦溪南流到能仁寺前，稱為照膽溪。照膽溪兩邊有火焰峰、戴辰峰諸景和能仁寺、飛泉寺等古跡。照膽溪東下雁渡堤稱“經(jīng)行峽”，經(jīng)行峽下游便是筋竹澗。現(xiàn)在，我們游覽大龍湫，東來(lái)的游客過(guò)馬鞍嶺，沿錦溪邊而上，西來(lái)的游客過(guò)東嶺而入大龍湫，而過(guò)去大龍湫多數(shù)是翻丹芳嶺過(guò)能仁寺再到大龍湫，特別是唐宋朝時(shí)期。因此，雁蕩山開(kāi)山之初，最熱鬧的是大龍湫，于是，大龍湫不僅景觀堪稱雁蕩一絕，而且歷史文化的沉淀也最為豐富。不僅有南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾否到過(guò)筋竹澗的千古疑案，有開(kāi)山祖師諾詎那率三百弟子飛錫龍湫的美麗傳說(shuō)，而且在雁蕩山的“十八古剎”中，大龍湫景區(qū)就占了七座名剎，而能仁寺還被列為十八古剎之首，盛時(shí)寺僧多達(dá)一千人，至今尚有重三萬(wàn)七千斤的宋元佑大鐵鑊。人們常說(shuō)看當(dāng)代的雁蕩山，大龍湫景區(qū)是不能不看的。
【碑刻】從前面的石碑上我們可以看見(jiàn)上面寫(xiě)著第三十屆國(guó)際地質(zhì)大會(huì)考察點(diǎn)，1996年第三十屆國(guó)際地質(zhì)大會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)后來(lái)自美國(guó)、南非、澳大利亞等六個(gè)國(guó)家的科學(xué)家對(duì)雁蕩山的大龍湫景區(qū)和方洞景點(diǎn)進(jìn)行了考察，同時(shí)對(duì)雁蕩山的自然美景和科學(xué)內(nèi)涵給予了肯定和贊賞。
【抱兒峰觀景臺(tái)】前方的這一組山峰，很想中國(guó)的一副山水畫(huà)，運(yùn)筆自然、清新，講究神似，含蓄。若碰上陰雨季節(jié)，山間云霧繚繞，就更為傳神。左上方的是常云峰，因霧隨峰轉(zhuǎn)而得名。相傳游人抱著至誠(chéng)登山，云霧便會(huì)自行消退，因此也叫“靈府山”。唐代張又新有詩(shī)云：“仙府靈臺(tái)莫漫登，彩云香霧晝常蒸。君能到此消塵慮，隱豹垂天亦為澄。”從這首詩(shī)中可知常云峰是一處消除塵慮的好地方。在常云峰的下方有一個(gè)兜率洞，由于洞的朝向及周圍的環(huán)境很適合茶葉生長(zhǎng)，因此這里的“斗窟茶”被譽(yù)為雁茗中的極品。常云峰的右側(cè)，好像有許多佛像，聚集在一處講經(jīng)說(shuō)法，人稱“千佛巖”。在千佛巖的左邊的一塊白色的石柱，酷似一位年輕的媽媽身著羅裙，右手抱著天真的孩子，親昵地嬉戲著，這就是“抱兒峰”。抱兒峰右有化城嶂，嶂中有道松洞，相傳此洞是道松和尚開(kāi)辟的。在道松洞西南，穿懸崖絕壁可至龍湫背。我們來(lái)到大龍湫景區(qū)看著這一層層狀如水紋的巖石，很多的人自然會(huì)問(wèn)起這里是否曾經(jīng)沉淪海底，是否是沉積作用的結(jié)果？其實(shí)您所看到的這種巖石是火山噴溢初的熔巖在地表流動(dòng)冷凝后留下的痕跡，有趣的是很多游客說(shuō)流紋巖還很像名小吃千層餅?zāi)兀?/p>
【剪刀峰的多種變化】剪刀峰屹立在澗水之中，此峰在雁蕩山102峰中以秀、奇見(jiàn)長(zhǎng)。明朱諫曾稱其為“峰之最秀而奇者也”。剪刀峰秀在有水相伴，奇在移步易景。我們從大龍湫谷口知道瀑前，一路上剪刀峰不同的造型不少于八種，因此古人云“百二奇峰各不同，此風(fēng)變化更無(wú)窮。”現(xiàn)在讓我們溯源而上去一睹它的風(fēng)采。在售票亭外，仰望此峰拔地而起，狀如
鱷魚(yú)，形態(tài)逼真。前行至竹橋旁，就是觀望剪刀峰的最佳位置。遙望峰頂，中有裂隙，它很像原定用來(lái)剪枝用的剪刀，所以稱剪刀峰。清代詩(shī)人袁枚看了后詠嘆“遠(yuǎn)望雙峰截柴霓，尖叉棱角有高低。倘非山中藏刀尺，那得秋云片片齊。”前行幾步，剪刀峰裂縫的右側(cè)可以很清楚的看到一位少女的模樣。她臉朝右前方，眉毛、睫毛依稀可辨，身著披風(fēng)，此景為“昭君出塞”。繼續(xù)往前走，還會(huì)看到含苞欲放的玉蘭花；栩栩如生的啄木鳥(niǎo)，以及憨態(tài)可掬的狗熊巖。假如蘇軾到雁蕩山一游的話，那句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就不能不用于此了。來(lái)到快活林，剛才剪刀峰的裂縫已全然不覺(jué)，只見(jiàn)挺拔、秀美的桅桿峰已矗立在眼前，高約200米。此峰與承德避暑山莊的棒槌巖十分相似，曾記得一名游客這樣評(píng)價(jià)兩峰，說(shuō)桅桿身與棒槌在外形上極其相似，但從命名上來(lái)分析，就能看出南北不同的地域文化與個(gè)性差異。是的，一片風(fēng)景就是一份心景。當(dāng)清人方尚惠欣賞了一帆峰后留下“風(fēng)行云作線，天地一孤舟。”的贊嘆，他把天地比喻成舟，可見(jiàn)詩(shī)人的胸懷之寬廣。一帆峰好像也善于琢磨游人的心思，給予了新的喻意“一帆風(fēng)順”，祝愿所有來(lái)雁蕩山的朋友事事順心。其實(shí)這種一峰多名的景觀背后還蘊(yùn)含著更深的科學(xué)意義。剪刀峰屬于火山噴溢的流紋巖，這種巖漿從火山口中以比較平靜的方式溢出地表，后經(jīng)過(guò)斷裂切割，周圍巖石崩落稱為孤立的孤峰，而中間的裂隙則是流紋巖的柱狀節(jié)理。也就是這鬼斧神工般的裂隙造就了一峰為二的剪刀峰，在通過(guò)旅游者觀察及欣賞景觀位置的不同，變換不已。
【剪刀峰觀景臺(tái)】這里的石球曾引起許多人的關(guān)注，尤其當(dāng)?shù)谌澜鐕?guó)際地質(zhì)大會(huì)的專家們來(lái)考察之后，老百姓就開(kāi)始眾說(shuō)風(fēng)云，又說(shuō)是恐龍蛋，有說(shuō)是這些石球里面有寶石??這些石球其實(shí)是空心的，在地質(zhì)學(xué)上稱為球泡。它是含有氣體的巖漿，溢出地表后，熔巖在流動(dòng)的過(guò)程中氣體局部聚集，形成有空腔的球泡。球泡周圍巖石紋理為熔巖流動(dòng)的遺跡，稱為流動(dòng)構(gòu)造。
【龍門(mén)處】“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。我們?cè)谛蕾p大龍湫之前，可看到一扇龍門(mén)，龍門(mén)之名是因一個(gè)天然的字而取的。您看它的一筆一劃連在一起，儼然是一個(gè)繁體的“龍”子的.巖石凹陷，也許您不會(huì)在意前面的造型，也許告訴了您造型之后你還是不太在意這造型的絕妙之處，但是當(dāng)您知道它的身世之后，您就不得不為之動(dòng)容。因?yàn)檫@里曾是雁蕩山目前考證的為數(shù)不多的火山通道——巖穹。也就是說(shuō)大龍湫的流紋巖是距今1.21億年前從這里噴溢出來(lái)的。告訴你們一個(gè)常識(shí)，您將來(lái)還可能自己成為認(rèn)識(shí)火山巖的專家。那就是火山噴發(fā)的熔巖的流動(dòng)構(gòu)造是近于水平的，而這里的流紋卻是從下而上，由直立到弧形，所以就表明巖漿就是從這里擠出地表的。
【大龍湫瀑布】提起名瀑，人們自然就會(huì)想到久負(fù)盛名的北美洲尼亞加拉大瀑布、國(guó)內(nèi)黃果樹(shù)瀑布。它們均以寬度譽(yù)滿全球，但是落差與大龍湫相比，前者只有大龍湫的1/4,后者也只不過(guò)1/2。單級(jí)落差197米的大龍湫、黃果樹(shù)、壺口、吊水樓合稱為中國(guó)四大名瀑。 一般瀑布從它的科學(xué)成因上來(lái)分析都有三部曲：造瀑層、瀑前峽谷、瀑前深潭，大龍湫的造瀑層屬于火層巖。人們來(lái)看大龍湫，都會(huì)想知道“湫”字的解釋，康熙字典說(shuō)“懸瀑水曰龍湫”。大龍湫從雁蕩山主峰百岡尖流出經(jīng)連云嶂頂懸空跌落。大水時(shí)，直搗龍?zhí)叮瑒?shì)如排山倒海，聲如夏雷怒吼，數(shù)里之外，常為瀑聲所震懾。小水時(shí)，瀑水不到深潭就已隨風(fēng)飄灑，猶如煙霧。正如清詩(shī)人袁枚詩(shī)中描繪：“龍湫山高勢(shì)絕天，一線瀑走兜羅綿。五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。況復(fù)百丈至千丈，水云煙霧難分焉。”是的，大龍湫是美的，它的美體現(xiàn)在四季的變化。春天，它顯得嬌媚多姿；夏天，它顯得雄偉壯觀；秋天，它顯得瀟灑素淡；冬天，它顯得冷艷傲慢。難怪古人在大龍湫不是提筆嘆“欲寫(xiě)龍湫難著筆”，就是說(shuō)“春夏秋冬變幻多，陰雨雪奇景濃”。大龍湫的美還體現(xiàn)在文化價(jià)值上，古今的文人墨客無(wú)不為雁山的大龍湫所折服。唐杜甫的祖父杜審言到此一游刻石于潭前“杜審言來(lái)此”；開(kāi)山祖師諾詎那在瀑前觀瀑坐化成為千古奇談；明樂(lè)清知縣吳華熟讀湯顯祖的“坐看青華水，長(zhǎng)飛白玉煙”提筆“白玉煙”三字。近代康有為等名流留下的是“白龍飛下”、“千尺珠璣”、“飄渺空濛”、“矯若游龍”等題字，給瀑布的姿態(tài)作了形象的概況。唯獨(dú)沈志堅(jiān)的“活潑潑地”四字給人無(wú)期遐想，是敗筆抑或點(diǎn)睛，那全憑仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在大龍湫的兩側(cè)有兩處亭子，宴坐亭與忘歸亭。宴坐亭上有唐代貫休撰著、現(xiàn)代沙孟海書(shū)的對(duì)聯(lián)“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐濛濛”。忘歸亭上有元代林泉生句、當(dāng)代野萍書(shū)的對(duì)聯(lián)“六龍卷海上霄漢，萬(wàn)馬嘶風(fēng)下雪城”。
【龍壑軒】龍壑軒初建于民國(guó)初年，1924年時(shí)康有為曾題書(shū)“龍壑軒”匾額及“一峰拔地起，有水從天來(lái)”的楹聯(lián)。1971年因火災(zāi)，變?yōu)閺U墟，1984年重建成現(xiàn)今的磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間，硬山頂，脊飾龍吻，整座建筑古色古香，與這里的環(huán)境顯得協(xié)調(diào)和諧。
【筋竹澗】瀑落為潭，潭溢為溪，溪跌為澗，因而大龍湫的水最終跌落了筋竹澗。筋竹澗上游是“經(jīng)行峽”，取自于唐貫休的“雁蕩經(jīng)行云漠漠”。在峽谷右邊山坡上有座化身亭，是宋代的建筑，供僧人圓寂后火化用的。
筋竹澗全長(zhǎng)約3公里，兩岸峰巒險(xiǎn)峻，樹(shù)木茂盛，水流清澈，十分清幽。澗內(nèi)有初月、峽谷、葫蘆、漱玉、下培、菊英、連環(huán)等十八潭，潭與潭之間有淺談、陡崖、澗水流經(jīng)時(shí)，奔騰急湍，浪花翻飛，即使是現(xiàn)在，也極難穿越而過(guò)。難怪南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，到了這邊，望澗興嘆，只能“越嶺”而“溪行”了。歷來(lái)寫(xiě)筋竹澗的詩(shī)就很少，而謝靈運(yùn)《從筋竹澗越嶺溪行》一詩(shī)歷來(lái)為人們所傳送：猿鳴成知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迆傍隗隩，迢遞陟陘峴。過(guò)澗既厲急，登械亦陵緬。川渚屢逕復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋(píng)萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見(jiàn)山阿人，薛羅若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。情用想為美，實(shí)昧竟難辨。觀此遺物類，一悟得所遣。
此詩(shī)寫(xiě)清晨入澗后，不避曲徑險(xiǎn)峻，并以極度準(zhǔn)確的寫(xiě)實(shí)與浪漫的想象相結(jié)合，寓高遠(yuǎn)的情思理念于其中，這也是謝靈運(yùn)所創(chuàng)山水詩(shī)的一大特色。各位團(tuán)友，大龍湫景區(qū)的游覽到此結(jié)束，謝謝大家的合作！
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